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Zhu Dasheng Ru Lengjia Jing 注大乘入楞伽經

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注大乘入楞伽經卷第九
[0495a19] 爾時世尊分別有為空無常剎那 分別剎那種子 有為法猶如 愚夫常見空無剎那
不了無常剎那

[0495a23] 一切法不生寂靜諸事  一切法剎那流轉無自性 即是無生若非無生流轉無生
剎那淨名不生不滅無常

[0495a27] 無間不為凡愚相續  諸生即是無生寂滅愚人 不信不得愚人剎那
相續六趣妄想

[0495b02] 無明未能中間  妄心無明妄心 未能分別中間無法何所

[0495b05] 無間相續有別不住何所  無間相續 不住色無有無生

[0495b08] 虛妄不成云何  從前不是如實 虛妄不成無生不得
剎那

[0495b12] 修行正受金剛佛舍利世間 壞事 凡夫一切法剎那 剎那

[0495b15] 如來圓滿比丘證得諸法常住云何 剎那 如來正智滿足諸比丘證得 諸法實性云何剎那剎那

[0495b18] 乾城何故剎那大種無實云何  不了諸法幻夢種種差別 形相剎那不住大種虛妄無實
不得作者六度翻譯

變化品第十五

[0495b24] 應化隨宜說法意趣難解大慧 略舉會通是故法華經雖說 其實一乘

[0495b27] 爾時大慧菩薩摩訶薩 () 阿耨多羅  聲聞緣覺執著涅槃希求 六度不得何故不定種性
三昧聲聞畢竟如來

[0495c02] 諸菩薩差別 種性既有三乘 不一入滅正受何故菩薩 聲聞緣覺滅盡三昧譯本
諸菩薩差別八字既有 脫落

[0495c07] 何故般涅槃法眾成佛 剎那 七識流轉不受苦樂涅槃七識 一切眾生般涅槃法眾
云何成佛

[0495c11] 何故得佛般涅槃其中 一字 佛言一字一字何故 平等中有平等

[0495c14] 如來常在 恒河沙 一念分別知根眾生說

[0495c17] 佛事皆是化作 一切諸法自相 化佛即是化佛化作佛事何故 應化非真說法者

[0495c20] 剎那變壞 剎那佛說 不住何故攝受生死

[0495c22] 金剛常隨衛護 恒沙如來 諸世間即是不可見相何須 金剛力士守護

[0495c25] 不可般涅槃 恒沙 生死本際不可何故眾生般涅槃可知本際

[0495c28] 現有 () 云何如是 恒沙偈言一切何故如來 成道第六天魔四兵
如來遮婆羅 外道謗佛乞食 不得不能
調達 火坑

[0496a07] 佛言諦聽 () 聲聞祕密 聲聞無餘涅槃方便 授記三昧聲聞畢竟如來
大乘無餘涅槃初心 菩薩聲聞進修大行 變化聲聞法性如來無有 方便祕密第一

[0496a14] 大慧二乘差別 () 意識捨離  二障煩惱所知二障唯識 斷續煩惱障真解脫
所知障大菩提煩惱障 薩迦耶見上首二十八 根本煩惱等流隨煩惱惑亂
身心涅槃煩惱障 實法薩迦耶見 上首見疑無明所知
顛倒不能菩提所知障智障如是二障分別 二乘煩惱障解脫
生死不異二乘差別智障不異第二  本末相依二障二執 二障

[0496b01] 藏識滅法解脫 轉識 障礙藏識習氣一切眾生虛假 無常涅槃不能成道七識一切
解脫藏識究竟清淨即是 名為涅槃成佛第三

[0496b06] 大慧密語 () 如是  言依常住如來密意故作 平等言語生滅無有自性
第四

[0496b10] 大慧如來正知無有妄念不待思慮然後說法 如來悲智現前不待思慮眾生 演說第五

[0496b13] 如來久已二種二種  四住煩惱無明習氣真佛化佛方便現形化眾生真佛第六

[0496b16] 大慧意識眼識 () 凡愚不知  妄想習氣剎那無常 無漏流轉不能往來六道如來
能持生死流轉涅槃苦樂 不覺第七

[0496b21] 大慧變化如來金剛力士 () 自證聖智所行  化佛方便眾生相同人 守護真實如來一切即是不可見相
不假守護一切化佛善根不從 真佛真佛 和合有所化佛
輪轉具足共相真佛 自證聖智所行境界第八

