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Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

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大毘盧遮那成佛經疏卷第二
沙門一行阿闍梨

入真言門住心品第一

[0593b06]尊貴那羅延天外道湛然常住不動輔相造成萬物譬如人主無為而治有司受命
尊貴故云尊貴尊貴一切地水火風空處論師往詣天祠身上飲食西
飲食不淨忿怒論師豈非遍一切處地水火風空界答言如是論師地水火風如是
何所不可忿怒默然不能自性如是

[0593b17]自然一類外道一切法自然造作蓮花生故知諸法
世人造作舟船之類從眾非自然云何明了
不然即是非自然

[0593b24]離心之外別有運動諸事如是無常何以無常
無常罪福果報斷滅如是種種論義廣明

[0593b28]神我量等人身大小人身
常住自在隨身大小即是無常故知不然

[0593c03]神我諸法世間尊勝我所自在天自在云自在何故不盡作樂
愛憎不自在不能自在

[0593c09]外道一切法乃至四大草木壽命如草
有情睡眠以為不復增長睡眠水流晝夜
自性種種妄見

[0593c16]補特伽羅數取趣皆是隨事異名今世後世云何
此處不得無常無有佛法犢子道人一切兩部三世過去
未來現在數取趣法印西方諸菩薩種種

[0593c23]一類遍一切處乃至地水火風虛空界遍滿其中不然
見聞覺知而今根塵和合五道云何死生故知
阿賴耶執持阿賴耶能持有所造作無所有滿世間不同佛法
第八識世尊密意如來藏阿賴耶佛法中人自心實相分別執著我見

[0594a05]知者外道中有知者苦樂即是名為五識
知名知者皆是隨事異名知者皆是六根境界不可
不可非我故知根塵和合有所知見

[0594a12]外道識心別有即是運動諸事
但是識心其所境界遍一切處內外身受心法緣生無有自性不可得
何況自性

[0594a19]知者知者別名分為別有內證即是以外境界


[0594a22]知者外道大同別異特出

[0594a23]摩奴闍為人即是人執人生自在天外道部類
以為唐三藏意生末那轉義

[0594a27]摩納婆毘紐天外道部類身心最為勝妙心中
心中微細芥子清淨名為乃至在前譬如及其
唐三藏儒童儒童(菩提闍梨)。

[0594b05]外道常住不可破壞自然常生無有更生以為

[0594b07]即是聲論外道體性常住本生緣生
常住分異墮在善惡無聲以此為

[0594b13]祕密主如是以來分別相應希求理解中略三十隨類差別有無無邊
真實常理如是皆是分相可知實相久遠以來相承
各自大師薄伽梵一切知見瑜伽世間究竟無餘獨有一天
梵界而作是念眾生豈不善哉上界命終來生先生念力
所生亦作我等便相隨最初是以梵天王世間如是展轉異見不可
希求理解梵音瑜祇即是古昔瑜伽行者真解脫萬物希求解脫故云皆是破壞
內外因果最初即是世間八心

[0594c03]祕密主愚童凡夫猶如一法所謂持齋思惟發起歡喜數數修習祕密主
種子善業發生畜生下劣水草婬欲所知西方語法不知善惡因果愚童凡夫
久遠展轉相承善法種種推求不能自有節食持齋即是善法
節食減少飲食不生勞苦爾時不著歡喜安穩
利益數數修習即是最初善惡因果種子

[0594c16]以此為六齋日施與父母男女親戚第二六齋日即是上代五通仙人
斷食善法鬼神廣說止息貪求獲利修習法令增長持齋捨己財物
六親守護他人愛敬孝義因果轉生歡喜歡喜善心種子

