Back to collection

Commentary on the Mūlamadhyamakakārikā 《中觀論疏》

Scroll 4

Click on any word to see more details.

中觀論疏卷第四 ()
吉藏

去來第二

[0053a06] 二十七次第次第次第 顛倒說法次第何故去來 一切經次第次第
三義次第 合十三義歷法 次第觀心一切法通徹無礙
不得去來乃至涅槃二者眾生不同生滅不能 道觀去來即便了悟乃至二十七
根性不同是故論主開張 大乘無生中道 觀行去來中道觀行在世
眾生得道末世鈍根聞經 未解論主 一明八不大宗因緣
八不不生不滅八不 始終中間 二者四緣一切法
去來去來足下足色名為 無生
既有去來無生數人一種 從未現在現在過去 二種三世一實三世假名
三世過去現在現在未來 四緣三世去來 去來無生四者二種
所見動靜去來 無所有理觀直觀四緣無有 何故事理二觀青目八不
事理二觀龍樹八不始終亦作二觀事理 成實實法無從
假名相續不可得因緣 無能外人因果 畢竟何故現見去來
上品求生不可得外人便 生病則是無生則是 去來便去來
明本無生無生有無 去來去來 因緣三義一者
十二因緣不生不滅因緣 過去現在五果乃至現在未來
十二因緣二分分為五分 去來何故因緣去來 因緣是故一世俗人
從此不知 從來二者九十六不知因緣 本末自在微塵
五百論師十二因緣往還六趣 不得法空譬喻跋摩 因緣空無所有不能本性寂滅五者
大乘本性空寂因果罪福報應因緣去來去來 因緣何故經云十二
難得名為十二 本性空寂 因緣
以是二乘十二 因緣空中二乘十二 不知因緣佛性不空大士
十二佛性不空二乘 二乘十二斷滅大士 不空二邊大士十二
中道佛性不空 十二非有佛性 非空非有中道就此義宗云何
二諦大明佛二諦一者 涅槃合為二諦十二因緣虛妄名為 世諦佛性不可說名為真諦二者
生死二諦十二因緣猶如幻夢 六道名為世諦本性空寂 真諦涅槃二諦涅槃
有名世諦涅槃名為真諦何處 涅槃明處甚多一者 大品十八空第一義空涅槃第一
涅槃第一義空涅槃經迦毘羅 大般涅槃諸法未曾生死 涅槃動靜
去來何以得知十二因緣上品 大乘十二因緣具足八不 因緣不生不滅因緣
理法八不 不出云何八不 果相最後內外
不出從此 二者
一切法去來去來 無窮世間人耳目所見 有人動靜寒暑往來二者外道自在
因而 二世從未現在現在 過去四者二世未來未有緣故
五者成實大乘無明 三界一念善因 論師妄為
大乘六道眾生 中有六道種子六道 清淨法界流出十二部經一念熏習
熏習 報佛不可自性清淨心
自性清淨心究竟 自性清淨心相應一體法身報身 如此等人有所有所
必定五眼不見 去來去來無有去來去來方知
江河日月 江河云何 流云世俗常情
二乘不能大士 二觀假名實相不動 真際建立諸法
不可知者唯物 可以神會不可 本土
後身不移不動不動一切諸法一夕 既有長夜大覺周旋
五道正觀 釋經去來云何甚多略舉淨名經
相去涅槃經瑠璃
未來去來大品經常去來中水東海西海南海北海
尚無云何因此 法身智度論解道菩薩 無有去來席卷
大乘經方知淨名論師實法相續
世諦真諦 論師法界中道去來假名去來
讀經然而 分為分為處中 三時
三時三時 一異 以定不定
明處四門能破第一 二者一異因緣四者 有無大意令眾生去來實相
發生正觀煩惱各異所以四門去來起動 三世三時三世
一異所見因緣去來 不可一異因緣無窮觀門非一大要有無
四門二者去來 廣破去來去來所見
有為後周無為一切 第一第二不出動靜
破法破法 長行 世間眼見三時作者立義上品
四緣畢竟無從外人 所見立義外道數論譬喻 不可
去來足色所見 眼見四緣去來云何 四緣一切法是故
大小內外 去來去來但是有為 三時三劫
三世三時作者三世流動故稱答曰已去無有
第二論主外人三時論主三時 直觀淨名經文殊 三時
去來文殊方丈大眾 是故略舉三時中一在世時眾利根
瑠璃 三時之中二門淨名 三時一生是故
精巧上半 下半過去息滅 未來未有下半
上半即時 即時下半
長行離去不可得 已去已去離去
無有問曰第三立義三時立義
三世二時一時 二世上半有時 有無
所以論主下半 外人
稱為 二義二者以為外人
何故中有 第二有時 已去下半有無
立義三時 立義上半現在二世是故第二
上半有時第三 第四長行作業
答曰第四 初一問答問答三時
三時 初一問答三世三世問答
二世二世 之外無有
何故 不得分之
無從靜坐便 因此稱為 之前名為名為已去
名為 名為 稱為去處和合諦觀
相者決定是故論主 第一無體 二法
次第上半不受下半 外人二時 第三中有
是以不受 有法下半無體 無體
有時即時 數論假名 外人外人自言
因緣因緣無有自性 自性
數論答數假名 有別未知因時假名無有是故 責成
假名時而因時 假名無有無有為時 無有時時
有別應法無有 生法實有不生法外云何生法外人
非法非時