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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論記》

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俱舍論記卷第十一
沙門

分別第三

[0185b12] 如是至今第二 世間就中一明二明三明 三分 大千
一明三輪二明三明四明四洲五明 地獄明日明天  第一三輪

[0185b18]  

[0185b20] 不同 婆沙安立

[0185b21] 有情  三千無數 人中  如下由旬

[0185b24] 踰繕那明水 凝結

[0185b26] 如何

[0185b26] 師說有餘師說有情 飲食未熟在於  師說


[0185c01] 有情業力 金輪水量

[0185c02] 踰繕那 大千萬億

[0185c05] 第二 兩句明山一行明山  須彌
山頂二道   山峰猶如車軸 能持 印度
南邊稱為山上寶樹 陀羅  舍那善見莊嚴妙見 善見 
 印度 山形  [/] 山峰 [/]

[0185c19] 瑠璃四面瑠璃西 可知

[0185c21] 如是

[0185c21] 有情 轉變水能 水生 數論外道法體轉變諸法

[0185c25] 數論云何轉變數論

[0185c25] 有法相違數論數論 薩埵答摩有法自性存有二十 三諦有餘二十三 有餘我執
有餘如是前後轉變 生滅自性有法體性
有法因明無常無常有法有無常法有法

[0186a04] 法滅數論 有法常住諦法

[0186a07] 法外名為有法數論法外有別自性有法 有法立即
法外法外有法 相似轉變 自性名為有法不得 法外有法相似可言自性名為
有法二十五自性 二十三自性無常前生 不定

[0186a16] 非理論主

[0186a16] 何者數論

[0186a17] 論主自性不如 無常如是 
自性不如自性如是

[0186a21] 如是海外 成山 外海

[0186a23] 如是出水 出水 出水可解

[0186a26] 二千第三第一 面對妙高山外邊三八二十
踰繕那可知  稱讚淨土功德一者澄淨二者清淨甘美四者五者潤澤
安和無量過患 已定長養四大增益種種殊勝 善根

[0186b06] 第四四洲 一明四洲二明印度 菩薩最後能持
金剛座能持無餘 處所堅固能持定力大餘 不能    末羅 
       
婆沙一百七十二 中人短小如此侏儒 邏剎娑
四大異名一一 異名如是說

[0186b21] 第五黑山 香醉山山中香氣令人  殑伽東面一匝 東海
信度河南面一匝 南海 北面一匝 北海  西面一匝西海

[0186b28] 何處八寒地獄第六 捺落迦受罪那落迦受罪

[0186c01] 無間 正理一說 無間有情
婆沙一百一十五異熟果 無間有情惡業地獄 廣大一一身形悉皆廣大處中 無間無間
(一一身形多少 ) 婆沙一百七十二一說 無間受苦喜樂
無間眾多有情造作惡業相續 滿處所無間應作 餘地多生無間所以 造作增長上品惡業
有情造作增長上品惡業 增長惡業餘地 增長上品善業造作增長
善業應作造作增長上品不善所得身形 廣大一一有情處所無間 無間 地獄何處在此
云何安立從此踰繕那 無間地獄無間地獄高下 九千踰繕那安立
一一踰繕那從此 踰繕那無間地獄無間地獄 踰繕那三萬五千踰繕那
安立地獄一一高下五千 無間地獄在於中央地獄周匝 圍繞如今聚落圍繞大城 (論文) 地獄

[0187a01] 捺落迦十六四重圍繞在外  第一增上
第二本地 名為 第三有情 地獄 本地數數受苦第二不同
正理種種 [/] 功德

[0187a10] 有情

[0187a11]

[0187a11] 如何動作

[0187a11] 業力成劫

[0187a12] 云何 琰魔明知有情

[0187a14] 琰魔王使實有難可知

[0187a14] 有情異說

[0187a15] 惡業何處 異熟

[0187a16] 地獄惡業地獄地獄容受 五無間業惡業 不容

[0187a19]

