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Commentary on Mahāyānaśatadharmaprakāśamukhaśāstra 大乘百法明門論疏

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大乘百法明門論疏
大慈恩寺沙門大乘

[0052c28] 三門分別第一造論 題目第三文解釋

[0052c29] 第一造論三界有情五趣循環不息輪迴 莫不斷常空有所以菩薩
降生利物空有空有 百法人法二空所以世諦所以
成病 成藥非空非有
第一 造論

[0053a10] 第二題目大乘百法明門論 中略名數得名乘以 大乘
小乘名曰 自性問答往還稱之為本事分
百法明門論本事分。〈本事分中文 浩博論文 諸法
百法明門論本事分中略名數 題目

[0053a20] 第三文解釋就此文中 不同分為第一第二 第三

[0053a23] :「世尊:『一切法無我』」

[0053a23] :「 第一明法無我佛世尊一切法中都無有以為 。」

[0053a27] :「何等一切法云何無我

[0053a27] :「 第二聖言諸法無我』,未知 何者一切法云何無我?」

[0053b01] :「一切法

[0053b01] :「自下第三 文中第二無我 以下一切法
中有第一 第二廢立五法前後次第第三 第一 。」

[0053b08] :「一者心法二者心所有法色法四者心不相應行法五者無為法

[0053b09] 第二 五法

[0053b11] :「一切最勝

[0053b11] :「自下第二廢立 五法前後次第

[0053b12] 「:『何故第一心法?』

[0053b12] 「一切 心法最勝是故:『心淨眾生眾生。』由此生死
是故第一心法。」

[0053b16] :「相應

[0053b16] :「何故第二 心所有法心法心王 同時小乘同行大乘心法
不同所以者何心法 各各不同青色心王心法是故不同心法與其心王
相應左右 心數相應亦復如是。」

[0053b24] :「

[0053b24] :「何故第三 色法色法不能 二法是故第三 。」

[0053b28] :「差別

[0053b28] :「何故第四明心 相應相應別有總是 色心心所有法三法之上分位差別
設有是故第四明心相應。」

[0053c03] :「顯示

[0053c03] :「何故第五 無為無為了知約法 顯示心所有法相應
之上顯示無為是故第五無為法。」

[0053c07] :「第一心法

[0053c07] :「自下第三 中有第一心法第二心所有法第三色法第四心不相應行法第五
無為法第一心法中有 第一。」

[0053c12] :「

[0053c12]

[0053c13] :「眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識阿賴耶識

[0053c14] :「自下 第三眼識眼根了別 眼根了別色塵名為眼識
既然意識應知 末那梵音思量 阿賴耶識阿賴耶識西國
梵音名為攝持諸法 無遺上來 第一略釋料簡八識
分別第二四緣分別第三四界分別第四分別第五三性分別

[0053c24] 「第一 中有因位果位 因位五識所緣境西方
第一:『五識緣於所以者何五識 名言不待根境長短假色
名言根境是故 。』」

[0054a02] 問曰:「五塵之中何者何者?」

[0054a02] : 「色塵之中白四 之中執受大種執受大種
執受執受大種 之中平等 味塵之中
假有觸塵之中 假有。」

[0054a09] 問曰:「五識何故 色塵之中假色乃至觸塵之中 ?」

[0054a11] :「所以色塵之中假色 觸塵之中 是故據實。」

[0054a13] 問曰:「 遠望樹林見長不見青黃云何 眼識?」

[0054a15] :「青黃 遠望非分明了是故緣於。」

[0054a17] :「假色眼識假色?」 答曰:「假色法處之中遍計所起色 。」

[0054a20] 問曰:「忿法處何故假色色處?」

[0054a21] :「忿是故法處眼見 色處色塵分別乃至觸塵分別 應知

[0054a24] 「:『五識假實 緣於其實緣於所以 實有不依
緣於。』非法處中假色色處 乃至觸塵之中觸處第六
一切法如其所應應知

[0054a30] 「第七末那 西方:『末那 賴耶識見分為阿賴耶識相分 。』」

[0054b03] 問曰:「一心阿賴耶識見分 阿賴耶識相分我所?」

[0054b04] :「且如眼識 時尚種種諸色一心我所 ?」

[0054b06] 問曰:「:『末那阿賴耶識我所』,相分何故 以為我所?」

[0054b08] :「所以 阿賴耶識我所

[0054b10] 「:『末那阿賴耶識我所。』」

[0054b10] 問曰: 「阿賴耶識云何我所?」

[0054b11] : 「末那阿賴耶識 我家所有我所。」

[0054b13] 問曰:「 阿賴耶識相分我所?」

[0054b14] :「 阿賴耶識我所 我所末那阿賴耶識我所
相分以為我所不可 第八阿賴耶識緣於種子五根五塵。」

[0054b19] 問曰:「何故?」

[0054b19] :「阿賴耶識 任運任運是故。」

[0054b20] 問曰: 「何故第六識得?」

[0054b21] :「第六分別 是故第八識分別是故 第一因位

[0054b23] 「第二果位 果位諸法

[0054b24] 「第二四緣分別阿賴耶識三緣 四緣三緣種子
因緣前心後心等無間緣障礙增上緣阿賴耶識前後 緣故所緣緣有所緣緣
一心四分所謂相分見分自證 自證四分中有前後 所緣緣

[0054c03] 「阿賴耶識末那阿賴耶 現行末那因緣障礙 增上緣不由阿賴耶識末那
等無間緣阿賴耶識不能末那

[0054c07] 「阿賴耶識第六識得阿賴耶識 現行六識因緣障礙 增上緣不由阿賴耶識故第六識
等無間緣阿賴耶識不能六識所緣緣

[0054c11] 「阿賴耶識五識阿賴耶 現行五識因緣障礙 增上緣不由阿賴耶識五識
等無間緣阿賴耶識不能五識

[0054c15] 「第七末那三緣 次第緣障礙增上緣
三緣更加所緣緣一心中有四分前後緣故有所緣緣四分前已

[0054c20] 「末那 賴耶識得三緣末那阿賴耶識 因緣末那阿賴耶識有所緣緣 障礙增上緣不由末那阿賴耶
等無間緣

[0054c24] 「末那第六識得 障礙增上緣不由末那 故第六識等無間緣末那第六
因緣末那不能六識 緣緣

[0054c28] 「末那五識一緣障礙 增上緣末那五識因緣不由 五識等無間緣末那不能
所緣緣

[0055a02] 「第六意識 三緣前後緣故有所緣緣前心 等無間緣障礙增上緣
阿賴耶識種子因緣

[0055a05] 「第六 賴耶識得三緣阿賴耶識因緣 阿賴耶識有所緣緣障礙
增上緣不由第六阿賴耶識等無間緣

[0055a09] 「第六末那 末那有所緣緣障礙 增上緣末那因緣不由第六
末那等無間緣

[0055a12] 「第六五識 三緣五識有所緣緣 開闢等無間緣障礙 不能五識因緣

[0055a15] 「五識一緣 一緣五識前後障礙
增上緣五識阿賴耶識種子 五識起意間斷相望 等無間緣五識前後緣故所緣緣
有所緣緣五識 四分前後緣故有所緣緣五識 阿賴耶識五識阿賴耶識
因緣障礙增上緣不由五識 阿賴耶識等無間緣五識不能 阿賴耶識所緣緣五識末那
一緣障礙增上緣五識 因緣不由五識末那 無間五識不能末那所緣緣

[0055b01] 「五識第六五識第六 開闢等無間緣障礙 增上緣第六因緣不能
六識所緣緣

[0055b04] 「第三四界分別 欲界色界無色界無漏界

[0055b05] 「問曰:『 四界三界唯一?』

[0055b07] 「答曰:『三通四界意識末那阿賴耶識 三界眼識耳識身識三界欲界
無漏界二識二識鼻識舌識欲界無漏界八識無有 唯一。』

[0055b11] 「第四分別五識 末那其三種子現行第二 第六意識第三第六意識三重
種子現行第二前後 三重阿賴耶識四重種子現行 第二第六意識第三末那 第四

[0055b17] 「第五三性分別三性不善 六識三性第七末那無記因位無記
第八阿賴耶識 異熟無記因位 異熟無記果位即是上來料簡 八識。」

[0055b24] :「第二心所有法略為

[0055b24] 自下第二 心所有法就中第一第二第三第一
心所有法心王此等 諸法所有心所有法 心所有法位數

[0055c01] :「遍行別境十一煩惱隨煩惱二十不定

[0055c02] 第二

[0055c04] :「遍行五者作意

[0055c05] 第三就中第一 第二別境第三十一第四
煩惱第五隨煩惱二十第六不定第一遍行遍行一切 相續八識名曰遍行作意
心數外緣名為作意 心王領納 如是境界
像貌方圓名為造作無記如是稱之為第一

[0055c16] :「別境五者勝解三摩地

[0055c17] 第二別境別境 名為別境何者且如希望 希望無有希望
希望二種乃至第五 簡擇諸法簡擇名為簡擇簡擇二種

[0055c22] 希望願求 所緣境決定名為
過去境界 一境三摩地三摩地等持異名
數法等至名為等持簡擇是非分別善惡決定上來第二 別境

[0056a02] :「十一精進 無癡輕安不放逸十一
不害

[0056a04] 第三十一 三寶四諦不生 不退精勤策勵善法名為
精進 :「 人名。」榮利財色名曰
無貪有情損害慈愍名曰 善法迷惑如實了知名曰無癡身心調遠離安樂名為輕安
五欲名為放逸遠離不放逸處於中庸平等 稱之為哀愍名為不害上來第三 十一

[0056a17] :「煩惱無明不正見

[0056a18] 第四煩惱煩惱惱亂身心名為煩惱有情 愛樂有情
不安稱之為財色貢高真實 真實號曰無明心懷猶豫