Back to collection

Commentary on the Vairocana Sutra 大毘盧遮那成佛經疏

Scroll 16

Click on any word to see more details.

大毘盧遮那成佛經疏卷第十六
沙門一行阿闍梨

祕密漫荼羅品第十一

[0740c18]壽量幾時世間所有真言勢力不過一劫一劫一劫一劫如此無量乃至成佛
是故世人悉地壽量一劫壽量無盡過於一劫若干
無量劫壽量不盡故云不定壽量劫數無限三昧
多種諸佛佛子諸佛大仙佛子三昧清淨有想世間二乘三昧若是世間瑜伽有相三昧三摩
慧義慧觀三事三事體空平等合而為一三昧地菩薩三昧清淨以此
正觀三事無分別本性純白染污清淨有想世間一切三昧修行
希望四禪八定不得清淨聲聞緣覺清淨未能一切清淨煩惱所知二障尚未遍知純淨
三昧二種一者斷見二者常見斷見無分別分別從業有成得悉自在迴轉
不受無自性心性因果解脫生生虛空成就悉地迴心
無性解脫虛空世間有相三昧成就成熟悉地以此世間迴向
無自性無相等於虛空無際功德無自性質多質多猶如莊嚴積聚名為質多
即是無有自性即是無自性所生無自性所以者何
無生無性不可得因果如是解脫如此便是無因無果斷滅見不然
有法等於虛空虛空無邊成功利眾生無邊無盡金剛手
長行復次有所不盡故云復次諦聽以此諦聽
五事三昧手印契印改為形相本尊形相分段差別方圓半月三角之類漫荼羅方位各各處所
(布置聖者位次)本尊真言加威三昧忿本尊如法
形相配置現前三昧(住處)住處名為三昧五趣由此
差別故云出世間所有漫荼羅五事乃是古昔諸佛最正覺三菩提(諸佛)法界
虛空法界虛空行者同法如來如是諸佛無餘有情本願利樂安樂真言門諸菩薩演說
慇懃諦受金剛手如是世尊唯然聞者金剛手世界普賢世界大眾告勅白言唯然世尊
祕密漫荼羅佛言正等覺漫荼羅祕密無上大悲藏無量出世漫荼羅即是如來
正覺究竟大悲藏何故差別雖說祕密通達
不得祕要一切世間漫荼羅悉皆作法四方漫荼羅羯磨
智印周匝相連以為十字十字金剛印十字十字金剛印蓮華
十字如花即如五佛菩薩方位心想即是一點
即是大空成正覺當作方圓漫荼羅本尊菩薩但是行人
作法自在灌頂然後一切法不可翰墨臺上十二
真言一一分別置於連環何為次第蓮子

[0741c18]流出了解祕密一切出世中流相應可解事業
(即是種種事業應作)(本尊分段)悉地(成果)安置(本尊方位)。了解四法一切
流出()從此流出本教佛子金剛菩薩普賢文殊慈氏觀音
緣起除蓋障觀音除一切惡趣文殊各異觀音

[0741c29]毘盧遮那漫荼羅

[0742a01]正覺最初諸佛漫荼羅佛部

[0742a03]![T39p0742_01.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0742_01.gif)

[0742a15]

[0742a16]![T39p0742_02.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0742_02.gif)

[0742a28]佛部漫荼羅漫荼羅白蓮三角三角赤色其中佛像()
三角金剛三角()其外輪作周匝(一一皆是本尊)
流出佛身中流漸次流布三角真言主謂本尊遍身流出三角印用處不同前者但是
作法

[0742b09]蓮華部

[0742b10]○   出世

[0742b11]出世

[0742b12]○─○ 無量漫荼羅 □

[0742b13]│   最初

[0742b14]○

[0742b15]

[0742b16]![T39p0742_03.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0742_03.gif)

