Back to collection

Jingang Bore Lun Huishi 金剛般若論會釋

Scroll 2

Click on any word to see more details.

般若波羅蜜


[0742a15] 廣說住處第四 住處信行阿僧祇劫 前生
為首發心 大菩提心
自體降伏故云波羅蜜 乃至愚癡皆除發心攝受大菩提 六波羅蜜淨修
十二次第生起 便 教授解釋初文可知

[0742a27] 之中二障

[0742a29] 第三十二

[0742b01] 中有二種我慢邪慢 初文。 經文問答四果
四果一一 四果正人不以 善現後果
即為二果略舉 第四三果若爾無學
天親疑云聖人無為得名 不可若爾云何預流果自知 如是即是四果可取
卷云修道得勝 無為不可 云何四果既有無得
之中我慢或是我見無所得有所功德邪慢如是利眾生
我見我慢根本邪慢故此我相菩薩應斷正是 煩惱法執
無為四果後方 證得後得智深妙
不著加行行相行相宣說得證真智無為得證三果得證有種
隨逐此時現行煩惱有種 二執即為我等第四 得證所知障種子隨逐四智
梵行 我等應法天親使 煩惱煩惱何以我等
煩惱是故如是 有種隨逐現行 使者種子四果
明知 故此須陀洹羅什 多同釋名如理

[0742c11] 中分解說攝持第一義中有解經 根本我相邪慢須菩提
解說無諍所以之中 何故須菩提顯得無諍三昧第一 羅漢共有功德離欲離欲
阿羅漢得無功德離欲 內證無為外行無諍無諍外行 羅什世尊佛說得無
離欲真諦世尊初三 得無離欲無諍三昧 斷言無諍住八解脫第三第八
作證具足便如是 三昧最勝世尊定義二義
天親自身證果信心何故 無諍一行功德天親
功德為生深信 唯一解說無諍所以 內證真理我所無諍無有
阿羅漢無諍所行無諍 二種無諍無諍無諍 所行名為安立第一義
天親二種 煩惱障二三二障所行 現前有所煩惱障內證真理
無諍功德阿羅漢共有故此 阿羅漢共有功德無諍三昧 無諍
理事無諍 相違

[0743a18] 第二中分 。經文天親 釋迦如來第八燃燈佛
授記云何不可 不遇善友 佛出世
不遇善友 所知障 多聞
多聞中說多聞 多聞多聞無義多聞 多聞熏習出世種子
所知障二障 善友相違善友諸佛多聞便
釋迦燃燈佛真實義不生分別分別 不遇善友分別
多聞經文世俗諦中有勝義 便一說 阿耨多羅
三藐三菩提勝義諦 所得本緣過去現在因果經第一善慧仙人婆沙論不同

[0743b14] 第三攀緣修道天親疑云 無為得名不可云何諸菩薩 嚴淨願佛淨土
菩薩修行淨土攀緣 修道求生淨土即令眾生 西方修道
經文。淨土無相嚴淨自心無垢稱天親從前 相違
攀緣有色淨土法執 煩惱從前無為 相違

[0743b26] 經文嚴淨有相莊嚴 無相因之論文配屬 有相分別無相佛地經
出世間善根廣大自在 天親唯識如是佛土 第一莊嚴上半第二
下半有相無分別智善根內證法身法性無相 無相便滿不可不可言說
利物受用變化 善根成佛殊勝 淨剎維摩佛土先嚴自心
不知五塵發願希求 有相初文 莊嚴第一莊嚴無相
實智便無相清淨佛土無相以為 莊嚴不實天親無相 有相莊嚴雙結
單結真諦羅什即非 有相莊嚴淨土差別 中說

[0743c18] 第二無相 不住五塵修道結成真心
不住不住不住本意 五塵淨土 不住五塵五塵
五塵五蘊住著淨土無住真智有情器界淨土不住
不住具足嚴淨義門廣大不可 淨土無垢疏解功德莊嚴 佛土無勝功德莊嚴 佛土

[0744a06] 第四眾生天親聖人無為 得名云何報佛法王云何 法王報身自體
大身他人能化眾生聖人無為得名無為得名取勝 大身便無諸利眾生諸法斷滅
大身利眾生下文 眾生方便 十二悲心顧戀了知
妙智不捨生死 精進少善無量善根聖教處中
趣入十一趣入成就 成熟解脫佛菩薩不捨眾生即為緣覺捨心
聖人無為得名便報佛 利眾生利益眾生分別 執著成就眾生
無為聖人得名無分別 成就眾生天親從前
相違大身法執捨離 大悲

[0744a29] 經文問答 解答何所顯示初地
菩薩所見報佛百葉化身 中說何所顯示報身 大身舉報小量
成就欲界眾生舉報 阿脩羅毘摩質多羅 第五中說阿修羅化作
金剛地上海水半身 須彌報身欲界眾生 須彌山無分別自體
何況其餘十地大身生分 自體佛經須彌 羅睺阿脩羅王化須彌
化身 人天見大須彌但是 報身假說欲界人天報身
以此阿彌陀佛身長六十萬億那由他 地前凡夫所見化身

[0744b20] 解答文中佛說非身 非身初文如來 顯示法無我天親報佛
須彌山鏡像報佛須彌 山王勢力高遠名為智識 山王自體山王無分別
報佛得無法王 法王自體法王無分別 分別煩惱橫心有漏法王
無我無分別如是 無有無分別意言佛說法王 大身有漏分別大身
不利眾生法王大身無為 法無我無分別不捨利眾生顯示法體無生天親
如是唯有清淨身故遠離 以是實有不依 報佛清淨
如是名為非身二種 有漏名為非身報身惡業 非身非身煩惱
非身惡業所為論說 遠離有為遠離有為報身遠離 因緣因緣無為對法
惡業所為即由惡業 遠離實有不依自然 法王報身猶如鏡像大身
作者論及 中說身為聚義 士夫大身
譬如有人 即是勝義具足大夫 無勝真諦如來
非有名為有身非有 有身非有非有分別非有 有為分別異義顯示
自性身證法無我理法相者 鏡像差別唯有有為 實有非但二我
差別三身證法 報身無分別有漏有為 我身大身

[0745a04] 第五散亂隨順 便散亂即是隨順 相違天親第二校量中分校量
居處居人 般若諸佛非唯一佛三世
煩惱般若四明 得法相好 第六觀行第七供養第五合為
校量合而為一 流轉初文中經 問答初五問答校量隨順
散亂四問 第五告之 譯本恒河南人
天親何故校量 漸化眾生令生信心
何等功德大菩薩以此 功德是故

