Ni Jiemo 尼羯磨
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尼羯磨卷上 (并序 出《四分律》)西太原寺沙門懷素集
[0538b07] 原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開 解脫之玄宗。於是三千大千，受清涼而出火 宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內眾於是敷
榮，外徒由斯安樂。其後韜真細 [疊*毛] ，多聞折軸 之憂；揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀 出，維絕紐而虛求；波離事興，振隤網而幽贊。
慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也弘 深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術， 匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》，
寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。
[0538b16] 素以銳 思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，亟歷 炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同，
定僧羯磨，總有四本。其中與僧同者，不別條 錄；其不同者，各以類分。隋朝願律師，總定二 部羯磨，僧尼各別兩卷流行 (或有傳人，輙分尼法，作其三卷)
。復有 宋代求那跋摩，簡尼別行，集成一卷。素乃於 諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂 以不敏，總述尼法，分為三卷，勒成一部，庶無
增減，以適時機，祇取成文，非敢穿鑿。惟願戒 珠增照，叶日月而齊明；繫草傳芳，與天地而 同朽。後之覽者，知斯志焉。
方便篇第一
[0538b29] 僧集？ (律言：應來者來。又言：僧有四種，四人、五人、十人、二十人。四人僧者，除受大戒、自恣、出罪，餘一切羯磨
應作。五人僧者，除中國受大戒、出罪，餘一切羯磨應作。十人僧者，除出罪，餘一切羯磨應作。二十人僧者，一
切羯磨應作；況復過二十。若隨四位僧中，有少一人者，作法不成，非法、非毘尼。)
[0538c03] 和合？ (律言：同一羯磨和集一處，不來者囑授，在現前應呵者不呵。又言：五法應和合：若如法應和合、
若默然任之、若與欲、若從可信人聞、若先在中默然而坐，如是五事應和合。)
[0538c05] 未受大戒者出？ (律言：不應在未受大戒人前作羯磨說戒。又言：聽除人未受大戒，餘者在前
作羯磨說戒。又言：有四滿數：有人得滿數不應呵、有人不得滿數應呵、有人不得滿數亦不應呵、有人得滿數
亦應呵。何等人得滿數不應呵？若為作呵責羯磨、擯羯磨、依止羯磨、遮不至白衣家羯磨。何等人不得滿數應呵？若
欲受大戒人。何等人不得滿數亦不得呵？若為比丘尼作羯磨，比丘不得滿數亦不得呵、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、若
言犯邊罪等十三人、若被舉、若滅擯、若應滅擯、若別住、若在戒場上、若神足在空、若隱沒、若離見聞處、若所為
作羯磨人。何等人得滿數亦得呵？若善比丘尼同一界住，不以神足在空、不隱沒、不離見聞處、乃至語傍人。)
[0538c11] 不來諸比丘尼說欲及清淨？ (唯除結界不得說欲。其欲須與清淨合說。
若自恣時，應言「與欲自恣」。若有佛法僧事、病患事、看病緣，聽與欲。律言：與欲有五種：若言與汝欲、若言我說欲、若
言為我說欲、若現身相與欲、若廣說與欲。若不現身相、不口說欲者，不成與欲。應更與餘者欲。其持欲人受欲
已便命過、若餘處行、若罷道、若入外道眾、若入別部眾、若至戒場上、若明相出、若自言犯邊 罪 等十三人、若被舉、
若滅擯、若應滅擯、若神足在空、若離見聞處，不成與欲，應更與餘者欲。若至中道、若至僧中亦如是。若廣說欲 者，應至傳欲人所，具儀作如是言：)
[0538c16] 大姊一心念！我某甲比丘尼， 如法僧事，與欲清淨。 (爾時持欲比丘尼自有事起，不及詣僧者，聽轉欲與餘人。轉 時應云：)
[0538c18] 大姊一心念！我某甲比丘尼與某甲比 丘尼，受欲清淨。彼及我身，如法僧事，與欲清 淨。
(持欲比丘尼至僧說時，若能記識姓名者，對僧一一稱名說云：)
[0538c20] 大姊僧聽！某甲 比丘尼、某甲比丘尼，如法僧事，與欲清淨。 (若不
能記姓名，但云「眾多」。若受欲人若睡、若入定、或忘、若不故作如是，名為成與欲；若故不說者，突吉羅。)
[0538c23] 僧今何所作為？ (然所為事有其三種：一為情事，如受懺等。二為非情事，如結諸界。三情非
情事，如處分、離衣等。此所為事委僧量宜，故須對眾問其所作。)
[0538c25] 某羯磨。 (羯磨約體但三，謂：單白、白二、白四。律言：有七種羯磨不應作：非法非毘尼羯磨、非法別眾羯
磨、非法和合羯磨、法別眾羯磨、法相似別眾羯磨、法相似和合羯磨、呵不止羯磨。應作如法、如毘尼羯磨。白二羯
磨，如白法作白，如羯磨法作羯磨；白四亦爾；是為如法、如毘尼羯磨。此方便六，遍餘諸法，唯除結界，闕者不成。)
結界篇第二
[0539a03] 結大界法 (律言：當敷座，當打揵椎，盡共集一處，不聽受欲。是中舊住比丘尼應唱大界四方相，若
東方有山稱山，有塹稱塹，若城、若疆畔、若園、若林、若池、若樹、若石、若垣牆、若神祀舍；如東方相，餘方亦爾。伹結
界處不得二界相接，應留中間，亦不得隔駃流水結，除常有橋船。唱相之法，應起禮僧，白言：)
[0539a05] 大姊 僧聽！我舊住比丘尼某甲 (若非舊住，識界者唱，應除「舊住」二言) ，為僧 唱大界四方相。 (白 已
應唱，謂從東南角等次第而唱，乃至三說訖。眾中差堪能作羯磨者， 若上座、若次座、若誦律、若不誦律，當如是作。)
[0539a08] 大姊僧聽 (逖徑反) ！此住處比 丘尼，唱四方大界相。若僧時到，僧忍聽 (逖零反) ，
僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一 說戒。白如是。
[0539a11] 大姊僧聽！此住處比丘尼，唱四 方大界相。僧今於此四方相內結大界，同一 住處，同一說戒。誰諸大姊忍僧於此四方相
內結大界，同一住處，同一說戒者默然，誰不 忍者說。僧已忍於此四方相內，同一住處，同 一說戒，結大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0539a17] 解大界法 (諸比丘尼或欲廣作界及狹作者，佛聽先解前界，然後欲廣狹作從意。當作白二羯磨解，應 如是作。)
[0539a18] 大姊僧聽！今此住處比丘尼，同一住處， 同一說戒。若僧時到，僧忍聽，解界。白如是。
[0539a19] 大 姊僧聽！此住處比丘尼，同一住處，同一說戒， 今解界。誰諸大姊忍僧同一住處，同一說戒， 解界者默然，誰不忍者說。僧已忍聽同一住
處，同一說戒，解界竟。僧忍，默然故，是事如是 持。
[0539a25] 結同一說戒同一利養界法 (若二住處別利養別說戒，諸比丘尼欲結共
一說戒共一利養界。佛聽各自解界，然後白二結。當敷座等，如前。應如是作。)
[0539a26] 大姊僧聽！如 所說界相，若僧時到，僧忍聽，今僧於此處、彼 處，結同一說戒，同一利養界。白如是。
[0539a28] 大姊僧 聽！如所說界相，今僧於此處、彼處，結同一說 戒，同一利養界。誰諸大姊忍僧於此處、彼處，
同一說戒，同一利養，結界者默然，誰不忍者 說。僧已忍於此處、彼處，同一說戒，同一利養， 結界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0539b06] 結同一說戒別利養界法 (若二住處別說戒別利養，欲得同一說戒別利
養。先各自解界，然後結。結法同前，唯改一句云：同一說戒別利養。白如是。)
[0539b07] 結別說戒同 一利養界法 (若二住處別說戒別利養，諸比丘尼欲得別說戒同一利養，欲守護住處故。佛聽 白二結，應如是作。)
[0539b09] 大姊僧聽！若僧時到，僧忍聽，今僧於 此、彼住處，結別說戒，同一利養，為欲守護 住處故。白如是。
[0539b11] 大姊僧聽！今僧於此、彼住 處，結別說戒，同一利養，為守護住處故。誰諸 大姊忍僧於此、彼住處，結別說戒，同一利養，
為守護住處故者默然，誰不忍者說。僧已忍 於此、彼住處，結別說戒，同一利養，為守護住處 故竟。僧忍，默然故，是事如是持。 (此及前二，律無解法，若欲解
者，准結翻解，翻相應知。)
