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Commentary on the Yogācārabhūmiśāstra 《瑜伽論記》

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瑜伽論記卷第一 (之上) (第一)
遁倫

[0311a06] 卷第一

[0311a07] 分別所為 宗要解題本文第一 所為所為何等釋論
有情 隱沒重開隱沒興盛 中有種姓出生種姓惡趣
成熟菩薩 大教文義便 俱利二乘無性 文義
惡趣執著邪教不信大乘 種種意趣迷亂信解 攝益言論立正論及
三性有無世間道理 勝義四法隨轉真實二種 三藏法教因緣唯識無相
真如觀行差別 諸法相位三乘 方便根本差別如是所為諸緣
經論種種異說所為第二 釋論涅槃魔事龍猛菩薩
大乘無相中論 聖提婆大論百論 由是眾生空見九百出家
僧佉無著中印 (本生 印度) 國王西五百 數百無著為人初地證法
光定大神通大慈慈氏 菩薩無著知足天 瑜伽論二分
名分瑜伽論三大莊嚴論五金 般若于時門人光明不見相好 教授見相好不教法見聞世代
玄遠湮滅唯有無著天人慈氏 無不無不 無不釋義無不無不無不 不備無不唱和
法師還源玉門金沙殉道 印度摩揭陀國那爛陀寺大三尸羅
陀羅論文領會 研究法 既而上京奉詔弘福寺貞觀
二十一五月十五二十二 五月十五絕筆梵本 三十二一百佛法流年
十七地論不知十七 但是菩薩一地決定藏論 決擇分 (戒經求那跋摩地持論
曇無讖傳聞梁武帝真諦太清年歲庚午十月春令二十十七地論) 。部分具足文義蕩蕩
宇內可謂 關乎虛室第三 釋論十七一切文義
四分解釋十七地中要文瑜伽由是十七 宗要第四釋論通明
問答決擇諸法性相 菩薩一切善巧成佛利樂無窮 故此菩薩藏阿毘達磨菩薩得勝
第五解題瑜伽師地論本地 五識相應第一瑜伽師地論 一部印度
正名 瑜伽如是名曰相應釋論出體一切所有
瑜伽一切方便善巧相應中意三乘所有瑜伽 與果方便善巧相應
方便善巧十度後得智 善巧 體性善巧下文作意二法
作意 相違釋論 中有總有一切
顛倒相違隨順究竟正理教行果相瑜伽四境 教行果相心所
心所 無有無為 相違我法有無顛倒性情
如是不順正理相應隨順可知 四重二諦四境教行共相
六境 道理瑜伽一切正道 二十四相應中一瑜伽
果相決擇分處處廣說 無性瑜伽最為大梵 真如瑜伽一切
相應楞伽經一法 瑜伽法門大義 緣起瑜伽一切
廣義初三 圓成六境顛倒 瑜伽
一切正理正教 瑜伽別有十七瑜伽 瑜伽一切相應
三十七菩提分法瑜伽 一切最為三大分別六處止觀平等運道瑜伽四海
三摩地瑜伽住心發行 顯揚方便精進四法瑜伽 一切出世
瑜伽會理 修習對治瑜伽
瑜伽九有方便善巧 便瑜伽作意發行最初 十功德實性諸緣瑜伽
出生最為十一行經正見 八支聖道瑜伽涅槃十二 毘奈耶經瑜伽戒定慧
十三大義一切出世分位 差別瑜伽階位相符 三乘通行十四到彼岸
作意瑜伽發起大行十五 瑜伽大乘殊勝 無分別定名瑜伽
一切功德十七菩薩 平等瑜伽無住大涅槃 一切
正理正教正因瑜伽 分別無畏佛法 瑜伽殊勝
無住涅槃瑜伽未來際三大佛地無分別智大悲瑜伽自利利他無盡瑜伽
功德瑜伽法界五分 三乘功德三乘果德瑜伽 相應讚佛論說三身三德
一切果德相離論說果位 有為無為功德聚瑜伽等至究竟 和合名為瑜伽
釋論如是聖教瑜伽 正理正果可解理入 三乘觀行
數數進修合理順行得勝聖教 瑜伽瑜伽瑜伽瑜伽 上下合為
前來 一境三行四果利生 相應前後
相應教理二行 空有不二不會理則齟齬 不符修造
調 美稱釋論三乘行者
次第如是瑜伽隨分滿足展轉調 有情瑜伽諸如瑜伽滿其所瑜伽調一切弟子
次第修正瑜伽 生成住持五識無餘凡聖 因果無不生成住持
故云釋論境界所行 瑜伽所行境界名為龍馬 中行不出瑜伽此處
增長名為稼穡瑜伽 現行增長名為 瑜伽在此受用名為
牛王諸如瑜伽平等 一切戲論無住涅槃瑜伽 名為十七一切瑜伽
國王是故瑜伽 唯一二種 釋論
決擇諸法性相名為俱舍論教誡 學徒故稱然則瑜伽瑜伽 瑜伽瑜伽
能詮瑜伽合為瑜伽師地論釋論 既有五分何故瑜伽
無有一切法瑜伽 瑜伽一切法緣故
且說十七十七一切文義四分十七地中要文 瑜伽不知
瑜伽 由此瑜伽 瑜伽瑜伽
法令修學 本地別稱
五分五分是故 本地
五識 第一 了別五識
三義一眼 利鈍同時 如意對法唯識
三義聚義決擇分五識有形由此何不獨身
身為 何不有色中心 身根
身故猶如身受 六識身等 通名
三義五識建立此地名相 中說相應相應五識 名相此地心心
即時處事名相 此地中說五識自性 作業名相
十七故稱 第六本文唯有正宗總有五分初五本地
分別十七三十決擇分 決擇十七地中要義 異門
所有諸法名義差別十六 三藏要事中有十四 十七
有心無心第一 識身相應第一第二第三 意地
三摩呬多次第十三中一 三摩呬多次第十三中一 無心次第十三及第十四十五
第二十第三十 合十聲聞次第三十四
後半獨覺第三十第五 合十菩薩地次第五十 有餘次後無餘

[0313c07] 五識相應地中問答十七 地名解釋初文十七 五識中有
五結中有長行 釋論分為問答二更總結
瑜伽未了為此 解說發問 不解疑惑試驗
利樂有情第五十七第三何等十七云集
集合法施學者受持 三摩地未盡 五蘊三摩地
一定不能顯得五蘊 等引五蘊不以 三界何故三摩呬多
三摩地非有等持等引 但是等引五蘊功德等持 五蘊三摩地五蘊
等持一定等引不同長行等持 等引長短不同等引乃是五蘊等持
三界五蘊雖然 如是二義前行 如是三乘
如是上來 三乘如是通有無餘 十七出體釋文五識
意地三義六根中意六識中意 六識得名 猶如心受名為
聚義可身心受 相應由此心地 三義第二中間
靜慮離欲欲界不淨觀折伏 六行釋論第四地名 第三引文