[0742b22]漫荼羅商佉商佉蓮花蓮花金剛金剛蓮花蓮花觀音菩薩種子
商佉金剛其次大勢周遍疑慮種子安置種子吉祥一一
使別有觀音部()明妃資財自在施與大勢至如法
自在如法三角馬頭其餘有形方圓半月
五事形色契印本尊即此如畫本尊合作形像各各前者
嘉會三部各各別有如此蓮花部吉祥觀音為主留空空地即是第二
觀音部中法空處十方佛第三八部眾可解三角猶如日出
黃色明王大勢至次復作馬漫荼羅三角在外三重漫荼羅隨之三角
觀音眷屬圍遶可以第二漫荼羅蓮花部蓮花
金剛第二宣說善說依次第二漫荼羅四方金剛相接
黃色蓮花月色金剛(展轉中心)
大風半月(靉靆)大風形勢流動半月
其三金剛三角出色其中大火()金剛(本尊五股印)
金剛流出種種種子吽字𤙖加持漫荼羅金剛手
告之漫荼羅古昔諸佛如是說明王形色金剛金剛針之類眾多金剛眷屬
本尊形色差別種子次第相應成就悉地金剛手中台部類第二
說中無量道者道者開門左右復次眾多金剛別名自在金剛
自在復次金剛自在大悲藏大會毘盧之下不動降三世中間金剛故云復次
虛空無垢金剛金剛金剛牙金剛(安隱)名稱金剛(即是大心眾生)金剛()
寂然金剛(寂靜涅槃)金剛()金剛蓮華金剛金剛金剛金剛金剛(金剛)
無住戲論金剛虛空無邊金剛(以上處在)如是方圓如此名作
周而復始次第在前如是次第
金剛佛剎塵數前列出沒無可金剛所持()
次第周而復始兩頭兩頭五股周匝金剛其中五股
金剛本名真言即此最上別字通用手印通用五股金剛
不動尊漫荼羅半月三角半月三角三角不動尊毘盧遮那西南
三世勝在於風方以此為不動金剛()不動尊
作者不動毘盧東方金剛眷屬圍遶佛母漫荼羅布置漫荼羅金色
漫荼羅金色四方金剛最上自此佛母漫荼羅
最為上勝次於漫荼羅蓮花黃色作佛
![T39p0743_01.gif](/cb_tripitaka_web/figures/T/T39p0743_01.gif)。佛頂
兩眼作佛天女種子(頂髻)佛頂諸佛眷屬
圍遶自身種子種子即是三分三座佛眼菩薩
遍布凡是諸菩薩應須漫荼羅當作白淨十字臺上末尼
如意珠本尊菩薩十字中心菩薩次第八部
寂靜明淨寂然菩薩一切

[0743c05]釋師子漫荼羅(釋迦諦聽佛子)當作金剛四方(金剛即是金剛四方)
黃色金剛杵()蓮花蓮花黃色四邊通有作佛釋迦佛金剛
右邊袈裟()左邊錫杖五佛頂白繖佛頂本部佛部一切息災
()勝佛頂流出猶如()最勝佛頂除障佛頂(摧碎)
火聚佛頂佛頂(大士金剛)會通佛頂金剛發生佛頂佛頂(最勝一切)無量佛頂
(商佉)應觀()如意珠漫荼羅灌頂成就息災形色轉變
成就本尊中觀佛眼當作佛頂兩邊佛頂黃色金剛無能勝明妃
(指向)本部種子無能勝之上畫作忿怒
諸位釋迦佛頂隨一一本漫荼羅釋迦在外
以次淨居天

[0744a01]行者禪定今次思惟
(指向)()施無畏左手妙好
(思惟當心指向)(其三)虛空(右手空中)
畫法思惟地神寶瓶之中金剛請召火天
右手第三請召發遣大仙圍遶
迦葉瞿曇之中即是三角其中五通仙人四圍陀梵行
圍陀手印瞿曇(虛空下地生地甘蔗)
(坐禪作對遍身入定)(得名)(婆藪仙人)
(汗液不從胎生汗液得名)南方閻摩王當作(向外便安置)
右邊死后左邊黑暗(計都)大自在忿怒
自在之后大梵天明妃 那羅延
沙門方頂顱骨(頂骨)眷屬
(黃土身法)圍遶(閻王部類)
真言各別自有持誦漫荼羅以為莊嚴當作大刀那羅延天()俱摩羅
(大自在)難陀兄弟(中有有水)商羯羅商羯羅 月天日天金輪
(即是正方)(金剛)風天作風妙音天琵琶
漫荼羅種子大我執金剛印記作者如法各自真言行法以上
釋迦部類行法以下菩薩漫荼羅(第二諸菩薩)文殊漫荼羅正方金剛(即是)
三角三角青蓮種子其中真言(非但四邊)其三周匝青蓮
圍遶青蓮所以法門義趣形色等觀如法種子種子即是(安置種子)
如次即是文殊青蓮種子如法次第形色等觀光網童子()寶冠童子
()無垢光童子(青蓮)使者文殊使者持誦相應法相應作以下童女智者
文殊計設尼(大刀)計設尼()雜色使者()地慧()使者
(以上童女)使者小刀()鋸齒形小刀青蓮以上
文殊部類眷屬文殊菩薩第二八部第三南方除蓋障菩薩如意珠亦作四方金剛三角
(火輪)相當如意精進種子所謂如意三角如意珠眷屬圍遶以下菩薩皆是應當
眷屬圍遶印相廣說眷屬眷屬當作如次即是如法除疑怪菩薩()
金剛印()金剛無畏施菩薩作施無畏手(瑜伽釋迦)惡趣菩薩畫作發起
(向上)救意慧菩薩(當心指向)大慈悲菩薩
()悲念菩薩(指向)知者菩薩熱惱菩薩
(向下甘露水)不思議菩薩思惟(如意輪菩薩淨居天)不思議