[0187a20] 業力 可知正理三十一無間大熱 防守
少有使時時往來 其餘防守有情無情 防守有情

[0187a25] 捺落迦 捺落迦前生

[0187a27] 何者

[0187a27] 至大地獄  嚴寒  嚴寒
青蓮嚴寒切身青蓮  紅蓮嚴寒切身 蓮花 摩訶鉢特摩大紅蓮花嚴寒
切身大紅蓮花中有嚴寒 隨身變故 變故 隨身
正理中有嚴寒隨身 差別其次 (論文) 大地獄
正理一說地獄四洲輪圍山

[0187b13] 無間如何地下容受

[0187b15] 可知

[0187b16] 支派不定十六大 地獄有情各別 有情有情一有
多種處所不定近江空中地獄如是 支派流轉不定

[0187b21] 傍生住處 便傍生正理論 南邊直下五百踰繕那 琰魔王 以此證明
地獄南邊

[0187b27] 日月月輪第七明日明日第二明日體量兩句四時晝夜增減

[0187b29]

[0187c01]

[0187c02] 妙高山

[0187c03] 日月 第二有情 日光
眼見果熟稼穡 成熟即為 日光 熱身 枯槁即為
月光 果熟稼穡成熟即為  不能遠見
稼穡枯槁即為 不同

[0187c14] 一日知者第三第四 可知

[0187c16] 增減印度國法十二月三際 四月四月
三際不同十六 一日十五月滿一月 十五黑半十五白半 法師意解二月十六六月
十五四月六月十六 十五四月十月十六 二月十五四月第二 後半第九日夜八月
第四後半第九二月 秋分已去乃至春分 冬至已去 春分已去乃至秋分
夏至已去長夜  相違 其次 論文如何冬至已去
論文 夏至已去婆沙 一百三十六相違伽陀 (十一月) 白半日夜十八
(十八) 。十二 (十二) 。從此以後 (五月) 白半日夜十二
從此以後 以此 已去已去 秋分已去春分已去 相違 真諦法師
三際從此正月十六五月十五 四月五月十六九月 四月九月十六正月 十五四月第二後半第九
日夜七月第四 第九日夜正月  非理七月 何時已去夏至
晝夜已去秋分 正月何時已去冬至
晝夜已去春分相違婆沙相違 相違真諦三際節氣 看似 
十二月十六四月十五 四月十六八月十五 四月八月十六十二月十五 四月第二後半第九日夜
六月第四後半第九 十二月  夏至秋分 十二月冬至
春分非理  西方三時不定三際世親菩薩造論
三際十一月十六三月 四月三月十六七月 十五四月七月十六 一月十五四月第二
後半第九日夜五月夏至相當已去 第四後半第九日夜 十一月冬至相當
已去增減 節氣不同論文其次  婆沙

[0188b24] 晝夜

[0188b25] 臘縛 論文剎那二十 剎那六十剎那臘縛三十 三十晝夜
晝夜十八 十二中間 三十臘縛六十八
一百八臘縛晝夜增減臘縛夏至已去 臘縛即便臘縛 冬至已去
臘縛即便臘縛南北 一百八日日行一以此 已去已去

[0188c10] 何故月輪黑半末後第十五 十四白半黑白
日中近前黑半 十六已去白半十四 未及

[0188c15] 施設 圓滿施設論如是日照暗處遠見淨妙照發
多少不同多少所以 不定

[0188c20] 現有經部道路不同
日輪月輪遲緩不同日光 [/] 。月明日漸月日月輪 相近相去


[0188c28] 宮殿有情第八明天 一明二明  明天二便
明天一明四天王二明 十三三明 四天王天

[0189a04] 四大天王天眾

[0189a05] 諸天

[0189a05] 層級 等等  等等金山

[0189a07] 層級 層級

[0189a09] 三句第二第三

[0189a11] 高出 層級第四 踰繕那下半
體外 更多層級第四 層級四大天王眷屬
四天王四大 可知婆沙一百三十三一同 一說