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Notes on the Viṁśatikāvṛtti 成唯識論述記

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成唯識論述記卷第七()
沙門

[0466a05]二十云何

[0466a05]第五第六不定心所前生

[0466a08]尋伺

[0466a08]二字別名三字不定

[0466a10]不定

[0466a10]長行中文中有不定得名第一
不定不定不定三性不定非一

[0466a17]若爾遍行

[0466a18]

[0466a18]八識上二界無故作用前已

[0466a21]不定一切別境

[0466a22]遍地不定

[0466a22]界繫無漏別境不同五位不定

[0466a25]惡作追悔

[0466a25]自下第二即為 惡作
論說惡作惡作體性追悔可知 惡作何為嫌惡作業
嫌惡追悔惡名惡作惡事嫌惡惡作
 中有若爾三性何故薩婆多正理論有如 
省察心所體性大乘三性 若爾無記第六卷云無貪一分
即是 若爾無記建立 無記不生名為
不信無記無記即是即是二法惡作三性三性
嫌惡作者即是境界惡作惡作
其實即是 惡作不善無慚不顧賢善無記威儀工巧 
三性簡擇推度事故後方追悔前後因果先後

[0466b29]

[0466b29]五蓋之中相通奢摩他止住

[0466c03]後方追悔

[0466c03]惡作惡作因為後方追悔前已

[0466c06]惡作

[0466c06]惡作作者非要先有名為惡作惡作追悔如是事業惡作如是
作者一體異名瑜伽第十一廣說顯揚第一奢摩他

[0466c14]睡眠略為

[0466c14]以此不自在乃至搖動不覺略為不明沈重

[0466c18]

[0466c18]毘鉢舍那顯揚

[0466c21]睡眠一門

[0466c21]不自在 不自在自專不自在 一門唯一意識五識
無明五識無明

[0466c26]無體

[0466c26]專注微細不同散心不輕沈重
瑜伽第十一略為汝等無心經部身等
睡眠無體

[0467a05]有無至心相應

[0467a05]世間聖教無心睡眠論說無心睡眠則是
睡眠別有無心心所法無體五蓋貪欲惛沈
掉舉惡作覆蔽境界出家正行沈沒散亂不決
五蓋出家修正正定如次因緣名為心所唯心
惛沈睡眠掉舉惡作無慚無愧數數纏繞修善初二二障
動心不同約定平等二利平等相違無慚無愧尸羅
二者學處羞恥故此不增不減

[0467a27]

[0467a27]總有師說別有即是何以知者瑜伽五十五隨煩惱
對法三性多少心所三性

[0467b03]不然

[0467b03]如何乃是心所總數即是無癡
五十五隨煩惱 對法顯揚第一惡作
善事無記無癡無記之中總數說通無記

[0467b12]無癡

[0467b12]第三不然對法五十五五十八三性何故
無記依法無記無癡別有

[0467b17]惡作作業

[0467b17]惡作二法何以明了不以餘者功能

[0467b21]睡眠合用夢境

[0467b21]睡眠二法何以思想種種由此

[0467b24]何以各別由此二法別有故知

[0467b26]

[0467b26]瑜伽五十五世俗假有自性 染污性分相似等流不信別有
世俗顯揚二法增上

[0467c04]

[0467c04]第四不然 合為二分欲界
分為一分即是欲界一分無記
欲界上二界分為 第二欲界無記一分惡作一分
惡作一分惡作二法上界具足中有
無慚無記同喻因明
文中中法具足總合

[0467c22]世俗

[0467c22]顯正有別行相各別惡作無故瑜伽
世俗世俗惛沈

[0467c27]尋求

[0467c27]二行相同一處 尋求分別尋求分別可知 
意言意即意識緣故意識相應法言說相似言說
意言三從意言意言一切心所法
大論第五言說意言言說法義不及涅槃可知

[0468a12]以至

[0468a12]身心徐緩身心不安思量
簡擇前後不安

[0468a17]並用類別

[0468a17]不深推度 推度顯揚五蘊意言大論第五名身不深推度
二義一者推度不深推度推度對法論推度
推度推度第五第七淺深推度對法推度不深推故對法如是次第顛倒相違

[0468a27]不可得

[0468a27]二種類別無故即如大論第五五十五五十八顯揚對法五蘊

[0468b01]二者差別

[0468b01]自下第三後說行相初二可知

[0468b04]隨眠

[0468b04]可知申正前來忿煩惱隨煩惱初二不善無記
現行種子隨眠

[0468b09]尋伺

[0468b09]第三安惠不然不定後方二等染法初一二者二種
何以知者名為名身一種即是一種
名身二種二義一種二種一種二種

[0468b19]二種二種

[0468b19]由此一二二種二者可知何以二者以此二種各別云何
各別種類種類三假種類四斷種類五上起種類別種類
種類十通無漏類別由此一二二種

[0468b28]初一二字第二二者

[0468b29]隨煩惱

[0468b29]四法其二無記何以唯一性不通
瑜伽五十五隨煩惱恐同

[0468c06]不定有用

[0468c06]第三顯性不定故此以前諸法有用能別

[0468c10]自下第二分別十二分別

[0468c12]尋伺至聖

[0468c12]第一假實五十五

[0468c14]世俗

[0468c14]說中初三第一五十五世俗

[0468c16]何故世俗

[0468c18]假有

[0468c18]第二何以知者五十五假有假有故知實有 若爾世俗
世俗便惛沈前已

[0468c24]世俗

[0468c24]五十二內法種子實有世俗世俗一切
假有法如無非因緣調心所名為世俗世親攝論因故

[0469a02]尋伺

[0469a02]自下第二自相應門二法推度不可同體相違
上下

[0469a06]不得俱生如何大乘三地同時心所欲界
應名應名三地不成俱起此地

[0469a12]尋伺雜亂

[0469a12]瑜伽第四五十六二法有染尋伺
三地不依乃至第四不依乃至非想有無三地故此三地雜亂 中間
與欲欲界欲界未離欲一品不淨觀貪欲
退不退如是中間同一退不退一品
制伏

[0469a26]無漏此地三地此類此地不盡樞要

[0469a29]互相

[0469a29]相應相應行相不違四法一時

[0469b03]五法

[0469b03]第三識相應門第六五識所以者何加行
方能任運大論第一不共業惡作相應

[0469b08]尋伺尋伺

[0469b08]第一無有二法五識意識論說五識五十六
第二尋伺現在云何此地現前云何有色領受境界論說五識

[0469b15]尋伺五識

[0469b15]大論第五分別有相無相任運尋求染污染污有相為首
雜集論第二末後任運分別五識分別五識五識即是分別任運分別五識既有故知
五識不無攝論第二上座胸中意根五識自性無自性對法任運分別故知五識
義通於是

[0469b25]尋伺不共

[0469b25]第二引證總結在意引證大論
第一尋求分別分別分別十五不共業大論第五分別差別第一不共故知在意

[0469c03]尋伺苦樂

[0469c03]第二第五相應地獄引發心業
分憂靜慮所有喜受各別通人天等五趣
二法相應二法俱起故知五識

[0469c11]若爾五識捨受

[0469c14]捨受苦樂

[0469c14]捨受相應不待故知五識

[0469c17]五識

[0469c19]靜慮

[0469c19]有意喜受對法五十七顯揚二等以此
欲界下地各別體性相離何不

[0469c24]問言受苦即非

[0469c26]苦處

[0469c26]意地相似有分餘趣一處相似意中苦受

[0470a01]尋伺

[0470a01]第三第五名身三法五識義理
教理故知五識

[0470a05]五識相應

[0470a05]五十六五識相應第二以上五識
意識五識意識欲界中耳
下界耳識五識意識五識
二種各別合為一言論文設有論說
欲界五識中耳大目犍連無所有處定意識薩婆
第五廣解二禪以上欲界五識意識等流決定
有染淨心合為 欲界起眼自在
五識意識不必要第二以上起眼相應意識導引

[0470b01]雜集相應尋伺

[0470b01]對法第二任運分別五識大論第一對法任運即是五識大論任運
由此大論不共業五識無故五識任運如何不共業五識
分別分別皆是 自性分別攝論五識中有對法第二自性有相有相
故知有相在於五識不共如何 攝論隨順五識五識對法自性
有相任運故知五識無自性分別 五識攝論自性分別二種即是五識意識相應
意識相應對法自性有相有相不共業自性不是任運五識五識自性分別是非

[0470b20]尋伺

[0470b20]不成了結上文由此何故五識即是任運方名任運 
尋伺以為任運無相應分五識任運分別自性 若爾相應任運無任亦復何妨 分別不盡
深密七十三一分意識分別對法第二瑜伽第一
第五攝論分別如理自性不同

[0470c03]自下第四遍行五受

[0470c04]惡作無記

[0470c04]以此惡作相應相應無記相應論說無記追悔五識
 追悔 答曰不然惡作俱起無記追悔無記威儀工巧心中
染相捨受捨受分別名為惡作
薩婆多離欲聖者 不然下文惡作
相應俱起無染無記無故離欲聖者但是惡作無記威儀工巧
無故離欲離欲行相世間離欲猶在有漏離欲退聖者

[0470c23]睡眠中庸

[0470c23]睡眠與欲意識一切相應行相喜受憂受中庸捨受如次

[0470c27]尋伺至意

[0470c27]相應定意師說一向定義欲界意識

[0471a02]至意

[0471a02]第二師說苦受五受俱起
大論第五前已據實

[0471a07]相違

[0471a07]第五別境相應能緣行相所緣境相違

[0471a09]輕安

[0471a09]自下第六初二十善欲界輕安第六輕安正文後說
輕安十一輕安有人三藏西方未至定根本不然
靜慮

[0471a17]

[0471a17]自下第七煩惱行相獨生九法無明相應行相
不許下文邪見邪見邪見不盡先行後生追悔
有言分別我見邪見我見不得 不得相應
忿俱起惡作俱生 忿等分相應惡作別有俱起何故忿各別各別

[0471b01]睡眠尋伺相違

[0471b01]俱起大論第七染污分別追悔惡作惡作俱起
行相不違

[0471b06]

[0471b06]第八隨惑轉門不善染心忿不得俱起各自為主忿
相應三法二十忿

[0471b11]追悔

[0471b11]第九三性三性五十五五十八對法等同惡作何以無記
無記追悔無記不定無記無記無記何故顯揚第一惡作不善無記 小乘


[0471b19]初二尋伺

[0471b19]第二中性惡作行相方便微細殊勝不通
便睡眠方便加行加行睡眠緣法任運
二種加行諸法皆是

[0471b28]初二

[0471b28]等位等位

[0471c01]自有

[0471c02]

[0471c02]無記欲界修道二見
惡作無記二見不善

[0471c07]無記

[0471c07]無記無記威儀工巧二法威儀工巧二法
異熟第一變化第四惡作行相異熟變化異熟業果即此中說
法執無記不通惡作其餘無記威儀異熟生中說惡作不通異熟 威儀心法
異熟無記惡作業果佛地二障中等

[0471c20]第四

[0471c20]變化異熟異熟異熟生異熟第三第八識中文相違

[0471c24]尋伺

[0471c24]異熟異熟不能尋求大論第一分別中說染污分別
無記善法相應名為分別說淨無記業果異熟非法


[0472a02]自下第十界繫門第

[0472a04]惡作睡眠

[0472a04]欲界所以者何無有勝義
名為其後皆是無有二種

[0472a10]第二上下

[0472a11]