[0745a24] 中分隨順散亂顯示 初文 世間有人隨順世俗
以為深奧散亂內經 滿恒河沙七寶持用布施不如 四句偈受持
散亂聞人散亂修持 恒河不如一句
恒河世界珍寶滿其中 如來不如法施無量不如一法 一偈經典
下文法華經安樂行品散亂 煩惱障因緣顯示內法
布施可解供養之中真諦 唯有讀誦 一說乃是
受持十法 支提靈廟 塔廟制多支提窣堵波
支提靈廟 作者行者相應為難起念法身佛化身不在相似
化身在此尊重弟子亦復 大師尊重處所 即是精舍梵行
菩薩聲聞中說解經 天親 尊重大體
何等尊重奇特 何等能持諸法作證 因故天等供養希有起念

[0745b29] 法勝 生下諸佛般若非唯 釋迦如來般若不可釋迦佛
般若不可 般若諸佛非唯 無有一佛唯一釋迦諸佛不共
一切佛說諸佛非唯一佛 天親云何無有一法唯獨 如來
別名金剛般若名字佛說般若 便即非一切法 如是
般若應有便可通 自相般若即非 平等一切法
釋迦如來即非 法門第一義

[0745c17] 第六影像自在便心所 五塵五蘊境相心識影像 像貌影像五塵以為
法執煩惱惡業 所為不自在便便 不順智慧方便神通不能
不得自在 識心影像不生 正理名為便瑜伽
五十四極微勝利 極微影像 自在無有便卷云 眾生
破相 五境內外眾生 五蘊以為眾生
一合相五蘊和合 執著愚夫不了 名為
極微深妙道理學者 無常法空 即是人空不生
實有相應聞思修 相應相隨順義妙理能破生經
便不得自在 生經標示十二障礙便法執煩惱二障
相違菩薩修行無邊 不過菩薩分行波羅蜜 神通成就眾生波羅蜜波羅
淨住菩薩分行得佛 攀緣修道成就眾生 散亂神通即此不巧便
內外障礙不自在不得神通供養 利眾生人法由此成滿 相違菩薩修福智慧二種資糧
資糧懈怠 能忍對治福行 資糧自攝教授對治
智行十二四行二行 發心初發心二行 不成是故發心住處波羅蜜
住處雖是地前十地 菩薩地 證道發心布施
教授 料簡

[0746b11] 中經 標名正解正解中分釋經 三千界極微世界
三千界何故一身一境三千 大界 便觸處定分
攀緣作意諸菩薩 世界攀緣作意修習唯識慈愍眾生三千界

[0746b20] 極微愚夫色身 實有一合相二執便方便
實有方便方便 妙用合身極微既是 極微實有唯識
實有佛說極微正是 細作方便即是極微世界極微 因故功用
瑜伽假想漸次不可 假說極微方便 觀察執著極微
實有微塵名為 菩薩觀察不生執著 唯識諸色實有極微

[0746c07] 世界中有經文。 眾生身影相者色蘊色身影像 非情眾生不通非情
眾生五蘊眾生總稱即是 別名世界眾生名身 名為眾生世界非情
非有情所以然極微內外在其中今文非有情便有情義通
名身名為有情世界在此不在不然 三千大千世界所有微塵
極微不實即非微塵明細 不實故知 大千世界眾生世間
是故 名身眾生名身方便 色蘊世界所有微塵
世界微塵 不實名身世界
方便方便現在不住過去已滅未來 不生實有功用執著
名身方便即非世界實有 不復細作方便
以求深妙天親 第三福生 般若
福德煩惱成就煩惱事故遠離煩惱微塵 布施當來自體
世界所生煩惱眾多 微塵由此自體成就煩惱 煩惱相應煩惱
遠離煩惱菩提 微塵成就煩惱不生煩惱二縛不順
即非微塵即非世界何故如是說微塵煩惱 微塵世界煩惱是故世界
外道衛世師極微 實有乃至展轉大地 合成一世界一世界密合實有
世界時分實有 處處無生無滅不共和合生子 不可因此斷常煩惱一切
世界經部塵界 說假部極微薩婆多 由此便假借
微塵極多 大乘 世界微塵非我
大乘 實有和合塵界便 塵界是故雙非
福德煩惱 微塵福德善根何況福德 成佛菩提丈夫福德
所生煩惱成正覺丈夫 不如一句
大地極微大千界通假 一實大地天親解經塵界福德校量無著解經
答理天親釋疑 無著依次 復審天親
無著如何財施煩惱 故作財施五蘊 非情凡夫 假相
實有種種 因此生死輪轉無窮不巧便不得自在以為譬喻所得
便不得自在以為譬喻 所有影像內外 實有中堅輪迴生死應得
便大自在妙理 聞思修觀察 四句不然修學論說
天親所生 有漏煩惱無漏 煩惱無著所生五塵自體
實有煩惱 法身實有一切 煩惱財施

[0747c08] 第七資糧修正福慧 莊嚴論福德智慧資糧菩薩 無邊思量意解
福德資糧有法慳貪不樂善友不行供養便不遇諸佛福德
福德無貪 善友親近供養正行經文。 供養如來相違二行
親近善友如來供養諸佛供養 如來親近供養善根福德云何 名為親近善友戒經穿多聞
修證哀愍無畏堪忍言詞善友 利樂正知有力善權 饒益不捨大悲名為善友
威儀圓滿言行 教授說法 善友三相善友
有病愛敬和敬 四事什物應時承事 名為親近由此云何
供養如來十供養現前現前 現前七財廣大無染正行供養菩薩地
修福第十一修福親近供養如來諸相以為如來 供養法身如來真佛無垢稱
無垢云何如來廣說如來 天親因緣校量 菩提諸相
說經福德成佛菩提成就 丈夫福德 說經最近最勝意言
諸相諸相菩提 如來外遇良緣親近 如來說經諸相以為
真身三十二相非法 真實法身菩提諸相 聖道

[0748a19] 經文論文標名 可知即是法身 以為真佛

[0748a22] 第八懈怠利養修福資糧修福當來親近供養如來 資糧說經懈怠放逸
恭敬精勤不放逸 恭敬修福懈怠 利養即便不能
當來不得親近供養如來資糧 便具足利養遠離 利養疲乏熱惱精進退
懈怠精進退 利養疲乏熱惱 供養精勤疲乏熱惱
退精進無不退發起精進 放逸放逸 三緣三緣利養恭敬
二身疲乏三心熱惱一者懈怠 退即非放逸貪愛 精進不退三不放逸無貪
慚愧 經文。天親經文 福德捨身資生
珍寶校量如是 量身果報 身命身心尚無何況
身命不如 無上菩提因故 當來世親供養如來資糧
受持懈怠 多身菩提因故滿資糧

