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Notes on the Abhidharmakośabhāṣya 《俱舍論記》

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俱舍論記卷第十九
沙門

分別隨眠品第之一

[0291a06] 分別隨眠隨逐有情微細 睡眠廣明 分別隨眠 標名
隨眠 標名所以隨眠業因 不能隨眠 後說

[0291a13] 前言能者就此一明 二明 第一 根本一明煩惱 就正根本
根本分別根本 二明五見便四倒五明 第一
一明隨眠二明隨眠三明 四明九十八第一隨眠  隨眠
生長隨眠功能 前生

[0291a23] 所以隨眠 所以隨眠

[0291a24] 明見一句三句第二

[0291a26] 能者第一句  非一名為隨眠 由此隨眠
故業隨眠功能十二 隨眠

[0291b01] 何故隨眠

[0291b02] 煩惱能者 事故 根本正理四十 堅固根本堅牢對治
根本煩惱 對治 不生名為堅固 現前煩惱煩惱根本 相續正理建立相續連續
連續 連續 正理修治 依止 
現行依止煩惱 煩惱現行自身 煩惱任運修治  等流正理等流隨煩惱
 隨煩惱等流果 正理發起  
正理 資糧數數非理作意 資糧異義  心所 正理
自身正覺 不了  正理 有所引發 煩惱
 正理 善法退失 (可知) 。

[0291b29] 正理繫縛不能長養染污  染污煩惱
增長繫縛有情越界由此隨眠故業因此正理善業勢力

[0291c06] 不同三句隨眠可知

[0291c08] 不但   下文一切煩惱
由此具足貪瞋無明便  不同相違

[0291c14] 隨眠隨眠第二

[0291c15] 解脫 一句三句所以三句  第一句經部經部 欲界
欲界欲貪可解 第二內門所以欲貪 第三解脫

[0291c22] 第一

[0291c23] 何等

[0291c23] 欲貪隨眠 隨眠

[0291c24] 欲貪隨眠 欲貪隨眠 欲貪隨眠 

[0291c27]

[0291c28] 三根相應重顯欲貪隨眠 便契經契經一類
多時乃至隨眠欲貪現行隨眠種子 欲貪隨眠
欲貪隨眠隨眠 一句為難餘者 若是欲貪 隨眠應是相應
隨眠相應煩惱 自相引起相應行蘊 名為隨眠大眾部 相應 相應非但大眾
對法論說欲貪隨眠三根相應欲貪隨眠三根 明知欲貪隨眠現行相應欲貪 隨眠相應

[0292a15] 毘婆沙 隨眠毘婆沙如是說欲貪 隨眠相應相應

[0292a18] 豈不大眾部

[0292a18] 相應法毘婆沙通經隨眠 不但欲貪相應 正理四十五隨眠
欲貪無餘 一品隨眠 隨眠斷言 (論文)
假說隨眠不但 隨眠隨眠假說隨眠猶如 生苦中立  名為
阿毘達磨實相煩惱隨眠由此隨眠相應 應法相應

[0292b02] 相應大眾部

[0292b03] 隨眠相應法毘婆沙中法論師正理 法勝隨眠 所以
隨眠相應法隨眠 覆障隨眠 覆障未生善不生已生善退失其次
 初一 不論由此隨眠三事隨眠 相應 大眾部相應
為此三事善法 相應念念現前  善法故知隨眠相應法 應法

[0292b16] 隨眠所為大眾 所以 隨眠相應不許三事隨眠
煩惱所為大眾部煩惱 種子隨眠相應

[0292b20] 經部最善論主取經

[0292b21] 如何

[0292b22] 說欲 經部說欲隨眠 隨眠相應不同 有部相應不同大眾部以此
無有相應 所以二種煩惱種子 隨眠

[0292b29] 名為

[0292b29] 現行種子隨逐 經部現行睡相名為

[0292c02] 名為覺者

[0292c02] 煩惱 經部現行覺察名為

[0292c04] 何等名為煩惱種子

[0292c04] 不可得經部 之上煩惱種子差別功能功能從前現行煩惱現行
證智五識意識相應 定心相應五識 現量 種子證智 功能差別名為種子
種子而言證智 故稱  證智後心 名為
而言心所法 通名通名種子證智功能 差別 中有
功能差別種子大眾部現行煩惱之外別有隨眠相應 煩惱種子應許非但功能 別有相應種子
煩惱云何 煩惱相似差別因緣不可得  應是相應 猶如隨眠
隨眠無有猶如 大眾 煩惱種子別有 相應種子勢力微弱
功能體性 經部 煩惱種子種子功能 由此不同大眾部

[0293a04] 隨眠說一切有部 樂受隨眠明知隨眠 如何隨眠

[0293a07] 經部通經隨眠樂受現行隨眠何所

[0293a10] 何時說一切有部

[0293a10] 隨眠經部樂受 隨眠隨眠 名為

[0293a13] 且止 辨正三句生下

[0293a15] 何為

[0293a16] 無色第二

[0293a17] 上界

[0293a18] 顯示兩句上界 一切 內門
有人 依止解脫上界真解脫 三界
上界有漏有名名為 有情多於等至依止 味著味著 味著外境離欲以定
味著由此  欲界五欲顯示 欲界 外境分說名為欲貪

[0293b04] 第三十隨眠 可知

[0293b06] 第四 十八

[0293b07] 無色三界 兩句 婆沙  可知

[0293b10] 欲界四句 十隨眠三十六 見道
二見修道 十隨眠五部可知  數數修道二見
一部戒禁取因果見道二部邪見見取一緣四諦
中一見取苦集 因果 修道四諦
四諦修道以此推理無明五見相應四諦
相應四諦 相應修道

[0293b27]

[0293b28] 五見相應無明 無漏其所
無明有漏其所
相應無明  如何可言  
   文中
正理四十六 自問答言相見乃至
所以 五部苦集隨眠 隨眠
何所名為 類智名為乃至見道
等智數數熏習名為此道除名名為 俱舍正理論
無漏為難應作
無漏 解釋

[0294a02] 如是三十六 開成三十六

[0294a03] 無色界 十一第七第八可知  無瞋隨眠 顯宗隨眠非有
苦受隨眠苦受無故 相續異熟因 惱害事故善根所居 攝受遠離

[0294a09] 由是本論 九十八本論文總結記 建立遍知九十八隨眠顯宗建立隨眠
遍知四靜慮煩惱法性相似 四無色 色貪無色貪

[0294a16] 第二明見

[0294a17] 如是決定

[0294a18]

[0294a18] 云何

[0294a19]