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Commentary on the Hundred Treatise 《百論疏》

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百論疏
吉藏

第二

[0260a23] 歸正之中二門 教門顯正 二次邪門二者
三者 無相智慧以為次第 邪門二者破法
三者破法所以大品譬如我見六十 二見愛見
老病 使如是 解脫二者外道
天竺十萬二十五 為主十萬 為主三者
大小二乘觀門生空 生空一異法空生空法空生空
法空所以眾生 不得但是凡夫希望是故 眼見耳聞法空
空無淺深以為階級 罪福五意賓主 提婆外道
外道 第二外道提婆論義 二者
出世令眾生解脫眾生繫縛 一者業縛煩惱罪福 業繫煩惱煩惱之中身見
三者外人罪福 罪福既有 無有罪福
神明無能人法四者上品 無相最上外道
無相五者論主 大小乘無我大乘無我云何
外道大小大乘 內外二道外道一者 二者三者
第四若提子 莊嚴有用有名光宅有名
無用有名有用無有第四 犢子體用 不可說
老莊一世不論 三性 數人身見隱沒
不妨婆沙佛陀提婆 但是不善俱舍論一生邪執
得名 外道一異名為不善我見婆提
有所 五陰為人二十身見 我見所見身見十五
所見 二十中論長行一句二十身見有餘
我見二見 欲界乃至 乃至分別九百
十六我見一時總計五陰婆沙 總計五陰
微塵 微塵
家用一切眾生 金七十論論師一切眾生 同一一切眾生一切
人生一切 我見六十二見 邊見云何身見
守護長養邊見問曰身見自身 身見邊見
身見身見邊見阿毘曇 自在無我
外道數論 無我無我乃至 無所有
無我中論 實相中非無我數論體用是故不同淨名無我不二無我
然而無我無我 是故不同一切 我是佛佛性
無我乃至四句佛性 取著破佛凡夫 虛妄中計真實二乘虛妄
佛性凡夫虛妄無二乘虛無我無我佛性 無我佛性非我無我
無我方便佛性佛性自在無礙是故 何處二乘無我
無我是故 顯示中道一切眾生佛性 數論畢竟
大品 知見萬法何處佛性 中道非我無我中道
佛性第一 論主第二論義論主第三論義論主
論義論主第五 論義論主第六外道論主初一
後五所以 次第中論四緣二者 無相是故既有
復有一者內空一切法空論主
論主論主外設 無相
九品論主論主 無相注釋 云何論主
第二 二十五二義 二十五始終二十五
二者二十四 是故二十五二十
迷悟解惑初生覺者兩用一者二十五二者 最初為主
為主出神三明住處四明五明 所以廣說 一體
處中第三 處在十一常住第四 四相常住常住
攝受第五 上來迷悟所以 迷悟自立自立
生死涅槃論主空無無有 人法無法二十四無人 是以外人解脫言論離生
第二出世二十 何以二十五 始終所以通明
不明 復次第二
復次不然 是故實有論主 三空論主真諦
解脫第二論主 應有是故猶如 所以
外道 名為顛倒諦觀無有論主是故外人
所以外人是故論主所以莊周彼此 是非是故內外諦觀
外道自相 出入第四禪應當
無我出入 應當無有無色界 無我壽命我相
外道壽命大日 應有第二立義始末五法論義
前行二者三者 四句一等 論主空義提婆
自立是以內外互相論主 諦觀外人諦觀 諦觀
中說實有
覺知名為死人 覺知是故俱舍論 第二
論義以前 一異一者
外道立正一異是故 二者一異十四六十二 一異三者
之中一異兩難一異 定義四者內外一異成實 名為稱為異義
內外一異五者 一異苦樂善惡 真俗二諦一體妄想
乃至僧祇上座因果是故一異 之一非但萬法 四句一異
一異 畢竟
一異 名為 名為利根
提婆外道 不覺 所以相承
合理是故有所人心有所 有所當作一種是故 云何二諦
數人苦集因果 無常無常中有
一者無常無常二者 無常 無常
五欲 二相無常難以無常
兩難無常 異義第三 無常無常
初二一宗 二諦二諦無常 二諦一宗具有
論文無常 是故中有二相
可知破舊 常住只是不同
體用一者便 應有體用 非常苦樂解惑
體用有心解惑 應當解惑苦樂 不惑真俗
無常真俗 注釋提婆四宗
今天將來無常三義 無常一者苦樂不同各異 三緣因緣三者三世
無常 可是無常是故 二十五初生
無常 分明論主 無常
無常一覺無常無常無常無常 便無常
前後進退 世人 世人
是故無常復次 第二
神異二相
兩難 兩難一宗第五 一宗
唯有一者一宗二者 一宗 無常無常無常
無常第二無常
不得 無有行一 之中行一六塵之中一塵五受
之中行一乃至一身之中行一 六塵五道乃至一身 是故注釋
復次第二 相成
唯有 無有唯有無有
復次第三二相所以二者是故二相
遍處
不覺 不覺應有
應有 一切草木應有草木眾生
不覺 無常