[0748b23] 校量悲泣印可 標名釋經釋經 顯示可知何故
流淚味著 利養懈怠慚愧退精進 發起精進不放逸第二慚愧初三

[0748c01] 流淚聞法多身流淚天親悲泣如許 不如聽法聞經深妙感激
論文 穿鑿天親善現明智 是故希有聲聞何故希有
以此法門第一希有第一義勝義佛說般若何故 如是般若彼岸彼岸
無人能量是故 大同讚佛 如來發趣最勝
寂靜中方 不同解釋真諦 般若羅什 簡略

[0748c17] 中有初文離過 智證便 實義
真諦羅什實相實相真智 即此
執著天親法門不同中有實相前言佛說般若 般若餘者實相佛法無實
未曾有實相未曾 實相實相便佛說無實便不生為此誦經有想羅什
實相云何

[0749a01] 味著利養懈怠慚愧退 中分來意慚愧 無二退精進可解
分別信解下文之中 天親法門堅實深妙何以 受持思量修習我等
深妙當來便無我經文 無二我相我相 境界倒相我等即非相者
倒相通明我空法空無我 二智二義解經 何以一切
合為當來 後五正法時分羅什即是行法如何
法行 末法不須 無疑行法行法
當來當來 受持羅什信解受持信解即是 法行中聽真諦恭敬受持
恭敬供養 信解聽聞二受三讀究竟 如理作意
退精進中分釋經一切 菩薩言說因故分別因故中一相當使
分別釋經後方 文中分別信解羅什信解受持真諦信解領悟
受持受持 信解 發起精進
退退 可知聲聞乘驚怖 二時法輪國王調
空有聲聞乘空無 中有迴心別知
圓成龍樹不然天親是故 道行般若體非道
正道心體不能疑心究竟不能一向
畢竟一向 修學遠離 不畏差別之中驚懼 怖畏

[0749b21] 不放逸第二慚愧中分 釋經第三味著 利養懈怠諸菩薩慚愧第五
精進菩薩慚愧第二慚愧此處明令菩薩慚愧心行處所 相中法如是汝等放逸
慚愧行相釋經文中 波羅蜜三藏教到彼岸 無相行為菩薩
不及第一第一所知 天親二義第一法門修多羅 故云第一不但釋迦
第一無量第一最勝第一天親法門 清淨無量佛說清淨離過自性
離過由此對於 故此 後方第一
真諦無非第一羅什 無後

[0749c12] 第九不能便修福 能忍修正 不能受寒疲乏生老病死修道
便二乘入寂不能 輪迴苦趣便不能生死涅槃大意相違便
不能攝受無相四眾八部一切眷屬不能受用不能精勤退 能不二諦不能成佛如何
不能深妙不能即是 懈怠愚癡二障良緣能忍即是精進忍性
生死受用精進因之

[0750a01] 論文標名釋經 不忍修行 正行生下天親
云何捨身 果報法門受持演說 菩薩行苦行苦行亦是苦果云何法門
果報生死苦果下文 捨身不能 能忍天親從前


[0750a11] 釋經一如所能 能忍法無我能忍
所能忍法能行能行能忍所能 體性相生中有
何為處所 為生一切法相生所謂
不生有無法忍受苦差別種類種類 相似前後所行忍行
差別顯示對治因緣因緣 不能 忍行對治不忍道理

[0750a27] 所能 何者所知能忍 忍者即是其所
證法無我方能無我忍心 能忍無我所知 能忍何者
能忍無我之中羼提波羅 方正顯示能忍天親 苦果生苦苦行不生疲倦
第一捨身疲倦 第一波羅彼岸彼岸 二教四行五果
到彼岸華嚴經迴向彼岸 世間生死彼岸二度彼岸三度語言 彼岸度眾生彼岸五度身見彼岸六度
堅固彼岸彼岸八度彼岸彼岸十度諸世間彼岸 分之第三語言第七
皆是所知彼岸佛果為此 彼岸無理天親彼岸 清淨善根彼岸彼岸功德不可
彼岸生死為此 忍辱波羅蜜忍行即非忍辱波羅蜜 無人功德即非
忍行彼岸不知忍行所得 功德所能即非 波羅蜜所能即非
不知名為第一

[0750b28] 第二生忍 相中三句 如理無我菩薩地
應作 不忍苦因便自苦 行苦無知我身既有
二乘自利 親善 法想無常想四有攝受
睡眠 相續能忍因緣觀 思惟唯識無相真如
無性無生忍法無我無我即是 法相度生有想執著 忍波羅蜜生空無相無體
不斷不厭不利不樂 法忍無我無相無有無相
空也如次三相 故知相生迦利 次第三相
釋迦迦利 生忍無餘 修學天親
是故第一苦行捨身 忍辱波羅蜜即非忍辱何況我等 無我不但
慈悲乃至無相 無相慈悲心相應無相慈悲
無相無相之前慈悲心相應 度生 無相波羅蜜眾生之中
無相生苦 慈悲故云無相 有別無我無想
安樂受苦不見安忍 相者法忍 三相迦利
五百生下迦利梵文具有 定然何故五百生下無餘二相有無 故知不同
迦利羅什真諦 異名

[0751a14] 第三差別生生 前後相似各種非唯 迦利加害五百生忍相續
經文。分為

[0751a18] 第四對治因緣中分不忍因緣 正解三行不忍中流三界行苦欲界眾生相違苦苦
受用壞苦流轉 老病眾生相怨憎 愛別離求不得苦
相中二諦 流轉受用受苦眾生相修學
瑜伽第二

[0751a28] 經行正解三行對治流轉 中有因緣對治著色釋經
成就不住住心 初文三苦現前 發心不捨生死救度便涅槃
生死發心流轉因緣法執 一切二障以為體性流轉正是
煩惱無明緣行根本即是智障 生死次第無垢對治 三相無分別發心三相
無明滅乃至亦復流轉 天親菩薩 苦行菩提心對治
一切發心發心 經文為何等心起行 修行為何等心不捨菩提忍波羅蜜
無我修行無我 不捨菩提成就 第一義初地菩薩初地
菩薩一切發菩提心種性發心一切