[0496b29] 復次大慧凡愚 () 分別解脫  凡夫不見未來斷見不覺 藏識念念常見自心妄分別
生死本際是故本際不可得妄分別 名為解脫第九

[0496c05] 一切 化佛眾生 便示現種種真實如來四住煩惱 習氣如是第十

[0496c08] 爾時世尊三乘無有涅槃 如來  涅槃法眾

[0496c11] 成就究竟無餘涅槃  成就究竟種智所知障 無餘大般涅槃

[0496c14] 諸佛所得演說如是 涅槃 如來證智雖說種種其實一乘無餘聲聞所得涅槃
涅槃以上第一問答 問答

[0496c19] 色有諸見如是意識 其中 三界生死見思無明眾生心 意識展轉熏習發現第十問答

[0496c22] 意識無常斷滅 涅槃 第九問答可知

斷食品第十六

[0496c25] 爾時大慧菩薩摩訶薩 () 食肉功德過失 如來王宮中說夜叉食時 慈心如來
食肉功德過失即是一切諸佛 佛心慈悲

[0497a01] 諸菩薩摩訶薩 () 究竟當成無上正覺 世間眾生生死輪轉相連惡趣 苦惱食肉殺害增長煩惱不得
出離法味慈心相向清淨 如實修行阿耨多羅三藐三菩提

[0497a06] 世尊路迦 () 食肉 大慧 食肉外道 如來世間救護食肉
路迦未見譯文

[0497a10] 善哉世尊大慈悲 () 聞已奉行 佛世尊大慈悲拔苦解說 奉行一切永不食肉

[0497a13] 爾時大慧菩薩菩薩摩訶薩 () 開演 五辛不淨
熟食善生是故善業

[0497a17] 爾時大慧菩薩摩訶薩 () 有無因緣食肉自下如來

[0497a19] 大慧一切眾生無始 ()  梵音旃陀羅殺人

[0497a21] 大慧食肉身體臭穢 ()  如來飲食 弟子食肉

[0497a24] 大慧美食 () 惡習心所  聖人

[0497a27] 大慧過去名師 () 聲聞如是  無有不是殺生可食以是 聲聞如是

[0497b01] 大慧未來愚癡 () 凡是一切  毘尼中聽食肉 如來
惡習既久情欲不可禁絕修習一切 一切開遮方便一切最後清淨
人蛇馬龍猪狗師子 獼猴不見不疑 二者他殺見聞疑所謂他殺不見
所謂見聞疑三五不同 出自之一

[0497b13] 大慧不曾弟子食肉 () 血肉不淨  一切有情以資 大種心所法喜樂相續執持總有
一者變壞欲界繫香味變壞二者 有漏攝受
希望有漏與欲可愛 四者執持有漏 勢力增長能持
有情身命名為 有用意思三界 有無有情飲食血肉是故
應斷法身雜食情識

[0497b27] 大慧聲聞緣覺諸菩薩 () 無有  三乘聖人法喜禪悅為食如來 法身雜食智論諸法實相
魔事煩惱現行種智 無緣悲心眾生

[0497c04] 爾時世尊親屬成長 恐怖含生是故 一行 因緣其三

[0497c07] 一切 [/] () 大驚  遠離長行
麻油外國風俗使 多汁如何可食孔隙不可

[0497c12] 飲食放逸放逸 () 生死不解  隨煩惱之一飲酒食肉多放 覺觀生長是故生死輪轉
捨離

[0497c16] 眾生 ()   無想非有 如何可食

[0497c19] 互相食噉惡獸 () 食肉  旃陀羅

[0497c21] 無慚生生顛狂 () 斷肉  涅槃央掘

[0497c23] 見聞疑一切惡習 分別 見聞疑不許 惡習愚夫不知分別 食肉

[0497c27] 解脫亦復 () 行乞  服藥何況
是故比丘少欲知足行乞貪愛 食肉解脫表相令眾生是故  正解 聖人護生儀表

[0498a04] 安住慈心厭離師子共同  無害假使猛獸師子 馴伏

[0498a07] 一切賢聖 智慧 一偈果報賢聖 佛會豐足佛種

陀羅尼品第十七

[0498a11] 爾時大慧菩薩摩訶薩 ()

