Back to collection

Outline of the Yogācārabhūmiśāstra 《瑜伽師地論略纂》

Scroll 13

Click on any word to see more details.

瑜伽師地論略纂卷第十三 (第五十一二三)


[0168b11] 決擇分五識相應意地之一 一部總有五分五十十七 本地四分
四分決擇 決擇分以為
說法以為 眼界眼界 決擇簡擇不同簡擇
能詮決擇 俱舍論對法藏對法論勝義
所藏 二義如是本地勝義攝入 決擇本地
分所決擇分是以  決擇分 決斷
簡擇可謂簡擇是非決擇邪見真俗簡擇 簡擇是非決斷疑惑
邪見本地 問答擇要決擇決定 摩可決定毘尼
決擇稱為決定藏論  十七地中十五持明是故 言中 分齊分別區分本地 之後之前分齊
五識相應 意地本地 何故 明心意識  相應何以答曰
據實意地 相應勝法五識執持 相應根塵意中二識
根塵不可相應  本地 六識各別六根
第八六識所以自性所以 六識各別種子本地賴耶
種子六識功能各異所以 現行第八六識既是不可所以
第八識合一作業作業 根緣所以 顯揚第六阿賴耶識
種子分別六識所以  此地決擇最初 決擇分五識相應意地
之一就此中有前生初二第三 五意尋伺十四
第三中有簡擇一地此地總有 善巧善巧
合為第二中有 決擇決擇

[0169a12] 種子阿賴耶識本地第八種子種子 小乘 因緣
第二  本地大乘第八小乘  問曰攝論小乘
愛樂阿賴耶如是說小乘何故未有 薩婆多雖說
第六因緣 分別未有

[0169a23] 因緣第八之所以言說未知之所以所以第八  分別即為第三

[0169a26] 云何以下第三  何故所以可知

[0169a28] 由此建立佛世尊第二 即為長行深密所以第二
正言

[0169b03] 阿賴耶識甚深以下 逗留一句第二第四 所以第三 問曰何以
第四第二所以二義 第二 煩惱不為第四第七
執持執持第七豈能梵音 末那染污第八
之一第八  執持何故何所 執持便
不同所以凡夫 二乘凡夫 凡夫其二教義
二乘二乘經教 具足見諦聖者方能了知未能見道之前第六非唯 第八見方甚深

[0169b22] 一切種子一句第八識 不為第一所以名曰
念念 波浪  波浪至多
問曰種子 未知有局一切 恒水
恒常在於

[0169c04] 凡愚開演一句第三 小乘有名無有凡夫
小乘不為 不為 問曰二乘凡夫不為 何故凡夫聲聞
之中二根未熟決定性不定性不為開演不定性何不 凡夫種姓二根
未熟不為 凡愚開演在於 問曰
凡夫不二

[0169c17] 分別第四第二 煩惱所以凡夫二執 二乘人我猶在
我有二種分別任運 分別凡夫分別 二乘分別不為
問曰云何 任運可知 第八相續 人我
法執第八生法 除法唯識第八既是諸法如實因緣唯識 (云云)
佛說法要利物 生死涅槃即為 凡夫生分二乘
生法不能唯識有損 無益 唯識不為第八末那 二乘二乘末那
二乘二乘種智所以不為第七即如見道三惡趣第八不為末那識非一 不為
問曰小乘末那 無分別智自相末那 一切種智差別
因此法師分別八識 分別八識

[0170a14] 復次第二中有長行廣解初文可知 長行二次解釋
說經次第 八不即為中有 可知不同即為
小乘不立經部 從先執持現在緣生不能執持
一剎那異熟可知 轉識 () 。 () 。 ()
異熟從先執持何故 轉識執持 比量第三因應
既有明知 道理解釋第一 從此
六識不善 第二六識不善第二執受
同喻不善設有 體能持有依止二種涅槃 執受無為虛空道諦
設有道諦能持無漏善心不能執受有漏 () 。 大圓鏡智自身 善心不能執受不定涅槃
無漏無漏善心不能執受大圓鏡智無漏執受故作 無漏因由涅槃應須
有漏善心有漏善心執受 () 。以是 () 。無漏 () 。
不善不善執受 () 。 記性 () 。 () 。記性
之中異熟第三變化 執受 () 。 間斷 () 。 ()
異熟 善惡前因異熟生 不定不善既有別有六識
中有以為執持故第

[0170b28] 六識異熟不可得 第三六識異熟一念前後一類異熟生不可得前後
一類異熟無有變易可能執持 六識異熟一念無有 非一異熟生不得稱言執受
轉識異熟生 () 。間斷 () 。 譬如風聲 () 。
轉識異熟一類不可得不能執持 () 。間斷 () 。等同轉識異熟生不能執受 ()
間斷 () 。 風聲 () 。異熟不可得 間斷六識異熟
異熟生異熟不能執持 不苦不樂受異熟生異熟生 執受異熟生二種異熟種子
異熟相續第六異熟種子 異熟眼根異熟第八識 異熟相續異熟
異熟執持以此欲界第六異熟 第七識應得
執持第八第七識 執持異熟轉識 非一能持一切一一能持
第四六識各別 乃至第四中有 眼識 便 ()
無能 () 。小乘 死屍 () 。執受 眼識
眼根能持 故云執受遠離 眼識不能 () 。遠離 () 。
八識不能身根死屍 無識執受 () 。遠離 () 。 死屍 ()
執受 無識 () 。執受 () 。 () 。執受
() 。 () 。眼識不依 同喻不成身識成數第五因應成數
可解中有既有執受執受執受 非有執受死屍 轉識執受三性非一
六識執持道理第八執持可知

[0171a17] 云何阿賴耶識乃至 第二建立第八識便 建立中有 何故
前後所以第八執受依止 第八依止執受不可得
第八最初生起第八最初 生起不可得便小乘 第八大乘理即根境
一識最初生起第八識 第八最初道理 第八最初小乘
何故第八最初生起正理 案文不可 正解中有假設正解
識別中有 所以第一可知第三 二識大乘
三緣 眼識三緣應現 () 。 () 。眼識 ()
不許第八應許 第八第三 正立第八因為釋義
便因為小計 眼識