[0744c20]蓮華(手印)。除蓋障眷屬文殊中說北方地藏菩薩因陀羅金剛
所謂莊嚴地上種種上色形相
最上最為菩薩有無眷屬上首菩薩慇懃
金剛在於寶珠之上寶地之上地藏寶掌菩薩金剛金剛持地菩薩兩頭金剛安於
(中有五股)寶印手菩薩五股金剛(即是五佛金剛)堅意菩薩十字金剛(羯磨金剛)一切
安置寶地地上

[0745a08]西方虛空藏菩薩即是文殊中西圓壇明淨鮮白白蓮上手持刀菩薩
如是如是堅固種子圍繞智者種子種子即是種子眷屬上首菩薩如法

[0745a14]虛空無垢菩薩即是()虛空
菩薩商佉(半月)清淨慧菩薩白蓮行慧菩薩商佉商佉青蓮安慧菩薩
金剛大悲藏中文一會菩薩菩薩為主置於餘者第二
第三八部復次若是大悲第二假令觀音金剛部佛頂方位列為第二應當第三
八部不須文殊菩薩釋迦即如()定義

[0745a28]祕密漫荼羅

祕密漫荼羅品第十二

[0745b01]祕密漫荼羅諸佛祕密執金剛祕密

[0745b02]爾時世尊祕密祕密主告之執金剛即是毘盧遮那化身發明
深密無能發問可知金剛頂經分別入三摩地佛身字形本尊
作佛事所謂因緣知見如是如來爾時空中一百八云何
正遍知乃至十六大菩薩真言廣說爾時善哉善哉乃至爾時大眾未曾
而作是念佛身猶如無生成佛執金剛如是金剛慧印如來金剛慧印
有所不信自問不足尊重佛身佛身所以執金剛能持如來身口密心密
持金剛智印爾時世尊宣說入祕密漫荼羅法金剛手祕密漫荼羅祕密宣說持誦祕密漫荼羅真言
(一切處)古者祕密智者通達智者智者一切弟子法如是持誦即是
成就阿闍梨學者遍知一切諸法末代難得云何傳法
阿闍梨了知宗旨次第法用一一明了隨順所有諸法漫荼羅瑜伽
眾生種種根性利鈍本尊真言之類傳法弟子入祕密漫荼羅法所以然諸佛法要
甚深難解守護宣傳久默斯要宣說末代人師不能了知魔事入道方便次第差別
智者學人如是種種方便有所不能
建立無上善根一切如來極大云何智人弟子無始具有無量無邊罪障
法如是如法作法深厚不為不淨不合一切如來具足猶如聲聞十三
不合不復灰燼世間命根灰燼自有方便大慧
業煩惱使不復一切眾生業煩惱蘊積相續生長輪迴名為無餘業煩惱方便智
以此因緣得無所謂即是字義阿字弟子使阿字以此
菩提無餘阿字二乘斷滅灰燼不復不如
所謂菩提真實即是清淨如來種子何方便灰燼更生
阿字弟子一體阿字一切煩惱乃至
字門從此生水猶如以此方便復生菩提
佛種清淨內外無垢成器即是字義
加點即是大空字門微妙法水地水火風皆是如來祕密
而已善思行者既得如是遍淨無垢壽命悉皆無垢意生堅固如是意生身故有方便
十二十二十二支即是十二真言布滿上分一字
頂上二字一字本性中分在下
一字一字足下十二處一一身分
真言初字次第方便三等一者二者用作漫荼羅(布字云何)
瑜伽祕密加持如是法器故云如是即是成就三昧耶所謂三昧耶我等
等於無二無二究竟阿闍梨等於等於弟子弟子非但等於十方三世一切如來一切諸菩薩
一切聲聞緣覺一切世間天如是等於一切即是毘盧遮那故云諸世間等同等同實相
相違應作如是等同諸佛違背三昧耶祕密漫荼羅一切法自在漫荼羅如是三昧
祕密漫荼羅諸法自在(自在攝取)我等持誦(行者不異合為三昧耶)
持誦不異三昧耶義解祕密漫荼羅方便即是一切漫荼羅弟子一切
漫荼羅自在修行一切法無有留難諸法究竟三昧耶故云三昧耶具有大悲胎藏
諸法以此在此不解上來漫荼羅不得前後相承
正法應須猶如聲聞滿和上阿闍梨如法受戒梵行何故末代學人
[(*ㄆ)/]善知識法要欲望成就如來自在便成就無有
非但欲求名利故而妄作人師違法建立無上善根由此無有謗法破法緣成無間
無間業自利利他妙果是故。[(*ㄆ)/]一一明白成立堪能建立他人無上
猶如聲聞五法成就五分法身五分法身依止爾時傳法利人不然利器
故經云說法為人不善持明瑜伽本緣漫荼羅三昧耶
十四即是弟子菩薩具戒教授教誡()祕密漫荼羅祕密漫荼羅方便所謂
加持真言弟子堅固然後安住祕密

入祕密漫荼羅位品第十三

[0746c21]爾時大毘盧遮那世尊等至三昧地未來眾生觀念毘盧遮那所謂毘盧遮那世間
一切暗冥生長一切萬物一切眾生事業法身如來亦復如是以為世間有方
一邊不及一邊晝日不及如來不如遍照內外無有晝夜常住一切眾生
日出生長一切如來善根如來世間不可加以摩訶所以三昧佛住
畢竟無相寂滅大悲三昧一切大會無量眾生大悲胎藏漫荼羅莊嚴大會微妙即是無相
現有有相因緣生不生令眾生本緣種種種種種種隨心如法修行
如是因緣滿足金剛手明白無餘三昧等至三昧爾時如來三昧
前因次復事故分別()。等至過去一切諸如來此道成正覺過去未來現在一切如來亦復如是
從此方便成正覺故云等至三世佛成正覺如是此道至道一切如是本末
究竟故云等至漫荼羅方位三昧示現阿闍梨弟子方位
無異一一皆是入法界善知識普門行法弟子如是大會內心外事內外
無有差別等至三昧三昧金剛手大菩薩滿足三昧即是方位
三昧三昧佛事如是等同猶如手掌平正所謂地平三昧而言即是淨國莊嚴地平
無有沙礫即是菩提心信力心地除去所有阿賴耶沙礫
平等菩提心體性此地即可成就大悲胎藏佛會莊嚴金銀五色
五行即是五色次第以此
從此一一莊嚴未解別處一一法門非但莊嚴而已
有門即是大悲胎藏方位即是畫作作者畫作畫圖
橫木四方即是四念住四梵住
即是雜色非但五方有種雜色雜色之上大寶上都
諸佛故云白拂以為莊嚴之類種種
懸垂即是雜色衣第一無相出生如是大悲藏
色身種種方便無量雜色雜色以來八方摩尼摩尼
四方摩尼如意此外八功德水淨妙浴池湛然清淨中有無量水生禽鳥嬉戲自在種種
妙音一切種種六時適時非但有種寶樹羅列八方分布瓔珞
之上周匝相連梵音瓔珞有別半月垂下周匝相接
綿樂受西方綿如此地輪之類
有無樂器彌滿空中在於空中深妙令人歡喜快樂布列莊嚴復生無量諸菩薩福德
意生宮殿如來信解羅列亦作三重大悲藏漫荼羅布列次第菩薩淨妙功德五塵
有種種差世界微塵數各各不同布列八寶之內如來信解如來
願力等至三昧普門示現法界法界即是法界標幟中有梵文即是法界
本來第一無相用法莊嚴中有大蓮同法遍一切處自性清淨如來止住
法界佛身亦復如是中台大蓮華如來法界第一隨意眾生喜悅第一第一法界身諸眾
信解歡喜極微極微第一隨意本願力一切眾生普門示現
歡喜如來無礙十力信解無量莊嚴如來有無
一切世間天二乘聲聞菩薩佛力無礙不可壞金剛故云無礙
無礙從何如來種智佛身三分流出種種乃至一一毛孔種類若干
各異三角半月青黃歡喜忿怒無量即是本尊意生十力
從何如來無量阿僧祇劫以來修行六度十度乃至千萬不可說阿僧祇萬行即此功德功德
出現法身出現出現世界大會之中十方非但現形而已復出種種妙音不思議祕密
真言一切所生菩薩種種音聲如此猶如下方大日
如來三昧三昧花臺毘盧遮那世尊身分示現從此法界蓮花種種佛身種種妙法