[0498a11] () () 莎訶 (三十六)

[0498a12] 天台妙法蓮華 陀羅尼四悉檀釋義陀羅尼總持總持 (其一)
能持能持 (其二其三) 中善 () 眾經開遮不同專用治病 居士護法如此專用滅罪
通用治病滅罪觀音大明 無上等等治病
釋義 鬼神部落不敢降伏一切鬼魅 (其一)
密號相應相應 不順 (其二) 休息譬如
從此王子公主 一明人從他國
欺誑一切常事 默然不復一切 不知如是 (其三)
諸佛密語 一切無有唯有 如是一法諸力病愈善生 ()
為此譯人 惡世弘經使道流  楞伽經如來陀羅尼 護法使道流 自古
五意諸佛祕密語法 多義或是鬼神 修行人或是諸佛祕密王印
無不遵奉不思議力加持受持 滅罪天台同異可知

[0498b16] 大慧未來世善男子善女人 ()

[0498b17] () 莎訶 (十三)

[0498b17] 大慧善男子 () 一切文句具足 夜叉苦活羅剎可畏食人
北方毘沙門天王

偈頌品第十八

[0498b22] 爾時世尊修多羅廣義故而 諸法堅固分別分別 分別非有 一切法堅實
想念了悟分別 本來寂滅分別分別 生滅金剛三昧經分別
分別分別生滅

[0498b29] 虛妄分別九識種種海眾 波浪 九識第九 純淨經論真如第九
異體真一真如 實性別有類別 九識但是第八賴耶
分為無漏分為轉識九識如下顯示阿賴耶殊勝藏識 () 真如 ()
緣起 四句實性 (第九真如) 不生
轉識生滅波浪 第八阿賴耶識生滅不生 阿賴耶轉識波浪
生滅不生 譬如海浪風起 六百六十重頌
廣義如下涅槃諸色 二十四此類名數頗多 其中要義
未見經論章疏解釋不敢

[0498c22] 習氣增長堅固 () 轉依解脫  略釋菩薩從前見道 修習無分別智乃至
(二障種子) 便證得廣大轉依 染淨 虛妄真實圓成實性
修習無分別智 二障 圓成實性煩惱 涅槃所知障無上覺
即是唯識 生死涅槃愚夫顛倒真如無始受生死苦聖人真如便 涅槃畢竟安樂修習無分別智
二障生死 故云所知轉依解脫

[0499a08] 三昧超過十地 () 眾聖所行  唯一性無有二者何故修多羅 三性該攝一切答應三性相分
() 二義本末唯一性二義 無緣二義 圓成二義不變隨緣圓成
緣起無性由此三義三性 無有故經云一切眾生涅槃不復 圓成隨緣
緣起由此三義無異 法身流轉五道名曰眾生不動 是故性相融通
無有故云自性無有 三性如何 一切法無自性答應如來密意
唯識三性三無性 密意一切法無性相無性 (性體) 。 自然 (緣起非自然)
遠離我法。 (圓成) 三性三無性不是 是故無自性究竟
唯一實性諸法亦即 真如唯識實性智論 諸法實相魔事
(三性三無性修多羅一切法 ) 。

[0499b03] 四大調變螢光 () 不生亦不滅  所見緣故生滅圓覺一切
眾生無生妄見生滅如實 不生不滅名為  不生三性不同
依他起性不生不滅圓成實性自體不待新生未來際 常住永不斷滅三性相自相
圓成真心不生 不滅相同 圓成不生不滅華嚴經一切法不生
不滅緣起別自全同圓成大乘經一切法不生不滅 常住無餘

[0499b17] 常行無分別遠離心心 () 名為  阿賴耶藏識第八根本 積集出世間諸法故云藏識
能藏所藏執藏雜染 緣故有情由是三義 若是菩薩第八二乘無學
能所執藏故此通有 末那染污 第七傳送四惑名為染污
思量故云思量以為 (第八) () 積集了別心識  轉識六根種類
眼識乃至意識 () 。名色乃至 () 六境了別 五色根自在自在
一切 無相 云心積集意思了別 二種積集二者行相種子
第八思量二者無間 思量第七了別二者 華嚴
虛妄積集末那思量意識分別 五識不同愚癡凡夫不能知覺  小乘六識分心意識阿賴耶
大乘權教阿賴耶 生滅真性未能融通真如 諸法如實如來藏
生死如來藏涅槃自性清淨 為無明所染染心有染恒常 真妄和合一心二諦 斷常有無

[0499c19] 二種 () 迷惑  惡習種種無明
諸眾生有情眾生無情器界 無明熏習析出 根塵四大分外四大
決定無法可得熏習通有二種熏心染淨 心境起信論
熏習義染法淨法不斷云何一者淨法名為真如二者一切名為 妄心名為業識四者所謂六塵
熏習義衣服 如是真如淨法 無明熏習有染無明染法 真如熏習
云何 染法不斷所謂真如 無明染法因故熏習真如熏習 妄心妄心熏習無明不了
如法不覺起念妄境界妄境界 法緣熏習妄心念著種種 一切身心 云何熏習淨法不斷
真如熏習無明熏習因緣 妄心厭生死苦樂求涅槃以此 厭求因緣熏習真如自信
妄動境界遠離如實知 境界種種方便隨順不取不念乃至 久遠熏習無明無明滅
境界因緣涅槃自然乃至廣說

[0500a19] 愚夫如是妄取境界 () 但是  但是邪見外境一切一切 有色不見何故有色
無色不見夢中所見境界一切虛妄夢想 不如無物先見
不見不見處處非一 有色 色處不見不然何以
無色有色有色不見 心識一切諸法亦復如是若爾何故多人同處同時
無處有時有無譬如 餓鬼業力膿血同時清河流水實有故云 但是心識

[0500b06] 如理正觀能所 () 常住無念  內證常住無念真心無念佛教
起信一切法本來唯心 妄心不覺起念境界無明 觀察知心無念隨順真如門是故
修行種智無念 得無自然淡薄悲智自然 自然銷除自然精進諸相
生死 寂滅現前應用無窮

[0500b17] 迷惑因相世間 () 眾生眼識  一偈如來小乘眾生眼識 藏識八識
眼識大乘 眼識一種緣生一空二明三根四境作意六根染淨八分
耳識第六意識 緣生染淨分別第七識四緣
除根三緣第八第八識四緣除根第七識 等無間緣即如十九六四
諸緣眼識緣生耳識 三七三五無間唯識依止根本
隨緣波濤意識 無想天無心睡眠

[0500c05] 能所取名無有 () 唯心  十二因緣一切眾生流轉三世因果 一心本來無故
一念無明鼓動真如海十二緣起 流轉根由佛智波瀾 生死華嚴不了第一義號曰
無明不了眾苦 實性涅槃妙心 三道無明三支煩惱二行
業道三識名色六入受生七支 佛性一識名色六入受生 正因佛性無明佛性
佛性如是一心 多種多種一心 (華嚴第六 逆順十二因緣唯心)
大集經十二因緣 悉皆具足隨一一念無不具足。 (非獨如常三世) 且如眼見不了無明惡名
中心共識名色六處 六入作對領納 纏綿色相色心起名
心滅乃至耳聞知法一念 中一一如一日一夜 十二因緣六趣無窮生死生死
如來藏第一義迷悟不可 起信所謂一切境界唯心 妄動一切境界唯一真心 豈非唯一

注大乘入楞伽經卷第九

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【經文資訊大正藏 39 No. 1791 注大乘入楞伽經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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