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Jing Ming Xuan Lun 淨名玄論

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淨名玄論卷第六 (宗旨)
無常

[0890c25] 略明四句一境大乘小乘 小乘凡聖無常大乘境智 三義常智照實。如果
般若實相般若常智虛空 大經一切虛空第一常智 實相即是虛空釋論中說虛空
非有言語道斷心行即是實相虛空境智 常智反照
無常二義眾生無常照應 無常無常照常三句虛空 照實法身佛
智常未有常智 無常無常無常二者無常 無常無常常智
常智常智唯有無常 無常二義一者二者 自然具有二義未能
前後一念 自知前後論師初地以上 常住法身亦即常智云何
真如法身 真如佛性法身 法身不然釋論菩薩心名為
般若佛心般若無明 應有改變涅槃經常法 如來長壽三法一者外道
小乘菩薩無常故知 佛果未有真如 一切眾生何止
以上初地以上見佛 佛性法身江南 異說攝大乘論初地
佛地云何 菩薩心般若佛心薩婆若 改變不同般若清淨
便般若 初地一切 不以 即便 故此
不然如此皆是無分別中善分別 眉眼方便 二智廣解方便方便差別差別
善巧分別然後無礙 廣解得失未可 四句一者同意上來
無常何故經論經論共用不同中論言語 無分別中善
不二二義無常境智二義 不二不二大經無我 二相無常智者
無二不二智人 不二何者愚人不識無常不知 無明無明名為智人了知
名為智者是故名為同意二者 有所得人不善分別無所得善能 分別無所得善分二者
有所不善分別 諸佛菩薩方等經 諸佛菩薩無依正觀同意
有所得人有所得人分得 故云同意四者 經論
四句 一向去取何故 四句二種大乘必須
謗法所以然 共用無得各別 二者小乘
謗法所以然小乘語意 大乘語意其實不同成實 無相滅諦方等謗法
大小學人同異四句

十一得失

[0891c12] 權實至人觀心真俗眾聖 略明真俗真俗 十二得失
有無本門 教門淺深內外定性相待十一得失十二 體用

第一假門

[0891c20] 學佛二諦云何得失定性 二諦因緣假名二諦定性 有無
無故有無不由不由無故 無有無有不由無非 無有自性無非有無
自性有成自性 有無二見六十二見便 有無諸見如法
諸見具足六十二既有便 使 煩惱具足既有煩惱便
生老病死憂悲苦惱名為 無有無可無有 無可無故
無有有無無有 自有自有非有無故 假名有無

[0892a09] 何故非有假說有無 無義既是因緣有無因緣有無有無 非有非有宛然有無
自有非有無不無故非有 熟思譬如幻人非人幻人 故人鏡像如是有無
定性起見苦果名為 何所 真空
真空猶如幻化幻化 化人真人羅什羅什 解空第一僧肇法師
十四二諦 可信

[0892a23] 有無 自性通明一切內外大小有所 有無無得無名有所
自性

[0892a27] 三假何者 三假有為世諦三假真諦三假 三假三假
自有三假三假世諦真諦 真空不待即此便
世諦真諦世諦真諦二諦便是相待三假 世諦真諦世諦不待
真空相待便自性不可世諦不得真諦不可相待今世有待世諦
有待無上

[0892b11] 真諦世諦真諦 若是世諦世諦真諦名為真諦無名
無名真理無名 有名不可不可
空有無相便是絕不不可豈非問世世諦 長短相待長短
長短不可 一者何須 既已二者
二相 唯一

[0892b26] 先有長短先有 未有相待不待 有名
相待有名不成相待相待 相待一切一切皆成長短
而後而後 長成
長短有待有待長短一時 無上若爾長物不待 則是不待
不待無有 不可長短若爾 物體得名一時
失責山門無有無故 無可有無 而後無有無故
豈非而後對上 無有未成先有竟然因緣相
可以有無二門定性 共相長短
而後 即是便
是故不由 長短豈可 不得四句不得相待大經
四句迦葉得名 得名因緣幻化寧可

有無得失

[0893a02] 有無不可得 不可得有無
五眼不見聽講 上述大師五眼不見眾生 一切法信解如此有所
人法無所有五眼何所大品經 我人十六知見畢竟無所有五眼 不見有所有人五眼不見亦復
考察不可得真諦 二諦二部無二 二種一者有所無故二者
故稱有所無故即是有所 畢竟諸佛菩薩故云 二諦所以然
宛然無故無所有故稱 無明如此得所諸佛 菩薩假名因緣無所得二諦非有不無
如此有無佛菩薩有無所行 名為何故有無有無不成有無不成所以
有無斷見或者定性有無忽聞不可得便斷見無二 為此乃是所見有無
因緣有無中論作者從眾 緣生無有決定 有無對數因果
三論一切法便是斷見無有因果 二諦無有因果二諦 因果二諦所以然有所
因果二諦不成因果因果 因果定性有無 因緣有無中道有無

無門得失

[0893b08] 所得有無無有根本云何不二正道有無華嚴正法遠離一切
一切悉皆寂滅非有非有故云遠離一切 即此一切諸法諸佛菩薩正法
聖人正法根本流浪六道 非有諸佛菩薩出處眾生 名相假名如此有無
根本根本有無 所得有無有無二諦 無非非有根本根本
不立有無不成所以

[0893b21] 何故成上得失 佛菩薩所以有無有無根本 有無不成根本第二
有無有所諸法不可得 因緣有無非有無故 有無山門末學不識
好相不可得有所無義 不可得無所有 相關不可得云何有所
有所無所有細心 不可得無有外法 不可得正道有所
無所有是故次第諸法不可得然後 因緣二諦二諦不二正道
悟入有如此次佛菩薩 道本非有眾生有無二諦二諦有無無性有無
次第山門得失經論

四者得失

[0893c13] 有所有無有無不須非有無不如此有無非有無不正道名為因緣
假名有無不住無不 不無如此有無不二正道

[0893c19] 何故諸佛菩薩 道本非有是故非有假說 有無假說有無非有起用
是以開道能化方便 有所有無無從起用開道 無能還原大宗

五者教門分得

[0893c27] 有所有無無所得有無 真諦三假俗諦 理則佛性六道
三乘既是理則不可 有無因此決定有無 所以然道理實有有無有無
不生設有一異不成 假有不假不絕
不一不是不是 一異 大有萬法無常無常一體
大有萬法是故無常 論主無常一體異體 萬法二諦無常
真諦 無常無常一體真諦萬法 無常外道失明
言教不二名為

[0894a18] 何故二諦有無一對二諦以至無二 非有有無
聖人未曾有有無 有無有無由來既久二見
大師二見有無 有無不二究竟 有無有無四者有無諸見
根本一切經二見有無 二乘 四見邪見佛法
五百論師畢竟傷心 不信因果九十六種外道 有無諸佛出世有無便
諸見有無教門 不二有無諸見經論有無教門五者
正道虛心有無 發意凡聖有無生意

[0894b09] 二諦甚多 諸佛二諦說法二諦 大品菩薩二諦眾生說
為著故知二諦佛說菩薩經論佛菩薩 二諦二諦
二諦一者 二諦佛說教門二諦 無二若爾二諦二智
二諦無二無二何所 二諦六度皆是世諦 世諦世諦便六度若爾
教法便善業法寶二諦 二智二諦境界法寶二諦 教法境界法寶言教
說教便無有 二諦萬法皆是世諦世諦 萬法若爾
無色萬法五者世諦世諦 無實中說二諦真諦
有佛無佛性相常住 常住十二因緣 無常自有故知世諦
二種二教未曾有凡是俗諦真諦 凡是有名俗諦萬法空名
真諦有佛無佛性相常住諸佛 未曾有化眾生有無 因此有無有無
二諦 不二

[0894c12] 凡是一對凡夫皆是 未曾有有無豈非
一切世諦如來即是第一義諦 一往有為非但不得不二
但是所見如來 未曾空有二諦 [*] 。 未可色有
色有 若爾 因緣有無一切法有無
因緣有無即是有無諸佛 菩薩即是因緣有無未曾 了悟成教
即是有無佛菩薩即是因緣 因緣有無因緣即是因緣云何 因緣有無未曾有雖是有無
不無如此有無不二即是教義因緣有無因緣有無 非但六塵
若爾因緣有無 不無不二即是自有
有無有無佛說有無 有無有無有無 有無定性
有無有無不得不無 因緣有無定性有無何者 自有無故無不
有無無故無有 因緣有無無有方便 有無方便既是定性有無
斷常二見不得

得失

[0895a18] 世諦真諦世諦三假三假 真諦不可說 無異世諦不可
真諦不可說不可豈非定性世諦即是不可說不可說 定性即是不可
不可說不可說還是 不可說若爾不可說 定性失明真俗具有
一世四句一者 生滅真諦生滅故云世諦真諦
二者真諦不生世諦不生 真諦世諦世諦生滅真諦不生二諦四者世諦
無生真諦生滅故云二諦 四句何處釋論卷云世諦第一義世諦即是
二者生滅世諦不生世諦 不生不滅真諦不生不滅 真諦二諦
真諦生滅不生皆是 真諦生滅不生不滅 世諦真諦四者真諦世諦
世諦雖說生滅不生不滅 世諦雖說 真諦真諦
還是世諦何處世諦真諦 有所定性如此世諦 真諦真諦
屬世如此真俗皆是障礙法門諸佛 菩薩無所得空有因緣無礙有空 空有有空空有
說說 雖說 世諦真諦

[0895b25] 二諦空有世諦 真諦世諦 空有世諦空有即是假有假有
不可說假有不可說假有不可說 假有不可說非有故世假有 四句世諦不可說真諦四句
真諦不可說不可說世諦假有真諦 二諦一說世諦 假有假有真諦
故世真諦假有 二諦 二諦無生無生
二諦世諦無實不生真諦 故云不生世諦無性 真諦無有世諦無實
世諦無實有所 假實皆是因緣世諦 所得真諦二諦不絕
二諦世諦不絕生滅真諦不絕 不生二諦不絕世諦真諦 不絕世諦不絕不絕
不絕絕不 空有世諦有空真諦世諦不絕真諦 空有皆是世諦非空有為真諦絕不
世諦絕不真諦空有 空有不二不二不二 不絕絕不不二不二不絕
不二三重皆是二諦 皆是皆是不絕不二名為 何故四重絕不
無後 不如世諦 生滅名為世諦不如真諦生滅
不生不如云何生滅 空義世諦無實生滅 生滅以為真諦二者
不如世諦生滅不生不滅 世諦生滅 不如不生不滅生滅空義
以為空性 真諦不如

[0896a08] 世諦假有四句即是真諦 四句二諦四句 有為世諦實有四句真諦
四句假有即是不絕 不如二諦二諦云何二諦 二諦真俗
二諦 故云二諦二諦故云二諦 釋論不如如何
無常生滅 不生不滅即是今世 即真皆是世諦
何以生滅世諦不如不生不滅 世諦如是世諦若非不生 不滅真諦釋論何者
不如三不釋論 深淺不如不知 名為不如深淺不生
生滅不如無常生滅 不如外道世間 常有名為不如生滅
世諦不生世諦不生世諦 不生不生真諦世諦
世諦生滅生滅真諦 生滅世諦不實生滅真諦不假生滅 既有三重二諦三重不如
得以空有世諦非空有為真諦 不如不如名為

淺深得失

[0896b09] 有為無異 空有有空空有 非空有為空有不空有為
不二不二如此三轉 二諦皆是教門至道不曾故云 不可三重法華

[0896b16] 城外請問三轉名為 不可說一往如此
世諦真諦不可說世諦三門真諦即是二諦義 三轉三假
以此有無第二 第三所知假令真諦一切 如是三假即是一切即是
如斯有無節義由來有無二諦 不二二諦不生正觀
便真諦一切 不二真諦一切 世諦一切世諦一切還是
無不二見定出 不二真諦不二
真諦 終歸真諦諸法真諦 不同
不能歸真不同

內外得失

[0896c10] 大師自有一者 心行故云心行 真俗一切法
一切法

[0896c14] 一切法云何 一切法皆是因緣一切法假名 是故內外一切法
既有因緣假名應有因緣假名 因緣假名內外 有所
名為不假 內外 內外自有無所得何以
無得分內無所得 真諦四句不及無所得 無所有無所得有所
所得不得無所得無所得 一切法應有不得無所得 不能無得無得不得
來者 明理一切法一切法不見 一切法一切法
一切法生死涅槃 一切法生死涅槃皆是生死得無皆是若爾真俗
真俗皆是凡情所謂世俗 因緣二諦聖人境界 真諦經論何處內外一切法
中論外人一切法論主 因緣一切法其事 何所顯得由來立義
二諦

有無定性得失

[0897a14] 涅槃經一切諸法無有 生死魔王佛法 所以云何
一色未曾緣成緣成必定 內外何曾
無得一色未曾真俗 定性人見 不淨觀不淨
人為不淨人為 不淨不淨 一色不定神通
神通人見白色 赤色溺水 一切羊角故知一切法

相待得失

[0897b02] 空性定性 定性皆是取捨 名為亦復不假
無性一切法空故畢竟 清淨名為何所 二義大乘唯識論三性
三無性三無性即是阿摩羅識 無我三性依他性分別真實 分別即是六塵以為分別名分
依他性心識六塵 依他性真實性即是涅槃三性 三無性得失上來 [-+]
[/] 絕句 [-+(-+)] 。 不近人情以來一切得失皆是
即是正觀道遠解事 有無分別二諦 有無二智二諦二智
二諦不二二智中觀 二諦二智二諦二智不能
如理內外二諦二智 定性二智定性乃至 第十二即是何處分色十二
眾經何故不重階級二種 一者無所得方言不足
分別法相正宗文義 階級

淨名玄論卷第六 (宗旨)

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【經文資訊大正藏 38 No. 1780 淨名玄論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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