[0751b22] 何以下文明相 經不住 著色境相流轉便
菩提心不生境相 有相生死不安隱性調柔性任性身心勞倦 疲乏
眾生 止觀俱解脫如觀 調不已便勞倦休息 疲乏
一切三界三性有漏境相所生一切有漏三界皆是行苦 安隱執心境相
有漏境相不得自在非一 護法依安一切 不得自在
以為實有便希求 流轉疲乏覺心不生增生 次經不住色
淨土中文中說天親不住 菩提不住論及真諦羅什 一切發心
後方住心 即為便大相 何以即為
淨土不住色後方 應無所住而生其心故知
羅什不住六塵無不 之中不住真諦 不住五塵無不五塵
非法故此不解不住 不住非法非法無我不住不住法無我
非法不住法無我有法 名為非法不住執法非法 不住

[0752a01] 成就不住色 不住無我 住心
便是執著真如 真如發心應順無住 無垢無住無住一切法
諸菩薩不住色布施布施 中略。經文具有不住起行 方便十地方便不住
地前不住修行菩提

[0752a12] 對治三苦因緣上來對治流轉苦因 發大心第二眾生相苦因對治復發眾生相便勞倦
濟度勤修自行對治釋疑 對治信佛 執著初文
無我相者一切眾生 五忍親善攝受 布施天親六度云何
利益眾生修行眾生 眾生云何 利生修行利眾生如是
眾生事相遠離利益 利益眾生非取眾生相 不住無我不能眾生
相違疲乏有人 二我利益便勞倦 無我一切眾生
依法無我一切眾生即非眾生 無我天親假名 諸佛實法眾生
眾生五陰眾生能詮 名相實體自性無實由是 眾生相即非眾生名相無實能詮
成法無我五陰假名眾生五蘊 眾生無實由是一切眾生即非 眾生無我和合
無實無我相違 五忍法相無我 法無我如來
實法諸佛 理由二相二我不實 真諦
眾生何以諸佛世尊遠離一切 論及真諦世尊
內證無我不實人法 發心修行眾生相無我不生 何以無我
世尊諸相

[0752b24] 信佛中有初生經意 釋文世上賢善無諸大聖 天龍四諦俗諦
俗諦修行有所煩惱 清淨名實有為 有為清淨俗諦修行
煩惱名利煩惱 清淨名利 清淨真諦真諦
有所煩惱清淨不異 真諦修行煩惱住心 清淨無住
真諦生忍天親中有證果無道云何 聖人無為差別聖道
云何無我利益眾生道行 不住諸佛實語種智
菩薩小乘 大乘授記以外 大乘不住
小乘苦諦不可 大乘說法無我真如不可 三世決定

[0752c20] 對治眾生相苦因緣中第三執著 中有來意釋文執法非有 執法不無不虛無故無實
不可不空天親諸佛說法不能隨順初二 一句說法不能證法
所聞如是是故無實有所 隨順證法是故不虛 說法無實無虛羅什
得法所思有所 有所天親若爾何故如來所得說法字句
有所字句 如此其所說法所得無實無虛不如天親
語者無實無妄偈言取證 對治如是說意言便取證 對治不實隨順前言
不虛相違羅什 處中

[0753a11] 對治第三受用苦因緣中釋文由著未來有相 有限受用便執著受用因緣
受用外資增上果 不住布施未來 天親自體中說受用
不住無相無限受用 即是增上果無相 因緣執著資具因緣
對治天親復有疑聖人真如無為得名真如三世一切 三界一切處云何不住心得菩提
不住一切實有 不得下文偈言實有不得真如
不得真如智心不住 真如
諸佛清淨真如得名不得 有限便受用無住便 無窮受用生下


[0753b04] 釋文中有有相果報 不著初文三施由著 未來得當不解出離喜樂欲樂
現在正行執著不解出離施者現在正行布施 施者所得未來異名
當事五欲三受樂受捨受 苦受樂受苦受有所說欲名為
苦受假名欲樂有漏行苦 苦受受苦不解 唯識不知無相無我不為
出離譬如盤桓不知 出離 不解出離有相受用正體
有相喜樂當來欲樂有相 布施不知執著顛倒不解出離 有相不知顛倒執著受用不解出離
有相不知顛倒執著受用 出離現行有相不解出離執著無知
不見種種不解出離不見 執著有心不見不解 真諦菩薩 亦復如是

[0753b29] 無相不著無相 未來果位種智種種 住相不解出離當來欲樂苦受
布施喜樂欲樂出離 便明喻執著 種種真如
執著現前菩薩智心便真如一切 執著執著無相不復天親日光
三法大意

[0753c11] 第十資糧菩薩上來 勸修勸修智慧資糧資糧 親近如來供養勸修
少欲精勤利養退 惱害安忍 不息福德滿所以者何常行供養
勝法淨土 滿少欲精勤舉手七寶明珠處處有所究竟
聞法說法 誠諦信受菩薩天龍 眷屬三十二相八十隨好
無生隨類化生生死不拘苦惱修福勸修三行 受持
讀誦發生修慧資糧道 無相三摩 無相理觀尋伺
加行道廣說相貌如花 十迴向修慧智慧 我慢便
第二在於 第一良緣 教授初地證道世第一法
求教唯一剎那入見道求教 無學久修
世第一法二空成滿修福 迴向修慧正入由此中分標名
配屬釋經 多聞有分二障時時俱生 二障多數現前未能無相修慧
不得真正二執修慧真理無二分別一向不行 二障入見道
智障修慧 智行生下不肯 智行斷定生下
即由即是修慧前後 相違卷云寂靜靜慮 不肯修慧貪愛
論說無記天親 修行何等福德成就如是說 以下讀誦受持修慧
修慧功德福業

[0754b03] 以下釋經中分五法相應 修慧相應觀行 僧祇福德天親
總分修行即如憶念 修行何等福德即此福德 即此修行乃至前審
福德第三第三文中即是無著 初文中分散亂
三摩提等持 作意對法論定心作意散亂法相經教
經文。作意 五功自然發生殊勝修慧愚癡

[0754b17] 修行 數數思慮修慧便名字
受持廣說名字聞慧意言 法門法門名字名為即是
所聞因此名字 二持三讀受者 習誦諷誦釋經
受持修行總持別有 總持聞持陀羅尼
之外別有 乃是攝持十法 讀者諷誦
包攬後記 讀誦 聞慧名聞
別有習誦十法受持 讀誦一者 行體總持
聞慧合為 讀誦修行聞慧 名聞
解義聞慧中說 修行修行三行通稱論說修行云何聞法思惟
修行聞法聞慧思惟 修行修慧善友上來 親近羅什無為他人如理作意
真諦言教修行正說 受持讀誦究竟通利宣說如理 聞慧以為因故修慧便
眾生自利經本中方 三慧