[0472a11]二法麁惡不假邪見
誹謗涅槃色界中有不違 色界中有所有
欲界定名第二以上第四起初欲界邪見無色界色欲

[0472a22]尋伺能緣上下

[0472a22]第三上下境界欲界上二界色界上下

[0472a25]至極

[0472a25]第一以此惡作行相行相無有夢中上界

[0472a29]事故

[0472a29]第二師說上界邪見增上慢邪見中有即是文約
實義 不容邪見無生  煩惱三界分別
惡作中有邪見不許邪見即是相違
據實邪見論據不許邪見

[0472b14]第十一三門

[0472b15]無學離欲

[0472b15]離欲第三無記要不追悔若爾無悔作惡
即是無記工巧有無行相或是捨受學者有為善法名學

[0472b22]睡眠尋伺無學

[0472b22]善法名為無學善法無學對法第四六十六五十七不能

[0472b26]勢力

[0472b26]十二分為初二不通不斷
小乘邪見勢力

[0472c02]苦根無漏無學成就不斷睡眠

[0472c04]無漏道

[0472c04]苦根五識無漏後得智五識

[0472c07]無學二十二不斷惡作不如

[0472c09]求解

[0472c09]五十七隨順行相求解不同惡作三無漏根對法第十

[0472c12]

[0472c12]六十六無學有漏一切法何故以此
無漏無漏即非惡作涅槃不深行相不同 不得出世不斷
無漏名為無漏

[0472c21]尋伺

[0472c21]下文文總二法無分別智無漏道相應無漏加行無漏
後得智無漏正智無漏道
不通無漏

[0472c29]尋伺分別

[0472c29]五法分別唯有分別大論第五
四句分別有分以為

[0473a05]尋求

[0473a05]中有五法中正顯揚第二正思惟無漏
思惟即是顯揚第二大論第二十正思惟尋求尋求趣入趣入尋求

[0473a11]言說因故

[0473a11]對法第十十地論第一正思惟語言故知無漏 十地論
語言第一云何淨覺功德覺者覺觀語言因故 梵本
羯臘波思惟十地論羯臘波但是思惟正字何況翻譯家不同思惟

[0473a21]究竟無漏

[0473a21]不在佛果二乘聖者十地菩薩不能了知後得智說法必須
二法功用已去功用滿任運功用不同功用自利二利
已去上猶已去功用自利任運利他功用說法不假功用正思惟
即是名為 無學正思惟已去無漏觀心相續尋伺
有漏五識故知說法 遍行無二法如
隨轉門遍行大乘唯心遍行遍行二行遍行故此二種無漏三行樞要 十地初地
已去無漏金剛心一時不行得勝不行正智七十三思惟真如真如四句

[0473b16]雖說尋伺有分

[0473b16]雖說分別不定五法第三分別五法正智有分分別二種一有名分
五法中分緣事名分後得智名分三分二種第三更加名分大論第五
三界心所法名分據有第一師說唯有無漏靜慮
二師十地二乘中有無漏靜慮便不可說分別樞要

[0473c01]如理應知

[0473c01]有無有無

[0473c03]心所上來自下第二料簡心所

[0473c05]如是分位差別

[0473c06]中有

[0473c08]

[0473c08]論主二種

[0473c10]

[0473c10]第三

[0473c12]離心唯有

[0473c12]離心實體楞迦百論經部妙音第一一切心所
少數分位差別為此俱舍經部婆沙妙音唯有攝論第四十地經第六楞迦前引唯有
心所

[0473c21]如何獨行

[0473c21]攝論第四遠行獨行無身調調心心所遠行

[0473c24]染淨

[0473c24]無垢稱經眾生第四第十心所

[0473c27]士夫六界

[0473c27]四大有情心所有情五十六密意心所三法最勝
處處經小乘

[0474a02]莊嚴論善法

[0474a02]成立

[0474a05]如是如是 一切染法一切善法二分
名為 善法二分二分離心別有離心之外
二分故知別有心所 離心有所離心

[0474a15]即是自性

[0474a15]分位經部如何聖教相應楞伽第九有相
心所不可相應相應他性自性對法第五相應品自性五十六他性相應自性

[0474a22]如何

[0474a22]日輪光明光明楞伽經第七五法

[0474a26]瑜伽論聖教相違

[0474a26]五十六如何種姓不成且說五蘊不成天等別有前後分位五者分位
相望有無分位作用相異無相作用如何可言分位五蘊分位過失
分位差別六識分位六識不然六識六識各別
心所一處非理一識前後轉變五者不然色法無色轉變前後變異色法無依轉變
如何轉變前後分位 因緣現在一念有種行相不同唯一無心差別因緣
行相分位差別一念分位變異變異境相似因過失 聖教相違
不解問答貪心無識無有染心由此貪心但是
後心前心差別前心後心因緣如何
如是諸法和合不和前已顯揚第一心所燈明楞迦長行
四大種欲界四大有色意生即是色界化生
色想無色界如是唯有唯有唯有六界密意種種以上聖教相違五經

[0474c05]此等第二

[0474c06]離心唯識

[0474c06]離心有所何故唯識獨行 六界之中
唯識如何為主行相決定有時不定五十六六界顯色心所
法勝四大空界無為有情以為空界色在內中有空界
所以心所前引

[0474c18]以前第一中經莊嚴論

[0474c20]心所

[0474c20]心所勢力心所
善法心所善法二義
有別非一為例

[0474c29]第一難經第一中經

[0475a02]識心相應

[0475a02]心識攝心前經可知莊嚴論攝心所以相應若爾
之中
自證自體之中心所在其中
不過無記故此無記無記
既有如是心所離心自體如是心所自體自體
自體善法

[0475a19]唯識無有

[0475a19]總結無相違失此後前經

[0475a21]世俗至真妙理

[0475a21]真釋世俗第二道理世俗勝義勝義第二道理勝義因果
不即不離心所心王法爾因果即非第三勝義能詮無我
第四勝義第二第一第二勝義第一
殊勝虛幻作用或是第四勝義八識不可如何可言
八識不可

[0475b06]六識分位

[0475b06]分位 有所第五第三能變
第二至此心所第七六識第八六識第九起滅分位前生本文

[0475b13]睡眠

[0475b13]依止根本第六依止第八識依止種子第八識
即是因緣達磨無始現行第八即是增上緣達磨一切法轉識種子
五十一阿賴耶識執受五根乃至末那第六意識長行
六識起滅分位差別第二無心無心有心故意

[0475b26]根本

[0475b26]長行中文分為正解是故八識一切有情料簡能變初中
五識五轉分位 根本無漏
菩薩等位阿賴耶便根本大眾部根本

[0475c06]第一句三字二字

[0475c07]依止

[0475c07]轉識轉識第七第七識無礙第七 第八七識有漏分位轉識
分位有漏分位第八一切六識轉依解故此前六識根本
現行種子各別

[0475c16]即此一句自下第二

[0475c18]五識

[0475c18]五識 五轉五根所生何以一處種類相似
色境現在現量間斷種類相似總合即是第二二字

[0475c24]隨緣非常

[0475c24]隨緣 非常五識隨緣方能常生第六隨緣
由此五識間斷

[0475c29]何者

[0476a01]作意根境

[0476a01]小乘五識三緣大乘眼識肉眼緣生
小乘根本第八第七分別種子天眼耳識
以至第六緣生第七一切法作意根本第八種子第七四緣第八
七識根本即為作意種子四緣 第八第七緣故正義 
無間即如四緣名為