[0539b18] 結戒場法 (若有四人、或五人、十人、二十人羯磨事起，是中大眾數集疲極。佛聽結戒場，稱四方小界
相，若安杙、若石、若疆畔作齊限。是中結者，安三重摽相：最內一重是戒場相；中間一重是大界內相，此與戒場相
不得相入及並，應留中間；最外一重是大界外相。先唱戒場相結，唱法如上。應如是作。)
[0539b20] 大姊僧聽！ 此住處比丘尼，稱四方小界相。若僧時到，僧 忍聽，僧今於此四方小界相內，結作戒場。白 如是。
[0539b23] 大姊僧聽！此住處比丘尼，稱四方小界 相。僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸大 姊忍僧於此四方相內結戒場者默然，誰不
忍者說。僧已忍於此四方相內結作戒場竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (次唱大界內外相，唱及結如上。)
[0539b28] 解戒場法 (文略無解，若欲解者，應翻結云：)
[0539b28] 大姊僧聽！此住處比丘 尼戒場。若僧時到，僧忍聽，解戒場。白如是。
[0539c01] 大 姊僧聽！此住處比丘尼戒場，僧今於此解戒 場。誰諸大姊忍僧於此解戒場者默然，誰不 忍者說。僧已忍於此解戒場竟。僧忍，默然故，
是事如是持。
[0539c06] 難結小界授戒法 (若有欲受戒者至界外，有比丘尼往遮。佛言：「若有不同意者未出界，聽 在界外疾疾一處集結小界。」應如是作。)
[0539c07] 大姊僧聽！僧集一處結小 界。若僧時到，僧忍聽，結小界。白如是。
[0539c08] 大姊僧 聽！今此僧一處集結小界。誰諸大姊忍僧一 處集結小界者默然，誰不忍者說。僧已忍結 小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0539c12] 解難結小界授戒法 (彼不應不解界而去。應如是解。)
[0539c12] 大姊僧聽！今 眾僧集解界。若僧時到，僧忍聽，解界。白如是。
[0539c14] 大姊僧聽！今眾僧集解界。誰諸大姊忍僧集 解界者默然，誰不忍者說。僧已忍解界竟。僧 忍，默然故，是事如是持。
[0539c17] 難結小界說戒法 (律言：若布薩日，於無村曠野中行，眾僧應和合集在一處共說戒。若僧
不得和合，隨同和尚等，當下道各集一處結小界說戒。當如是結。)
[0539c18] 大姊僧聽！今有爾 許比丘尼集。若僧時到，僧忍聽，結小界。白 如是。
[0539c20] 大姊僧聽！今有爾許比丘尼集結小界。 誰諸大姊忍爾許比丘尼集結小界者默然， 誰不忍者說。僧已忍爾許比丘尼集結小界
竟。僧忍，默然故，是事如是持。
[0539c24] 解難結小界說戒法 (彼不應不解界而去。應如是解。)
[0539c24] 大姊僧聽！ 今有爾許比丘尼集。若僧時到，僧忍聽，解此 處小界。白如是。
[0539c26] 大姊僧聽！今有爾許比丘尼 集，解此處小界。誰諸大姊忍僧解此處小界 者默然，誰不忍者說。僧已忍解此處小界竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
[0540a01] 難結小界自恣法 (若有眾多比丘尼，於自恣日，在非村、未結界處道路行。若和合得自
恣者善；若不得和合者，隨所同和尚等，移異處結小界作自恣。應如是作。)
[0540a02] 大姊僧聽！諸比 丘尼坐處已滿，齊如是比丘尼坐處。若僧時 到，僧忍聽，僧今於此處結小界。白如是。
[0540a04] 大姊 僧聽！齊如是比丘尼坐處，僧於此處結小界。 誰諸大姊忍齊如是比丘尼坐處，僧於此處 結小界者默然，誰不忍者說。僧已忍齊如是
比丘尼坐處，結小界竟。僧忍，默然故，是事如 是持。
[0540a10] 解難結小界自恣法 (彼不應不捨界而去。應如是捨。)
[0540a10] 大姊僧聽！ 齊如是比丘尼坐處。若僧時到，僧忍聽，僧今 解此處小界。白如是。
[0540a12] 大姊僧聽！齊如是比丘 尼坐處，僧今解此處小界。誰諸大姊忍僧齊 如是比丘尼坐處，解小界者默然，誰不忍者
說。僧已忍齊如是比丘尼坐處，解小界竟。僧 忍，默然故，是事如是持。
[0540a17] 結不失衣界法 (若有比丘尼意欲樂靜，自念「不得離衣宿。」聽結不失衣界白二羯磨。當 如是作。)
[0540a18] 大姊僧聽！此處同一住處，同一說戒。若 僧時到，僧忍聽，結不失衣界。白如是。
[0540a19] 大姊僧 聽！此處同一住處，同一說戒，僧今結不失衣 界。誰諸大姊忍僧於此處同一住處，同一說 戒，結不失衣界者默然，誰不忍者說。僧已