[0754c23] 福德論文。經文前行 福德福德多義天親 福德示現校量捨身
捨身以時一日 多身多時十法一一 四行
隨喜即是信心隨喜無邊行法羅什信心真諦
不生誹謗以為校量信心隨喜 多於信意不信 不生不生福德
上來至此校量初一校量 福相法身三千界七寶布施不如 一偈無量不可數第一無量
一百一十二不可數十行 諸菩薩解行第二校量遠離隨順
散亂恒河中一恒河 河中之一大千世界滿 七寶布施不如一句無量
第一無量第一阿僧祇十迴向第五諸菩薩 校量
第三校量遠離利養疲乏熱惱恒河沙布施不如一偈 阿僧祇第九迴向諸菩薩
更深三千界身命校量第四 三分恒河沙
千萬億那由他 那由他第四萬億那由他不如信心十迴向 四善根諸菩薩信心
多身校量 信心上來以外校量至此 能持所得功德不可捨身為此
修行下文 親承供養異生經法所生福德 校量十地十地能持

[0755b11] 第三修行中分 經文修行二種初文法門重顯前言
不可思議世間有漏尋伺境界不可思聖智自證不可稱應當希有
不可思議異熟有漏在地 異熟由此善根修行相好可知難解法門
天親成就 法行供養遠離一切 無著速證菩提
法門大勢此後二種總是 著重福德天親不可思議示現難思不可稱量唯獨大人不共
第一大乘眾生說 二乘二乘不能修行 不可稱量三乘最上乘真諦
無上同名最上羅什 大乘最勝羅什最上 最勝真諦
可知如何中意 佛說三乘大乘最上乘不及即為頓悟大乘根性最上乘
名為希求法眾名為 上乘不定大乘根性 最勝二障智障
名為一乘二障最勝 最勝論說般若 大乘大乘一乘根性
迂迴二種 無異勝鬘一乘大乘大乘 天親大乘大乘修行
大乘修行小乘不得能信修行 以下無量真諦
羅什唯有華嚴 天親福德滿足福德滿足二受妙法三小
不堪四有不堪受持妙法 即為肩荷菩提小法信解 人空法空二乘有法不堪
外道凡夫菩提人法 二法不能

[0756a01] 第四天等供養配屬支提 白檀沈香
末香餘者可知 無言

[0756a06] 第五滅罪中有。經文 輕賤 便當來重地
菩提對法論 勸請了知此前增長 異熟果三業受持一切
根本執著顛倒 分別二業增長異熟先世 此後異熟異熟決定不定
所以者何 墮惡道令人第四不定不定第二一切
三定涅槃經我法 我法不定由此 時報見佛懺悔小乘經懺悔
地獄大乘至誠 消滅入佛法名不定且說容受一切
瑜伽解脫決定解脫 不定阿羅漢解脫一切不受 阿羅漢迦留陀夷指鬘二果
得無所得勝果阿羅漢 無學示現惡業異熟果不然不善離欲 如何無學苦受不善
經論相就會同 論據一切不定 大乘至誠如來瑜伽
轉業名為不定 別名不定 論說不定法門
不定不定中有由此處處作業果決諸佛神力 不能轉三乘通義大乘
作業果決 神力自悔任意 涅槃經智者不定入聖
正法自悔心業一切眾生 無得聖者師說一切眾生不定 入聖排定不定
入聖不定不定便大過中有讀誦修行理應為人恭敬供養大智
損失善報惡報 勝行輕賤先世惡業 有果墮惡道經行
惡報有人頂位 未免惡道說經不受不然第十七初發心無上
種姓三世法王一切如來諸菩薩由此 清淨妙法應現種種猶如幻師 無不眾生究竟菩薩復現初生
出家學道自然成正覺 眾生示現入涅槃如是境界甚深 眾生思議迷亂發狂無量那由他
甚深三昧菩薩自在一念如是 觀察十方世界嚴淨一切初心菩薩八相嚴淨發心
不退不造作五無間業地獄 四住第四真佛子賢聖正法 有無諸法無有捨離生死三界
不退不共無明 三惡趣第八十無盡藏第二 無盡藏不受外道五無間業
初發心退 善根無間業舍利弗 發大心六十退流轉五道
五十餘年正法五道 生死瓔珞經萬人退 天子王子舍利弗第六
惡因緣故退凡夫不善退 五逆罪第七 後方不退二乘五逆
地獄惡趣第七迴向 修習究竟積集長養 惡趣三惡趣
墮惡道無相分別二乘不斷善根 惡道一二三生如是菩薩
頂位一大劫滿墮惡道 頂位諸菩薩 殊勝退菩薩第七
退三惡趣聞法進修第七不墮惡趣大乘熏習生出淨心
對法煩惱第三 一切所有惡業折壞對治業經 根本三時總有煩惱一句
無有三句初一作業 不定涅槃經三十一一切作業不定乃至
智者作業即是作業攝論第十有情周遍 二種決定諸佛自在
由此不退初發心八相 十信第六不退不斷善根第四 分別不共無明我見新造
惡趣惡趣退第七 不退地獄不妨惡趣 十信故作第七迴向
三惡趣一切處初地三惡趣身形永不

[0757a20] 為人輕賤釋經輕賤 羅什唯一輕賤真諦輕賤
非一應觀理解因果天親 遠離一切何故為人輕賤大功德不但菩提
信心緣故真諦先世罪業苦果 消滅罪業消滅 不受所以

[0757a29] 以此因緣出生無量阿僧祇 第二福德來意 威力
威力中有威力三明何人威力 釋文燃燈佛釋迦第八
阿僧祇劫阿僧祇初地寶髻至今成佛大劫聖人供養
釋迦佛三大俱舍 三無數劫勝觀寶髻釋迦牟尼釋迦牟尼
供養五萬七千第二寶髻 供養七千第三 供養七千三大滿
毘婆尸佛勝觀 翹足所以九十一 三十尸棄佛濕婆
九十一滿賢劫過去三佛住劫佛出世第六拘留孫佛第七拘那含牟尼佛第八迦葉佛
第九釋迦大乘真諦大劫供養恒河沙第二供養 恒河沙第三供養恒河沙涅槃
菩薩前後總計供養二十六恒河沙 菩提八十 那由他諸佛羅什八百
千萬億那由他諸佛真諦四千 俱胝諸佛八十四俱胝 諸佛大小並不
且說 菩薩分齊 如是上位極多云何
故知羅什 僧祇阿僧祇親近 說親善友不空過
行法供養福行 不可校量天親第四 菩提福德莊嚴滿足
同法實相觀照同一正是 病故經文狂亂
故作何人說中 以外不測天親第五 大勢妙果所謂攝受四天王
成就勢力即是顯得地前 天等十地 果報不可思議勝妙
思量境界上來修行 修行