[0476a16]五識

[0476a16]五識種子現前種子外緣
一識一生不定七十六深密依止建立爾時一眼
此時一眼乃至現在爾時五識五識多少

[0476a25]隨緣多少

[0476a25]深密流水現前唯一乃至現前
乃至識得五識

[0476b01]此等廣說

[0476b01]深密唯有五識唯有善淨
現前唯一乃至應知故此等等七識
五者第六恒生

[0476b09]自下第三起滅分位中有解除無想天初中復次第六五識緣故不生

[0476b13]五轉

[0476b13]行相 外境 行相外境乃至佛果五識 
前已 不可

[0476b19]第六意識有時

[0476b19]不定五識兼有第七八識
相異微細 若爾何故不一第七八相 緣故有時何者五位
生起

[0476b27]第七八識不行

[0476b27]第七八識行相一類一切行相無緣不行不行
第七識無漏滅定一分不行轉變不行第六
第一八識相望不同次第下文第六隨緣第一雙結

[0476c08]五識現行

[0476c08]第二 不能思慮不能事故 外境所以
境界有限現行

[0476c14]第六意識至此隨緣

[0476c14]思慮 內外緣理一切無有不足
思慮五識不假五位現行第六隨緣
五識中有隨緣六識不行七識內外不得
以為內門七識第二內外第六第二

[0476c26]自下第二解除無想天三句料簡

[0476c28]五位云何

[0476c28]生下

[0476c29]無想

[0476c29]中有總結第二三句

[0477a03]無想天無想天

[0477a03]自下第二五位中有無想天無想天文中
顯得多少一期有心無心出體處所第一得名 外道為生
六識第七 天中第四禪廣果天別有高樓六識間斷

[0477a14]心所轉識不行無不六識無想為首加行位
為首頭首無想天

[0477a18]轉識

[0477a18]第二六識微細不能不滅

[0477a21]轉識

[0477a21]自下第三一期有心無心第一一期六識少有一切
聖教轉識對法顯揚五蘊無想無心第六意識無想天不定一期無心第六識心生死無心
應分有心中間無心

[0477b01]唯有有色

[0477b01]瑜伽第十一切三摩鉢底一切現行不可得無想天
無想定唯有無色無色界無色非有六識故知一期無心

[0477b07]無心

[0477b07]瑜伽第十三無心二無心定無想天睡眠無餘涅槃以此
非有非有以此為無故五十九異生分說一切見諦隨眠初二現行
應徵五十六便說死中有初心正生便
便異生種子如此外道命終

[0477b19]

[0477b19]第二初生無心師說將命轉識命終所以者何五十九異生
隨眠對法第五異生

[0477b24]瑜伽論

[0477b24]瑜伽五十六有情故知末後必定正生中有名為便
五十九異生現行種子便中有中有有心

[0477c03]全無

[0477c03]論文對法心所末後中間一期全無六識唯有有色末後
無心長時相似

[0477c09]煩惱

[0477c09]第三師說末後有心第二初生有心初生上座部中有
無有此前亦作說中末後有心大乘中有中有煩惱無想天有心
第五對法說中

[0477c18]有心

[0477c19]轉識

[0477c19]轉識天中天趣法爾受生
六識次生第二第一一期三分分之第一
卵生有意識攝論無性第三初生有心

[0477c27]瑜伽論

[0477c27]第十二無想定中說初生有心將死有心

[0478a02]論文

[0478a03]

