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Commentary on the Mūlamadhyamakakārikā 《中觀論疏》

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中觀論疏卷第二 ()
吉藏

因緣品第一

[0020a22] 不生第二八不解釋 方言八不既是眾經大意 略釋仁壽
江南學士泰來皇朝十門大意本門得失正宗淺深同異
法門次第料簡大意 門第八不正觀方等 佛法得失
萬法十二部經 江左 東西阻隔未始周旋南北何嘗
徒步宿門人 自心第二本門論文 五百何故八不
淨名 經云菩薩方便以為一切導師 方便十方三世
佛法父母眾聖 二諦二諦八不八不 原本
出世八不 八不但是佛菩薩二乘 八不二諦二諦
佛菩薩佛菩薩二乘 人天八不二乘人天大品菩薩出世三乘
世間五戒十善云何二諦 二諦關內曇影 中論無法
會通二諦真諦無有俗諦 真諦無有俗諦
二諦遠離二邊名為中道 云何真諦俗諦
假名實相然而不動 真際建立諸法然而二諦 然而無故
然而 然而然而 然而然而
不斷名為正觀二諦 中道因緣二諦名為中道 正觀因緣名為正觀二諦
發生正觀正觀寂滅 佛菩薩所以名為法身父母已知二諦眾聖
何故方便無窮二義一者方便 父母凡夫二乘
淺易 方便
淺深分為 無二智度論譬如 二義
唯一正觀分權 云何二乘不能即便 善巧大士然而
名為菩薩善巧 二諦不動真際建立諸法 深空善巧
然而 觀空
觀空 智度論智度論譬喻品
空無戲論畢竟化人淨名釋僧肇大同

[0021a06] 直觀方便 有名著名 羅什觀空
方便 正用直達法相慧照
名曰 空義名為 三義
諸法實相名為 方便 空義觀空
無著 方便 方便相違云何會通合照
合取使 空有方便空有方便無有
實相 方便適時
異文不同一意 淨名經法身父母何故瓔珞 二諦父母名為
二諦二諦父母 生佛父母二諦 二諦祖父母二諦八不
不為八不 根本在於得失門第八不但是 眾聖群生無生
三乘眾聖八不六趣涅槃 一味一味 中道佛性中道佛性不生不滅
八不八不六趣 云何八不六趣八不 二諦二諦不生
愛見煩惱煩惱即便 生老病死憂悲苦惱 六趣得失八不
二門四者鈍根 利根起見外道愛見眾生迴心 學佛小乘薄福鈍根
不得聞說小乘不知 失意二者語意 智度論迦旃延大乘中說
論義 小乘方等五百諸法 不知解脫畢竟
四者小乘迴心大乘不得聞說大作大解有所不知因緣假名
二者語意大乘種種推斥 三藏方等大乘 如法藥草喻品菩薩菩薩
道理無有二乘一地 草木差別道理 不妨緣成菩薩
名為八不中道發生正觀合成 之一顛倒不知不知救治
之一欲求救治 舊病 救治方便甘露毒藥
合成 失學初二 鈍根利根起見
後人所以 名為推斥九十六 岐路法華經以此
惡鬼八不二諦小乘諸法 世諦云何世諦因緣無生 小乘成性世諦
世諦第一義方廣道人大乘 一切法不生不滅畢竟八不云何 八不無生因緣生無生
無生方廣無生 無生無生二諦如來 為何龍樹
是故出世出世唯有 五乘 人中有無非法人天善根成就
三乘根性三乘龍樹出世 大小乘大小 雖說五乘大事
因緣大小歸一 發生正觀 道者中道不生不滅八不
聲聞菩提緣覺 菩薩菩提得佛 菩提菩提
人為二十五 菩薩菩提二乘 二乘菩提大乘法入
第一義聲聞法入第一義第一義 中道淺深猶如 三乘中道三乘八不何故
經文聲聞十二因緣生滅菩薩 十二無生大明聲聞二種 人空不得法空不得法空十二
相生無有第一義大士 非但無我十二第一義 二乘二者聲聞二空聲聞
十二第一義菩薩 不生第一義空 大小二空聲聞人法故人法空
菩薩知人本性本性 空義入空三乘 第一義聲聞生滅
菩薩無生入空空義 一句智度論二乘菩薩不可得二乘
名為大士亦復不可得智度論二乘二空毛孔大士 二空十方空也正宗門第前言二諦
八不八不世諦 中道世諦八不真諦中道 真諦八不二諦合成中道二諦
十二部經萬法一切 一切發生正觀戲論即便得道八不是以論主
八不佛法何故 三世十方諸佛說法二諦二諦一切佛法二諦非一
論主何故八不佛教 二諦一者五百 定性世諦二者
定性真諦墮在 因緣空有二諦二諦 所行中道世諦不斷
中道真諦不生不滅中道二諦 中道不成墮在八不二諦
八不二諦云何 八不二諦八不二諦 以為二諦八不有無
二邊不成中道二諦不生 不斷二諦便是中道 二諦云何八不世諦中道
世諦 空可空 空可空無有
無有空可空 空有世諦真諦空有 世諦因緣假有因緣假有因緣
因緣因緣不可因緣 不可不可無性不可 無性不生不滅世諦
不生不生不滅 世諦中道乃是云何 不生二諦
無生不生無有 二者不生世諦中道真諦
世諦之中 不生不生置於真諦自在世諦 真俗二見問世無性生滅云何
中道世諦若是生滅 中道世諦遠離中道 生滅云何
常生斷滅生滅 生滅世諦中道 假名二義
故障中道自性故障 二義世諦假有假有遠離
故稱中道 假名中道無二 大師云何非有無名
中道稱為假名稱為 云何一往體用 稱為名為大師何故
如此大師四諦因緣生假名中道長行 遠離二邊中道眾生
中道不可說有無有無 假說非有無為無為 三假
何等生滅 一者世間耳目所見 和合父母和合內法
決定內外二者外道 決定 未來有性未來起來
名為四者有所大乘 學人諸法決定 生成自性如此種性如來
因緣世諦論主出世人性 世諦因緣假名世諦中道 世諦生滅性空
性空如是畢竟空寂五眼不見 性空本性性空 二義本來空寂本性
本性名為 不可得性空 既是性空云何中道空無二邊
中道非有中道空無不可因緣假名 不可中道
何處涅槃經無名中道 其事涅槃無生不可 不可如此之類非一
以為中道正義無性實有 假名故稱性空性空一者空性名為性空
二者外人性空本性四者因緣 名為性空性空佛性
異名二乘不見性空不見 二諦不生俱空性空
無性不生世諦 真諦二諦 名為
何故不生不滅中道一門 世諦因果相生
根本因果一切皆成因果 一切世諦因果相生 是故不生不滅世諦中道
因果世諦因果青目 不生內外論師因果不成因果世諦中道何故
涅槃無生 世諦因果不得 不生不滅便何故利根
不須所以世諦無性 生滅因緣假名生滅 不須鈍根
根性不同非一 不斷便 別教淨名三十菩薩不二法門
曇無菩薩六百萬億 已知異門何故不生不滅 不斷三義一者前世生滅
所以世諦生滅 是故世諦生滅二者 世諦中道所以世諦
道者 不斷不斷中道不斷 世諦中道不斷既是中道
中道云何中道中道 不生不滅世諦中道 不斷中道所以經論
之中不斷中道涅槃師子吼 眾生見二種如是 中道無常