[0757c21] 第十一遠離自取加行 尋思
有情利益分別二執折伏俱生 二執住心修行度眾生 住所降伏
如是 修行我有是故 自取名為證道遠離
下品尋思自我為此自取 喜躍高舉名為正在
頂位標名 自攝放逸煩惱自攝 自攝自攝自攝
自攝頂位尋思 自攝

[0758a09] 論文釋經釋經 來意釋經即非菩薩 無有法名發趣問答來意中有
初地證道證道之中無二明相 得無 明相中說
初三自利利他行無著 三行自利後方利他自利既成利他 滿不問自利利他三行文具
天親菩提心初一利他 自利前後 住所降伏三心
須菩提十地勝行破除進入天親何故 復重偈言內心修行
不住 所為菩薩自身 修行如是修行降伏
分別菩提心法無住 菩提 不生初地不住不得遠道即由
猶存 如是不能入聖為此 如是所為且如無著 凡聖如是故此無不
無著解經十行勝行如是 迴向進入得勝
亦復先令進入亦復 如是入佛先有 作業發問勸發無相
進修入聖得勝更生 所為無著
一周一周 無著彌勒天親無著即非 菩薩法執我執現行我執
法執現行我執 我執迴心 至此我執二乘無學有法
我執法名發行真理無我發行 無我非有正位

[0758b24] 第十二教授頂位樂觀 世第一法 證道教授不能
顯教以求教授進入上位求教 上位即此求教所知障
下生經求教 求教天親中有 菩薩云何釋迦燃燈佛菩薩行
無能頂位疑云 菩薩菩薩行 正觀無能
及第一法無二不論

[0758c08] 經文具有。經文 須菩提有人 來得第一須菩提如來所得
多羅菩提不實 有無

[0758c13] 中有 有法如來無能 何以須菩提如來真如
無能論文如來 不得世第一法
如來正覺 無能何以 無能不解
天親 中有解經有法解經 無法初文
意言正覺既有 勝行便正覺爾時既得 正覺當來
實有不如無能勝行 于時不得大菩提當來 天親以後授記
燃燈佛第一菩薩行何以無有一法大菩提 證菩提諸佛
故我未成 第一上勝一法菩提于時實行
云何故知無實 諸佛當成故知無法 無法不可說
于時無有實體唯有真如 不可說不得正覺 于時自性以為
于時不得正覺 當來尋究 無能何故不可說
法身如來即真如故清淨無有 由此真如天親菩提無諸佛如來
有如一向無諸真如 無能證菩提無能 菩提無諸諸佛真如
真如無能無自性 菩提菩提 教授無故菩提
無諸諸佛真如真如 諸佛無實菩提 天親真如顛倒
人法二我顛倒真如不異 變故不異無漏有為生滅 不變有漏有為對治便變易
真義真如

[0759b04] 世第一法天親菩提 菩薩行虛妄解經 有人如來阿耨菩提不實
無能如是如來阿耨菩提 虛妄菩提 實有相似
一念入見道 如來不得正覺不得正覺
今生自得正覺無有取證 佛說非但今生無能菩薩真實菩提非有
由此論說 尋思遠離自取 位次頂位非有
唯量正在尋思 教授世第一法無能無能
第一二空攝論實智無義唯有分別無故三性 兩句在下兩句世第一法
唯一剎那具有世親

[0759b27] 中有真如釋疑 攝一切法即真釋疑安立第一義天親有人如來不得阿耨菩提
經文無二 無故無能無故 經意無二
真如之中無實無妄以為無二云何不實 重顯言說覺者不實正覺 世間言說顯得得證不虛天親
無實有為不實真如無得有為相中得證真如不實非有菩提不虛 大同

[0759c11] 攝一切法即真真如一切法 諸法一切法皆是 佛法無垢稱一切如是一切皆是
真如即非五蘊菩提異性 佛法

[0759c16] 安立第一義一切法五蘊是非 不如五蘊即是五蘊安立 第一義小乘一切法
一切法但是假名呼召 自性即非天親 不如三世
非法求教有法 寂靜燃燈佛 所得菩提
諸佛何故唯一燃燈佛 菩薩任運真俗無生一切
堪能能持多聞 十迴向何故 以求多聞無生

[0760a02] 校量菩薩 如來一劫供養所得功德不如 修行所得功德十迴向中分
修行 教授無生任運無生法忍 加行頂位求教無生
無生忍五時資糧因緣唯識 無生加行位即此修慧 無生見道無漏無性無生
地位任運進入無生五佛自在 果位即此得名如實智 實智無漏由此
無相無生勝義 任運相續此道散華猶在

[0760a17] 上來信行地中合十住處住處一發住處波羅蜜淨住 三欲住處障礙十二住處合為第四
總合住處十住波羅 淨住住處十行障礙 十迴向所以者何華嚴經
寂滅道場成正覺第一處中 十住十行十迴向十地 自在第二天帝釋
天宮殿加法菩薩十住第三夜摩天莊嚴殿加功 菩薩十行第四兜率天宮
一切莊嚴殿金剛幢菩薩 第五他化自在天最上摩尼 寶藏殿金剛藏菩薩十地
階位五十修法 十行修法十行第八尊重成就尊重乃至廣說尊重佛法
眾生無盡功德淨法界譬如 不可窮盡如是菩薩功德不可 教化眾生不可窮盡
功德成滿十地論十定 自在皆是十地修法 四十二瓔珞經四十二賢聖
凡夫三十十住瓔珞十行 十迴向金寶十地聖人瑠璃 四十人名流水灌注
等覺菩薩摩尼寶金剛菩薩 寂定大願百劫三昧 學佛威儀象王師子
神通化法諸佛現在入佛 坐佛道場超度萬劫化現成佛寂定等覺諸佛二諦無餘
乃至古佛常行中道大樂無為生滅 神通常住 金剛三昧多劫
水精瓔珞內外明顯妙覺常住湛然 一切智超過四魔功德 瓔珞以為以前諸位
習性等覺妙覺 修德六忍修正無垢 一切智聞思修無相寂寂
無相一切種智

[0760c02] 十住初發心 名字菩薩常行所謂信心精進 定心不退迴向戒心
修行一劫三劫乃至 法明門所謂十信 信心修行法明門無量
無行大願種姓十住 種姓信念三大 修行百法十信
在外大意二乘大心涅槃經萬劫 四諦如次四弘願
念住十一切處四住八勝處 八大人覺八解脫 六和敬三空觀空無相
四等十住六念十行 二行四神足三行五根 五分法身五行八正道六行
七覺善根正觀 世第一法 因緣觀十行三寶十迴向
二諦五神通三向 三有為相空觀五陰 空觀十二入不在內外中間
十八界因果假觀 二諦非空中道第一義諦般若 中道初地以上三觀
入空二諦假名平等 二觀方便二空中道 第一義諦二諦心心寂滅進入初地
三十一乘法華經地前 一乘退五逆惡 第七常住不退廣說
經文。和會仁王 但是諸位且說道理甚為 仁王經不同大王
五忍菩薩伏忍信忍 無生忍寂滅忍上下 諸菩薩般若波羅蜜地前十住
十迴向伏忍有漏煩惱初二 三地信忍相同世間三福證淨地名順忍二乘菩提分
世道九地無生忍長時相續 觀智十地佛地寂滅忍因果滿 種姓精進
十迴向菩薩化眾生超過二乘一切 長養聖胎瓔珞經後說
不退從此 種姓四意止四念 身受三善根施惠
三世過去現在因果 未來我人眾生外道種姓
解脫三界因果無相二諦虛實一切法無常無常一切法空得無生忍轉輪王
四天下一切眾生善根初二三地信忍所謂三界煩惱十五 為首四攝四無量四弘願三解脫門以此為
乃至地名順忍現法 三界煩惱九地無生忍 不動三界煩惱
不可說功德神通十地佛地寂滅忍金剛定忍行菩薩薩婆若第一義諦三界無明
無相薩婆若超度二諦第十 一地三界外眾生三身 三界外眾生何所是故
三界外別有眾生界外道大有 七佛題目 鳩摩羅什佛語不可和會
仁王十信以為十住十行 迴向不同華嚴 十信十信
十信莊嚴論 四善根第十迴向 僧祇修習滿作持
世第一法華嚴經地前 三十四十四善根 觀行離別說經位次
一處相違華嚴地前三十 住處即是十住華嚴十住品 一發發心淨行
三修修理妙行四生 聖法正教五方便具足 行善眾生正心所聞
不動不退十法堅固不動 童真心得安成童九法王子 法王十法當成法王灌頂太子
堪受王位初發心見佛 尊重神變說法教誡

[0761c08] 發菩提心十力恭敬供養讚歎菩薩眾生心親近賢明退佛功德
欲生寂靜生死 依持眾生大慈利樂安住歡喜
度脫眾生無我深心十如 十法多聞二修離欲 知識無所畏
深義正法法行捨離 安住不動修行 無常三空無我不自在
不可集散 堅實和合堅固十法 十法十法乃至灌頂十智
大菩提大慈 度脫眾生廣大 第一空無我等第三
所聞不動第六二種總是常心不見眾生無分別 常心一切
無性無相第七顛倒攝伏 皆是故知發心 十住解行所知
十行解行所知 廣說其次住處波羅蜜淨住 住處十行華嚴經明法
精進菩薩菩薩發心菩薩 功德諸佛歡喜答言發心 菩薩放逸不放逸何等
持戒清淨遠離愚癡菩提心 諂曲慈愍眾生勸修不退五常寂靜 遠離凡夫不樂
二乘功德無染十善分別淨法乃至滿無盡法藏發心菩薩功德諸佛歡喜

[0762a15] 次方十行波羅蜜淨住初六 不住五行不住相想第六 住處四行不住檀波羅蜜
歡喜歡喜施主所有 惠施三時無悔果報名譽 求生勝處利益所為
眾生二攝受眾饒益眾生 學佛本行本行本行 本行本行本行一切
眾生離苦得樂乃至廣說所生常行 一切眾生歡喜愛敬歡喜 即是饒益淨戒
無染求生人天尊貴勝處不樂 端正帝王淨戒惡魔五欲惑亂 菩薩菩薩一念愛欲
不加一切眾生眾生長夜愛欲 其中魔王一切 無上乃至無餘涅槃
淨戒饒益饒益戒波羅蜜 第二忍辱謙卑恭敬愛語
讚歎念常說法一切 安立無量惡罵毀辱捶打思惟 忍受種種觀行解空無常為人
成菩提一切苦 忍波羅蜜第三 無盡常行精進不為一切煩惱乃至
廣說精進所為念言假使多劫受苦 精進廣說譬喻無量世界 如是念念大菩提心
不退歡喜勤修精進無量 眾生眾苦受苦一切眾生 涅槃然後無上正覺常行精進
無盡無盡精進波羅蜜第四 常住正念散亂堅固 乃至出胎無有
常住正念散亂 禪定智慧波羅蜜第五未能 定慧所以初四能別
善現成就寂滅三業所有示現三業 乃至一切世間悉皆寂滅出世法 無分別乃至不捨化眾生化生
歡喜歡喜眾生受苦 煩惱正覺故我修行未成 調調寂滅
善根顯現善現不住相想 第六六行波羅蜜淨住

[0762c04] 住處得色得法 得色第七第七無著無著念佛嚴淨無染往詣供養
乃至菩薩大眾無染不淨 憎惡平等觀諸眾生不知真諦 調魔羅種種便增大
善根心觀乃至廣說利生 一切無染無著 相見如來無著得法
言說智相三欲福相 第八尊重成就尊重善根愛樂 菩提分別深法無所畏乃至
利眾生淨法界譬如 窮盡如是菩薩功德不可窮盡教化 眾生不可尊重善根尊重佛法
生事尊重言說 千萬善根供養一念淨信實相智相
第九善法諸眾生 清涼守護佛法佛種不絕陀羅尼三千界妙音具足
作佛事無礙隨一 能別無所畏清涼 佛法善法智相
福相第十第十 實行成就第一誠諦能行 三世佛真實十力菩薩
我見眾生無量 正覺滿足大願然後成佛 諸眾生菩提究竟無餘涅槃眾生
始發菩薩行自發 究竟一切種智一切最為 殊勝行相真實
四句無邊三身菩提出生實行