[0594c24]以此授與親識第三守齋善法修習無貪善心增長施與親識人見平等
功德利益爾時倍復增廣猶如

[0594c29]以此施與器量第四行慧藉此如此
德行親近供養即是善知識

[0595a04]以此歡喜授與伎樂尊宿甄別利他
伎樂能化大眾歡喜如此眾多是以尊宿耆舊所見高尚師範
歡喜施與歡喜即是

[0595a11]以此親愛供養第六成果歡喜而已親愛施與
因緣聞法出離供養種子即是成果復次祕密主護戒生天第七
種子利益三業不善皆是因緣現世善利大名身心
倍復增廣賢善命終生天譬如受用其實受用種子一種果實一一果實復生若干
不可勝數受用後心種子亦復如是受用種子

[0595a24]祕密主以此生死流轉善友所聞如是天大一切虔誠供養一切
滿所謂自在天乃至如是心懷恭敬隨順修行祕密主愚童異生生死流轉無畏第八童心已知
親近供養持戒善利即是因果善知識一切供養所願滿
歸依佛法諸天修善善報信解甄別佛法歸依信受世間最上
自在天皆是歸依世間答曰不識因果諸法自在天
善根生死流轉無畏勝果不同商羯羅摩醯首羅別名黑天梵音嚕捺囉自在天
眷屬世所宗奉梵天后世間佛法梵王離欲無有后妃波頭摩以下所謂
商佉劍龍大蓮俱里劍摩訶泮尼阿地提婆難陀皆是世間天仙
五通神仙無量圍陀梵王明論圍陀論受持教授開示歸依
部類之中梵王猶如四韋陀猶如十二部經猶如和合僧如是世間三寶歡喜歸依隨順修行第八生死凡夫無畏

[0595b25]祕密主復次殊勝說中殊勝求解即此第八無畏殊勝
世間薄伽梵應供養歸依三寶何者隨順修行善根力說法
殊勝求解未知緣起法所有觀空智慧無常隨順如是說修學二種
求解殊勝空法作證決定心分說世尊出世間觀空智慧祕密
解空非空了知非有平等觀戲論不能未解正因緣故佛法因緣
自性空不生無見者如是空義不著有無是以分別
無分別猶如梵志諸法實相不受一切法真空分別云何分別不解空義一心精進勤求
解脫涅槃是故佛言欲求涅槃了知緣起種子減損淨心從此
即是淨心勢力萌動由此熏習歸依求解不遇善緣退邪見八心
種子敗亡佛法緣起正道若是種子無機種種不能信解行者
八心求生無畏善知識三寶歸依現世因果能信修齋善知識
為此答言貪求保護因緣有種憂苦少欲歡喜安樂善知識善哉善男子
眾生慳貪現世有種憂苦命終以此因緣惡趣慳貪現世安樂大名命終生天涅槃是故
上心聞已即便信受修行無機世間苦樂皆是自在天變化以時
如是不能何況問曰如是八心最初種子何為答曰世間久遠以來善惡種子
眾生貪食地肥爾時不善因緣過患便
不亦眾生因果後世展轉相承仁義以為善法如是行者世間稱譽
眾生發心知世間過患相勸行善爾時善知識勸導使然皆是自心實相熏習因緣
種子離微微塵淨心勢力種子其實即是不生以是堅固性眾生識心敗亡
實際金剛中間無住展轉滋長不出阿字門故云最上大乘諸佛祕密外道不能
法華藥草喻品在於復次行者歸依三寶隨順如來律儀一日防護寂靜安樂安樂
賢聖所行數數修習種子增長乃至決定生天涅槃受用種子親近善知識
正法歸依生死流轉凡夫第八真實無畏殊勝求解思惟觀察決定從此發聲
菩提種子分別乃至三乘一一第十種子佛地畢竟
金剛爾時金剛手佛言世尊如是說金剛手祕密主祕密主諦聽貪心無貪心
慈心癡心智心乃至云何受生心修習行業如是同性六十心祕密主
云何貪心隨順染法即是染污淨心隨順修行貪心心法微細所為事業
譬如狀貌可以皆是得出以來種種行者
真偽猶如農夫淨心勢力漸漸增長因緣事相輕忽使其中不自覺第二云何
貪心隨順無染相違乃至