忍此處同一住處，同一說戒，結不失衣界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (若界中有村，應結除村、村外界法。結法如上，唯加
一句云：除村、村外界。白如是。)
[0540a26] 解不失衣界法 (文略無解，應翻結云：)
[0540a26] 大姊僧聽！此處同一 住處，同一說戒。若僧時到，僧忍聽，解不失衣 界。白如是。
[0540a28] 大姊僧聽！此處同一住處，同一說 戒，僧今解不失衣界。誰諸大姊忍僧於此處 同一住處，同一說戒，解不失衣界者默然，誰
不忍者說。僧已忍此處同一住處，同一說戒， 解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。 (有村解法，翻亦同此。)
[0540b05] 結淨地法 (若僧伽藍內無作食處，佛聽白二結作淨地，應唱房、若庫、若溫室、經行處。一比丘尼起
已，具儀僧中唱其院及諸果菜等處作淨地。唱已，應如是作。)
[0540b06] 大姊僧聽！若僧時 到，僧忍聽，僧今結某處作淨地。白如是。
[0540b07] 大姊 僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸大姊忍僧結 某處作淨地者默然，誰不忍者說。僧已忍 結某處作淨地竟。僧忍，默然故，是事如是持。
(律言：有四種淨地。一者，檀越、若經營人作僧伽藍時處分，如是言：某處為僧作淨地。二者，若為僧作僧伽藍未施
僧。三者，若半有籬障、若多無籬障、若都無，若垣牆、若塹亦如是。四者，僧作白二羯磨結。)
[0540b13] 解淨地法 (文略無解，應翻結云：)
[0540b13] 大姊僧聽！若僧時到，僧忍 聽，僧今解某處淨地。白如是。
[0540b14] 大姊僧聽！僧 今解某處淨地。誰諸大姊忍僧解某處淨地 者默然，誰不忍者說。僧已忍解某處淨地竟。 僧忍，默然故，是事如是持。
授戒篇第三
[0540b19] 八不可過授戒法 (案律：時摩訶波闍波提與五百舍夷女人，俱詣佛所，禮足，白言：「善哉
世尊！願聽女人於佛法中出家為道。」佛言：「且止！瞿曇彌！莫作是言，欲令女人出家為道。何以故？瞿曇彌！若女人
於佛法中出家為道，令佛法不久。」爾時摩訶波闍波提聞佛教已，前禮佛足，繞已而去。後於異時，摩訶波闍波提
復與五百舍夷女人，俱共剃髮，被袈裟，往祇桓精舍，在門外立，步涉破脚，塵土坌身，涕泣流淚。爾時阿難見已，往
問，為往佛所求請。世尊為說八不可過法，若能行者，即是出家受戒。故言：)
[0540b23] 「阿難！今為女 人制八盡形壽不可過法，若能行者，即是受 戒。何等為八？雖百歲比丘尼，見新受戒比丘，
應起迎逆、禮拜、與敷淨座令坐；如此法應尊 重恭敬讚歎，盡形壽不得過。比丘尼不應罵 詈比丘、呵責，不應誹謗言：破戒、破見、破威儀； 如此法應尊重等
(如上) 。比丘尼不應為比丘作舉、 作憶念、作自言，不應遮他覓罪、遮說戒、遮自 恣，比丘尼不應呵比丘，比丘應呵比丘尼；如 此法應尊重等 (如上)
。式叉摩那學戒已，從比丘 僧乞受大戒；如此法應尊重等 (如上) 。比丘尼犯僧 殘罪，應二部僧中行摩那埵；如此法應尊重 等 (如上)
。比丘尼半月從僧乞教授；如此法應尊重 等 (如上) 。比丘尼不應在無比丘處夏安居；此法 應尊重等 (如上) 。比丘尼僧夏安居竟，應比丘僧中
求三事自恣：見、聞、疑；如此法應尊重等 (如上) 。如是 阿難，我今說此八不可過法，若女人能行者， 即是受戒，譬如人於大水上安橋梁而渡。如
是阿難！我今為女人說此八不可過法，若能 行者，即是受戒。」爾時阿難聞世尊教已，即往 摩訶波闍波提所，語言：「女人得在佛法中出
家受大戒，世尊為女人制八不可過法，若能 行者，即是受戒。」 (即為彼說八事如上。) 摩訶波闍波提言：「若 世尊為女人說此八不可過法，我及五百舍
夷女人，當共頂受。」阿難復還白佛。佛言：「如是 阿難！摩訶波闍波提及五百女人得受戒。」又 告阿難：「若女人不於佛法出家者，佛法當得
久住五百歲。」阿難聞之不樂，心懷悔恨憂惱， 啼泣流淚，前禮佛足，繞已而去。
[0540c24] 善來授戒法 (案律：時聞法者，即於座上諸塵垢盡，得法眼淨，見法得法，成辦諸法，已獲果實，前白
佛言：「我今欲於如來所出家修梵行。」佛言：)
[0540c25] 來，比丘尼！於我法中，快自娛 樂，修梵行，盡苦源。 (唱此言已，髮自然落，袈裟著身，鉢盂在手，