[0763a10] 第四住處十二十迴向迴向及第 迴向滿足初發心
迴向滿資糧道順解脫分 第十迴向滿 加行道順決擇分善根 第十迴向

[0763a17] 十迴向華嚴經十迴向 護一切眾生迴向六波羅蜜四無量 善根修習眾生除滅煩惱究竟
以此善根迴向眾生苦事眾生護念解脫煩惱作主 得無淨智身故怨親無二
作善深法譬如 海眾不以盲人不以 無量菩薩嫌恨退行迴向不以調
退善根修善根救度迴向為生由於不見生相眾生眾生相 十行諸菩薩十行
慚愧念持無盡功德 能行行證功德 利益眾生由此不能
迴向預流 說法菩薩慢行 迴向

[0763b06] 迴向三世佛諸菩薩佛教不壞信慈眼以此善根迴向 不壞信以此三寶不壞信迴向
一切善根損壞迴向故第 第二迴向 見佛深法

[0763b12] 第三諸佛迴向三世佛迴向見好清淨愛憎迴向諸佛妙樂 菩薩滿足薩婆若迴向眾生見
聞法乃至妻子 提心受用四事什物菩提心 迴向無上菩提不著五蘊一切法
菩薩迴向如是第三迴向諸佛 迴向故第攀緣 淨土第三迴向

[0763b21] 第四一切處迴向修善根以此善根如是迴向善根功德一切處 如實無處善根供養
諸佛三世莊嚴乃至一念充滿十方 一切世界十方佛菩薩所有供具 善根亂心乃至迴向
迴向相好乃至迴向清淨世界十方至此 菩薩一切處神足隨順陀羅尼一切眾生歡喜由此善根
眾生一切處迴向 第四眾生成就眾生第四

[0763c04] 第五無盡功德迴向悔過善根一切 業障三世佛初發心乃至成佛涅槃善根隨喜乃至三世眾生一切
隨喜善根隨喜一切功德無盡無盡功德迴向故第隨順 散亂第五迴向過失 業障

[0763c11] 第六隨順一切堅固善根迴向 國土安隱乃至七寶成就堅固那羅 業障淨業內外
死者乃至攝取一切隨順一切 善根隨順一切乃至清淨 迴向一切眾生如來諸佛歡喜
一一不違善根堅固迴向彼岸 隨順一切堅固善根迴向

[0763c19] 等心隨順一切眾生迴向增長乃至 一切眾生境界善根善根修習 惡趣調威儀
乃至善根有果未來 菩薩行不捨眾生修行迴向一切 無有乃至菩薩得無無二
一切自在行願自在 一切佛剎得無耳聞一切 慧眼見一切佛平等心隨順一切眾生
迴向善根等心隨順一切眾生迴向 第六影像自在便 生身 中觀破相第六第七
迴向便第六自得 便神通第七迴向

[0764a04] 迴向成就安住不動一切智 不退轉乃至修習種種善根一念 一切智境界一念嚴淨一切
通慧自在法實乃至不著 世界不著眾生界寂然正念 諸法具足諸佛選擇不違一切平等
正法等觀三世眾生空無 隨順如實真實義佛地 行善迴向迴向
資糧供養如來 迴向觀法身入法實三十 二相不以真身

[0764a16] 無著迴向善根不生不輕 出生死心善根常樂攝受堅固無著解脫善根迴向具足乃至
迴向金剛山不能一切 不能聞持 佛法無染普賢行滿足
一切功德不為自己他人 解脫迴向饒益一切眾生無著 故第懈怠利養利養
疲乏熱惱精進退發行第九

[0764a27] 十法界無量迴向離垢大法 法施大慈悲安立眾生菩提 乃至行法一切善法攝取薩婆若
究竟彼岸乃至一句法味 說法以此迴向一心正念 無量無邊虛空等世界三世諸佛菩薩
一切守護一切世界未來 眾生菩薩行一切眾生亦復 如是乃至調伏法無量眾生嚴淨法界
無量佛剎如法無量出生智慧亦復 所有善根迴向法界法界 迴向故第不能苦行
第十迴向唯識 提心乃至決擇唯識勝義 皆是資糧無上
種種資糧有情勤求解脫由此順解脫分故此初發心乃至不能苦行
菩薩無數劫修福 智慧資糧順解脫分圓滿入見道 唯識復修加行
一法順決擇分見道 資糧加行 四法 如實智
四法自心施設不可 慧日前行得名即此 故此第十
寂靜 尋思 頂位
自心施設不可得明相 尋思

[0764c02] 第十一自取修證 頂位由於 尋思不能進修
聖位所有證道頂位 印順如實智 定印無能無實
相待 印順印順 中意
非有尋思 分為 時節三時
不分下品上品
無二能別此後一念世第一法 便唯識無間如實智
世第一法 世第一法二空從此無間 無間異生法最勝 一法

[0764c24] 第十二教授求教 世第一法世第一法唯一剎那 總合由此頂位尋思
行相求教 進修進修求教教授 便入聖求教
一念無間唯識如是 轉位
世第一法 未能證實菩薩現前安立唯識勝義
空有二相觀心有所 安住唯識安住如是 菩薩定位 () 。
滅除 (頂位) 。如是內心非有 () 。 () 。
(正入聖位世第一法) 。加行位 未能無相 迴向因緣觀唯識不能
十迴向四善根唯識 無相等觀無相等觀分別 未能四善根
無相真如尚未 二縛折伏二縛折伏 除斷入見道真如一一證實
無相二縛佛地論 煩惱煩惱 加行因緣
亦作唯識等觀因緣唯識 能別因緣觀唯識 等觀方能因緣諸法
無相等觀唯識方能論說資糧唯識聽聞勝解加行位
引發無相唯識至真如觀能別無相 根本無分別智能別
真如但是諸法自相 別知諸法諸法 二智圓成實法
二觀 人法二我無分別智 所見無理所見佛地論
觀心無依真如 圓成二智以前 見道加行入聖可通
入聖其所真如證道有分真諦真如三觀
境相差別觀行 真諦四重真諦既有四重 俗諦所知名為世諦
知名真諦觀察特為允當 淺深四重觀心差別三觀真俗真諦
真如可觀 真法
觀行 不可說真如觀行不同立法
相持方知見道安立以為無相未能除斷乃至 廣說菩薩安立安立
當來二種分別二種 安立二乘安立諸位唯識無相為首
諸位願行利眾生 廣說

金剛般若論會釋卷第二

* * *

【經文資訊大正藏 40 No. 1816 金剛般若論會釋
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary