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Jin Guangming Jing Xuan Yi Shi Yi Ji 金光明經玄義拾遺記

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金光明經玄義拾遺記卷第四
四明沙門知禮

[0030a10] ◎初設問答觀心所以 心作 譬喻金光明法性
圓融觀心釋釋出 高下佛法眾生初心為難
眾生差別觀心上來 不能開發自身寶藏佛法 觀心上來
金光明一一無非諸法 眾生菩提涅槃本性具足法性無量 甚深但是聖人金光明
菩薩所行清淨凡夫 名句不能觀察 聖人
多聞觀智鸚鵡語者曲禮鸚鵡 飛鳥猩猩禽獸 不亦禽獸借喻
聖言凡夫作數華嚴 譬如貧窮日夜 如是佛法入心
心性煩惱凡夫心地 三障金光明故云珍寶 行者開發自己
光明同學之類引證 淨名諸佛解脫三解脫三法 不少佛法念慮
要門諸眾生心行 三解脫發現 釋論九十三
多聞不知實相譬如所見多聞智慧不見實相譬如大明 智慧譬如人身大論
安息國邊地生人中國不可教化 不識義理邪見名人 智慧
日光種種如是上來 金光明多聞觀心圓融
上來無量甚深三法心性 金光明三觀圓教 日照三諦種種二明
三科 五陰五陰 大師
可知觀心 觀心五陰何故 識陰孤山
意中第二 其餘 二種明理
三法三諦 不知觀心規矩 諸法
一念以為一念豈非法華文句靈鷲山 五陰不出五陰
便文中境智 方便不出 無不
智者一念一念 三觀方便 思議不思議方名
去取王城 下去主意
山城觀行便 講說止觀全部致意如斯
據此三觀 三法三諦
便是觀心清淨真如 一家觀法觀經十六觀一心三觀
三觀觀心一家 斐然
[-+] 止觀 止觀隨機面授大師 止觀不須傳授為人
正言隨機面授不周 曲解己見 面授隨逐大師修心
內外有所 隨機面授口訣一時不周後代 人心不須面授止觀
後人不得 為人大師臨終遺囑
止觀荊溪何故山城方便 山城 修習
何故觀心文中 一句攝事不待方名故知三觀
荊溪山城中指授意心淨 內心三字 法性可貴法性
法性 金光明心觀法性萬物
人為名為 識心觀心
心識得名是故觀心法性 色陰
色心不二隨心大品 般若周遍心王正心塵勞心數眾生
是以觀心法性 三義金光明法性三法
任運 二修約合 諸法心境金光明修性
光明文具 離合 諸法光明
諸法疑云 識陰金光明一切法是故 知心無心無想行為
識陰金光明一切法金光明一切法 光明二修對於三法
知心無心三智識心 光明法性識心故云知心無心知者三智合為觀照
無想行為合一 心王實相無心任運合一方便智知心實相無心
光明 實相任運有方便色陰實相無色
知心光明五陰實法 對於假人觀照方便二智光明正報對於依報光明依正
一切法光明如是一切法假人實法依報有相性體力作 果報本末究竟等金光明
諸法任運諸法一一一一一一諸法二智次第內心內心
以此淨心遍歷諸法任運任運 不加結成三法諸法 二智光明二智
非一是故金光明 觀心十法觀心成行 教義三法
金光明其二金光 明喻三法金光 三法名為金光明
上次故云 金光明金光明法入二明觀門
初三通約 三道正觀 三道
王能一切善惡得名 大地三觀 煩惱觀法具有
一念識心三觀其三 迷惑事體
一識其三成就 三道分明三道 何不五陰三毒煩惱七支
三道 是故心王 違順煩惱
慧能善惡對於業道 而是 道義可以正觀金光明煩惱動作
助道 顯德觀法了知三字
金光明法門心王 法性法性 理智多利法性
光明二修 三法孤立無光 金明金光
顯示故此三道三字 三相應須了知合體三不少言三道何故不用
心王三諦一境 三智一心餘數 應機三行正觀
簡略以此文中有助道觀身等 三道正觀三識 一一一心三觀三道
三法三道助道三法 在行 起重三障
增生是故 三道正觀廣說助道假實 二空見思調伏
不生三觀 不可三道 空觀假實
假人經文觀法觀佛 己身實相無二故云今文 空觀見思三法
金光明差別 假人六合成身如是分為
三世觀智推求畢竟 傳入雙非三句身見無理
名字 見惑內外中間自有以為 不可得俱空
名字本來空寂假實 假人五陰實法 名為安在
明治實相 行者教義三識三道圓融 三德無二能信分段
思惑法門 寶藏修空 助道功成實相
實相法門即此實相體能觀照 法門身心實相隨情 實相明法五陰
實法上人觀法 五陰身見生空虛偽大師為生文句
成身我人眾生壽命 生空觀法假名 空觀人法
生空觀法先生 初心人執對治
而已實法上人空名 空觀緣法心數愛見
因之假實 業道文明 煩惱明體
經文經文。 故云隨一二簡 經意四句句法
四句二指 因果去取 在後故云對句
四果第四有餘解脫 無餘解脫凡俗
人名煩惱 第三三果五下果斷 三分身見戒取二果三果
欲界五分 猶存欲界 不久第四二明隨一
皆是自指是故 本不生隨一實相本不生
破相龍樹自生 他生不共無二
因緣生不可得破相具足 不滅不滅
不滅不滅 雙非第二如是 相續不得生相
隨一 修空助道不生不滅 中道實相三明治
功成圓心修空 煩惱隨一實相 三不縱橫二更助道
第一句 第四法空 法空
隨一動作業道經文觀法六作業道 一切善惡足下
道場六即觀行 此處寂滅 安能具足一切佛法如此本際
經文道場 我我所正觀 助道觀空對治六作
無為身業業者 身為不得如是觀
我我所寂然一切清淨 心行得無介意 即是言語
六作止觀稱為言語 顯示其實默然 三明治圓心
性空正觀現前金光明 法門總結正觀助道法性金光明
法性高深六即 行人性起淺深 金光明親疎
退屈不退理即有心 有心當作金光明
法界法性不異法界 論法理具金光明 未有信解有理金光明
理即名字觀行 塵緣相續相似 開眼功用
三不退退得失 觀行念念不休心心相續治生 實相金光開眼觀行相似
親疎得失懸殊觀行 安忍相續 退失相似見思已去
得失防護 法愛有頂開眼 退失意根
治生不違實相無明 開眼楞嚴 三昧究竟可知孤山第三
金光明三德 相似翻作眼見 竊取觀經六即
觀佛色身觀行故云 無非佛界可怪 大師觀行
境界何以相似 後學 竊取觀經乖違
理順三道 理性金光明觀經佛身 不同色身以為
修空以為理觀 一念其事先發觀行見佛三道
光明相似 以此 功用位於三諦
豈不五眼 肉眼二惑任運二諦 先發
法愛 故云開眼不然一法 三諦善妙五眼
洞開見諦相似屬於 般舟觀法佛身 一念之內難易淺深
眼見相似觀行 不解事理淺深 不見如法四信
聞經信解見佛常在靈山文殊等覺 三昧不見妙音樹神及至讚佛哀泣雨淚現身
一本如是之後 二觀 皆可金光明三法無不
是故觀心三識金光明一念心境 中觀即是觀心三識三識
三觀忘本不識本性一心三觀三識
第六意識 意根不在一處從此緣生無生
我說即是空空無分別阿梨耶識 緣生空無性相緣生善惡熾然人天善惡
非有善惡空中緣起種種 觀察是非 立法
第六名為意根是故 心性不動本來不可思議 具足不空二種功德
觀空不定假而不定現前二邊能所即是 摩羅二明
三識三識不得三識 三識即是即是觀空
無得三觀 五陰三觀 識心能所
了了分明故云而言 乃是二邊三諦 不得三結
即如三識 淨名經假觀是故 今文何者第七識
第六第八 三結三道可以 二三在理聞名
五位是故六即 三觀三佛三識 可知三觀顯明
一念三觀 三識淨名明心三諦居士
眾生三障不出二種 二見三界分段變易 必須假觀空中
華嚴明心佛性三觀 一念三佛三觀如何 三佛差別
即是佛性他生佛性 不是觀心三佛般舟念佛三諦
三諦法文 二觀 佛心便名為
二觀之中有如 假觀不見 空觀見佛皆是中觀故知
二種二觀 中觀現前 豈不相違須知本覺一切法分齊
唯心彌陀以為中觀 不出法性
法性 觀法宛然心性三法
前後不合故知如此 一心三觀三明心下 如下空也中觀
不得假觀不得 空觀二觀彌陀 中道任運一心
見佛中道大覺 不見見佛 一心三結因而
性起因而三觀諦觀 是故三觀三佛三性 光明六法境智佛性
境智佛性 三觀一念佛性佛性
不變 佛性二字行者之一 何者三觀
三觀 性起即為修性
至極 無上六法
理性六法 理性六法所謂 假人以此六法五陰
即是心數心王 心數三性無記正因 假名人為善惡
王舍五陰舍心荊溪善惡無記無記 善惡唯一
得所三佛 法立無記假人實相 三佛一覺三觀
無礙立義 無記實相正因假名 名實實相佛智
諸法實相假實國土諸法 佛智實相假名實相對了 大論眾生無上
豈非鄙俗假名無上假名 既是對了乖舛無上 涅槃涅槃斷德
善惡數法大乘因果皆是 實相正因因果引證六法 善惡不出五陰實法
假名六法以此六法三佛 六法佛性 六法二種
不可 不可不立示意
文中下方示意 二字六法一一 三性故云孤山第三
佛性 境智相稱 名為佛性佛性出乎涅槃能仁
荊溪因人有果 佛性大師 荊溪
三佛 豈非因人人性不妨 二相人性
便安得名為全修在性 性起大師因人人性 名為正覺
境智相違 佛果名性 二字因果因果不二
境智境智不二觀法 不用圓行不以
境智不二名為佛性因果 佛性安得名為 何須普門
三觀觀照 不用佛性二字 是故能所即非不知
引因有果不能六法 因人有果人性不能妙樂
在行方名全同普門 人空釋論眾生無上始覺人空
法空為了觀智 人法六法二空 後人二字境智
無盡何者初心觀智 非心外境如此方名佛性
妙趣



金光明經玄義拾遺記卷第四

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【經文資訊大正藏 39 No. 1784 金光明經玄義拾遺記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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