Back to collection

Commentary on the Hundred Treatise 《百論疏》

Scroll 2

Click on any word to see more details.

百論疏
吉藏

品第

[0260a23] 歸正之中二門 教門顯正已去 二次邪門二者
無相智慧以為次第 邪門對上二者破法
破法所以大品經云譬如我見六十 二見愛見
老病 使如是 解脫二者僧佉外道
天竺僧佉十萬二十五 為主十萬 為主
大小二乘觀門生空得法 生空一異法空何故生空法空生空
法空所以然眾生 不得但是凡夫希望是故諸法 眼見耳聞法空
空無淺深以為階級何故 罪福五意賓主 提婆外道
無不無不外道 第二外道提婆論義 無不二者
出世令眾生解脫眾生繫縛 二種一者業縛煩惱罪福 業繫煩惱煩惱之中身見
外人罪福 罪福既有 無有罪福
神明無能人法四者次生上品 無相最上外道不受有神
無相五者論主 大小乘無我大乘無我云何
外道大小大乘 內外二道外道一者 二者明神
第四若提子 非一莊嚴有用有名光宅有名無體
無用有名有用無有第四 犢子有神體用 不可說此間九流七略有神
老莊一世不論故云 三性 答數身見隱沒
有神不妨婆沙佛陀提婆 但是不善俱舍論二種一生邪執
得名 外道一異名為不善我見何所婆提
有所 五陰為人二十身見 我見所見身見十五
所見 故云二十中論長行一句二十身見有餘
我見二見 界分欲界乃至 乃至分別九百
十六我見頗有一時總計五陰婆沙 總計五陰
頗有微塵 微塵
家用一切眾生 金七十論論師一切眾生 同一僧佉一切眾生若一
人生一切 經云我見六十二見 邊見云何身見
守護長養邊見問曰身見自身有身不從不從無身 身見邊見不從不從
無身何故身見身見邊見阿毘曇 不自在無我
外道此處數論 無我無我乃至 無所有無所不有
無我中論 諸法實相中非無我數論體用是故不同淨名無我不二無我
故我宛然無我無我 是故不同一切 我是佛佛性未曾
無我乃至四句佛性 取著破佛凡夫 虛妄中計真實二乘虛妄
佛性凡夫虛妄無二乘虛無我無我佛性 無我佛性非我無我
無我方便何故佛性佛性無不無不自在無礙是故 何處二乘無我
無我是故 顯示中道一切眾生佛性 數論畢竟
有法其所大品 知見萬法何處佛性 中道非我無我中道
佛性第一 有神論主第二僧佉論義論主第三論義論主
僧佉論義論主第五 論義論主第六外道論主不出初一
後五所以 次第中論四緣二者 無相是故既有
復有一者內空一切法論主空也
諸法 非空論主論主外設 六難無相
九品論主論主 無相注釋近前 云何論主
迦毘羅第二 何故二十五二義 二十五始終二十五
二者諸法二十四諸法 是故二十五二十
迷悟解惑初生覺者兩用一者二十五二者 最初為主明神
為主出神三明住處四明神體五明 所以廣說 相者僧佉一體有神故云
明神處中第三明神 處在十一常住第四神體 四相故云常住常住
攝受諸法第五明神統御 上來迷悟所以 迷悟自立自立
生死涅槃他者論主空無無有 人法無法二十四無人 是以外人解脫言論離生
第二出世二十 何以二十五明神 始終所以通明
不明有神 復次第二 外相
復次不然 是故實有論主 三空論主真諦
解脫第二而言論主 應有而言是故猶如 而言所以而言
外道而言 名為顛倒諦觀無有論主而言是故外人而言
所以有失外人而言是故論主而言所以有失莊周彼此 是非是故內外諦觀
而言而言 而言而言外道自相 出入相者第四禪應當
無我出入相者 應當無有無色界 無我壽命我相
外道壽命大日 應有第二僧佉立義始末五法僧佉論義
道術前行二者 四句一等 有神論主空義提婆
自立是以內外互相論主 諦觀而言外人諦觀 而言諦觀
而言而言 而言而言 僧佉中說實有
覺知名為死人 覺知是故俱舍論 第二
論義以前定則 何故一異一者
外道立正一異是故 二者一異十四六十二 一異
之中一異兩難一異 定義四者內外一異成實 假有實名假有稱為異義
內外一異五者 一異諸法苦樂善惡 真俗二諦一體異體妄想真一
乃至僧祇上座因果是故一異 之一非但萬法 四句一異
非一一異 畢竟
一異定則 僧佉名為則是 名為利根
提婆外道 不覺 所以相承
合理是故有所得人有所 有所當作一種是故 云何二諦
統御 別名數人苦集因果 無常無常中有
一者無常無常二者 神體無常 無常
五欲相從 二相無常難以無常
兩難無常 異義第三 無常無常
初二一宗 二諦二諦無常失神 二諦一宗具有
論文無常不一 是故中有二相
可知破舊 常住只是不同
體用一者便 應有體用 非常苦樂解惑
體用若一常有常有解惑 應當解惑苦樂 不惑真俗若一
無常真俗 注釋相者提婆四宗 僧佉
今天將來無常三義 無常一者苦樂不同故云各異 三緣故云因緣三世
故云不生無常 可是無常是故 二十五初生
無常神體 分明論主 無常
無常若一無常無常無常無常 便無常
前後進退相者 僧佉神體世人 僧佉如火世人
是故無常神體故云復次 第二
相與 不從不從神異相從二相
兩難失神 兩難一宗第五 一宗今文
唯有一者一宗二者 一宗