[0478a03]轉識如何先有未有可言無心中有心滅
無心中有

[0478a09]決擇分無想

[0478a09]顯性五十三無想天由此因緣所有 

[0478a12]無想

[0478a12]轉識宿無心因緣不復由此第六心滅引起異熟無記無心分位
無心依止轉識分位差別無想第一第六心滅無想

[0478a19]定名

[0478a19]善心種子定名故此得無心滅無記

[0478a23]轉識轉識

[0478a23]轉識三性不行初生不行如何可言非唯無記三性便
初生有心對法第四得無無想無記 轉識轉識
起眼有何因緣起身及第六識起眼識見薩婆多
許多有心無記

[0478b06]自下第四處所

[0478b07]異熟

[0478b07]無想處 第四靜慮凡夫第三諸天變異
未可第四靜慮凡夫熏習有色身處殊勝無心殊勝不可五淨居無色無想異熟
聖者外道所生不知無色無身無似涅槃色身

[0478b16]引發異熟果

[0478b16]自下第五第一即是無想定瑜伽五十六
即是無心第六異熟有心無心因果微微
二報有心無心得色二業各別
唯有有色六識中間多時不行八識一期小乘命終何處大乘
俱舍論欲界勢力不得三禪三定勢力無故不能
不生便有情欲界受業北洲生天意言在此
欲界善業釋種涅槃欲界不同可作如何欲界受業
不定命終生下三定欲界無有不生未曾三天

[0478c12]無心無心

[0478c12]自下第二二無心定第三無心無心
睡眠通有無心一句便六識無心無想天
無心故知無心唯有一處無相無心有心

[0478c21]自下

[0478c22]無想定

[0478c22]十一 異生顯得 遍淨第三禪天第四禪以上離欲
出離行相涅槃 多少 為首定名有心平等
無心前心平等和悅有心名為第一二十二法滅 
總是第一入定瑜伽第十二何方便此等觀想第四作意所生起種
無想寂靜微妙無想如是漸次便寂滅顯揚第一亦作六行法入釋名第二不同俱舍
無想無想無想定

[0479a12]修習定當

[0479a12]第二第六三品下修退不能現前命終
退後生光淨形色廣大 定當不滿五百四百中品
 退生色時光 答曰前此退

[0479a22]中品不決

[0479a22]中品可知不必退不定形色形色
壽量前者

[0479a27]上品後方殞沒

[0479a27]可知當來三品三根不定五十三
三品無行

[0479b03]第四靜慮

[0479b03]自下第三第七第四方便何故第四靜慮所以說定
毘婆沙一百五十二

[0479b08]

[0479b08]第三第八 下地第四

[0479b11]

[0479b11]第四第九分別顯揚第五對法相違不定報時不定
色界重生得無不然欲界欲界退失一切不得命終不受
退小乘

[0479b19]至極猛利

[0479b19]第五第十欲界上界外道說法不如
上界欲界退失退生下三定不能外緣五十六色界色界


[0479b27]欲界究竟

[0479b27]第二欲界色界餘下一切一切處現前瑜伽五十六
色界第四靜慮色界二師引別
色界重現欲界今生退後不退前定
起家以至究竟第四無想天皆然諸處不同
 下處不得不生第四禪無得定義退如何名為退

[0479c15]

[0479c15]第六第十一無漏凡聖初文異生何以唯有不通無漏無想即為六行
滅定無漏五十三無想定現行不能證得證得善法由是稽留
六十二無想等至唯有乃至廣說俱舍聖者有漏涅槃唯有
未曾加行對法第二

[0479c27]滅盡定

[0479c27]二無心定第二無心第三位十二第一得人無學
十六二乘不得獨覺不得滅定獨覺不得滅定乃至
不得獨一必得聖者初二身證不還中有異生聖言 第二得所差別
無所有不定如下滅定非想二乘菩薩第三出離
止息二乘六識有漏無漏心菩薩發生無心寂靜涅槃功德第四多少 
二乘人空菩薩除法對法第二五蘊行一第七唯有
人執第七不行第八一分以此唯有有法二乘人空一分菩薩全無第七定名

[0480a21]第五釋名

[0480a22]受想

[0480a22]心所滅定染污心即此滅受想定以此滅盡
無心通約心所增強別名如此中說滅受想定無想定修禪無色
為首為首如是無量門 
以前修禪滅受想定自在菩薩如來無有第六修禪無色
心行滅受想定止息無心

[0480b07]修習畢竟不退

[0480b07]自下第二第六三品三品五十三滅定退唯有不成後生色界
無想定下修退不成 下品退現前中品退現前中品不必退上品 修習
定性退不可退種類現前種類不能現前種類有別以上三品中根上根 三品三品
練根修習差別

[0480b20]

[0480b20]自下第三第七有頂遊觀無漏加行二乘
瑜伽第十二如來第二僧祇大菩薩不能等至故知二乘自在得無
一地無漏顯揚

[0480b27]遊觀無分別智加行瑜伽第十二非想非非想滅盡摩訶
因緣思惟一切正思惟無相正思惟無想界無分別智遊觀 何以非想次第以此
微微餘下地心不能行相非想次第無心勝定以下有心勝定無心勝定有心無心
有心中間以下行相微微次第義理 微微第二以前
第一入定故稱微微

[0480c15]第八無漏分別

[0480c16]有頂無漏

[0480c16]無漏無漏第六十二滅盡等至無漏煩惱相應相應
緣故煩惱出世間異生不能

[0480c21]現前

[0480c21]前言非想如何自在餘下地心現前大般若經第一第三五十次第定名師子
菩薩一切地心滅盡定滅定一切地心集散三摩地第二對法第五自在
一間自在一切顯揚十八欲界無色界故知欲界瑜伽第十二自在
一切等至等至如來大菩薩欲界欲界無漏加行自在無漏
十地菩薩聲聞獨覺無所有處欲界便 即是加行心地
非想心地加行心地加行 對法第十三解脫非想解脫故知非想
有頂 若爾云何超等至此起初等心一二非想無心以定加行建立 第二
餘地非想直至無心非想不須非想加行微微
超等無心非想不然即此加行加行下地不許
般若非想無漏心經論滅盡非想言依下地言依加行建立者是非自在次第無漏心有所心細
自在不假熏習熏習何必入定種子 般若第十五靜慮菩薩入滅滅定利他行自在自在
自在成就一切起滅威儀

[0481b05]道諦涅槃

[0481b05]第四第九三學等分前言有為善法無學名學無學滅定現行無學
涅槃進趣止息行相不可說無學是非無學道諦同餘有為涅槃是非不同種子止息六十二
涅槃進趣止息不同身業由此通有無為有為通有無漏
滅定有為無漏二攝無學通有無漏無學

[0481b17]至極猛利

[0481b18]第五第十三人中弟子上界出家弟子世俗弟子色界
人中六欲天中文天中無身且說人中未盡對法第九

[0481b25]上二界至意成天

[0481b25]現前欲界不還五十六
色界重現在前未有第八識建立第八一切處建立第八
真實義建立鄔陀夷俱舍第五廣說鄔陀夷出現日出成天段食佛說色界
段食一處成天故知無色隨一舍利子退色界出現不了成天是非不知
第八識非想不可上座論議不了舍利子所以無色毘婆沙第一五十三其所

[0481c13]無色一切不能

[0481c14]藏識不斷

[0481c14]第八識信受無色無心無餘依非但藏識
無色斷滅前引五十六對法第十建立小乘建立大乘不然大乘二乘建立第八不知
豈不故知建立者建立者 若爾不還已去無色聖者
定性聖者定性不下不定不定性人大無餘第八無餘依
定性定性如何第八識菩薩不生大乘便定性定性云何定性中有不信大乘
聲聞大乘究竟不為究竟聖人如今大乘小乘 五十六一分聖者一切
大乘決定對法第十無色不安住寂靜異熟如下更為第二瑜伽

[0482a11]三界引發

[0482a11]第六第十一下文一明見惑二明修惑煩惱斷見
異生不能有頂見道心心見惑不能非想最後必須究竟下地異生 
微妙微妙殊勝 二空得所引發二乘證人菩薩二空後得智引入各別後得智引發
有言法空遊觀不然

[0482a24]上來明見修惑

[0482a25]

[0482a25]修惑二乘菩薩二乘中有異說問答師說除非
修惑欲界欲界必須下界煩惱不善無記繁雜繁多
上界煩惱非想處斷不斷