[0748b02]音聲 一切方便不思議 歎佛
示現不思議事故歎佛功德甚為奇特毘盧遮那即是一切如來故云一切是故如來奇特
即是如來大慧方便不思議業云何不思議阿賴耶宮室
世間一切眾生安住其中既有善惡不能如來如是阿賴耶故云
一切方便無相種種無妄想種種以此一切至於
無得諸法無得獲得諸佛導師意言法性無得不可有所無得空義即是
如來即是心所行處究竟勝義所以歎佛不思議無得不可得所謂上來
無相一切眾生無所得諸佛導師復次梵音
表法即是本不生一切諸法如來身種種形聲阿字種種入佛
不思議法身之中所生故經云如來祕法不思議不思議梵音
兩頭上下阿字一切法出入同法執金剛祕密主毘盧遮那
三昧如來如來從此以下等至三昧金剛手所以三昧
希有地平乃至布列方位執金剛內心瑜伽以外是故
內心漫荼羅祕密執金剛善男子諦聽內心地中漫荼羅祕密主即是法界自性真言印加
本性清淨大日加持羯磨金剛薩埵加持事業大本二十聽法執金剛
塵垢修行真言行諸菩薩法要不得無上菩提復次滿足法要圓滿不知
因緣如是二十因緣廣說三昧外境內心行者自心之中佛會大海
十方通同一佛明了不見祕密漫荼羅猶如漫荼羅持地我人眾生沙礫
平治堅牢平正建立內心漫荼羅平地
云何建立瑜伽瑜伽即是所持真言加持所持真言最初即是真言
本體即是阿字阿字金剛所以如此猶如釋迦成正覺金剛三昧成正覺金剛無能勝
如是建立內心毘盧遮那漫荼羅金剛心不能安立阿字金剛金剛座
阿字金剛持金剛當作方形字形正方金剛遍滿行者地大
三昧處在遍滿字形阿字一身遍身猶如水大
一身地大三角赤色三角形遍一切處猶如火大
猶如中風地水火風外境即是
即是法界一切法本不生同法阿字水火法界清淨因緣本不生以此一一
加持加持本性清淨因此(是故字義)金剛有情加護一切有情滿所生末那
作者過患金剛二種一者金剛二者金剛金剛羯磨事業以此金剛加持
一切過患除去沙礫所謂一切有情滿所生
外道滿一切末那一切一類外道即是不平金剛作業
不平心地祕密漫荼羅 四角四門西出入門周匝外相
之類周匝八大白拂種種莊嚴內心瑜伽無異一一皆是內心法門名義
中有意生大蓮華周遍彩畫如來一切人中尊超越語意身心心地殊勝
在此內心平地莊嚴大蓮華王座淨妙同法內心猶如名為
諸色畫作內心畫工諸色無有自性相貌宛然一切人中
即是毘盧遮那行者自性無師智毘盧遮那佛外來身語意身語意心地淨心殊勝染污
心地淨心果地身心一切世人三平等不能心地法門如來三業三平等至於
諸佛菩提心毘盧遮那如來心地一切復次一切眾生如來祕藏具足無缺不能自信
如來明了自證一切一切眾生最後心地即是毘盧遮那
如來授與有人傳授觀察修行猶如自悟不從毘盧遮那花臺以次東方
寶星佛南方開敷華因陀羅不便梵音北方(阿閦改為)西方阿彌陀佛
東南普賢東北觀自在西北彌勒西南文殊佛母波羅蜜三昧佛母虛空眼下面持明
忿怒執金剛祕密主以為有無大海金剛有種供具花香之類下文
自有方便大海海岸之外三昧耶一切入心念地居天
復次以下意生慇懃持誦身心猶如漫荼羅之上
大我大我別名內觀分明祕密漫荼羅弟子法器誠心願求不能
作者法度不得弟子瑜伽祕密佛會亦作
阿字除了弟子即是前方便甘露法
死灰之中出道是故瑜伽阿字加點弟子頂上十字有點
甘露法如來弟子祕密三世佛所行方便護持瑜伽
身心作佛唯獨明了不見弟子投師身上供養內心觀本本緣
本尊攝受弟子瑜伽身上大略至心金剛
大海以下諸佛大悲金剛智金剛智出生一切佛會一切漫荼羅最為
心中所見上文持誦肉身內心八分行人
不如修行成就祕密無得成就瑜伽阿闍梨方能雖是
方便行者自持觀照如法灌頂之內一切入佛品名祕密
證入猶如入室一一明了細分出入自在所有悉皆不同入門

大毘盧遮那成佛經疏卷第十六

***

【經文資訊大正藏39No.1796大毘盧遮那成佛經疏
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【[中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php)】

***




網站採用CreativeCommons姓名標示-非商業性-相同方式分享3.0台灣(中華民國)授權條款授權.
Copyright©1998-2016CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary