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Commentary on Nyāyamukha 因明入正理論疏

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因明入正理論疏
大慈恩寺沙門

[0109a14]二種

[0109a14]自下第三標舉達利瑟致達利瑟致多云
由此比況成立究竟無著所見所見和合正說師子
所見平等所有正說方言
由此名為明了由此明喻

[0109a27]一者同法二者異法

[0109a27]相似差別共許自性名為有法差別所立所立差別相似
差別名為異法何故同異同異同異相離種類不同不同
有法同異有法之上所立不得所立品名能所
同異同異同異名為同異同異同異

[0109b10]同法於是同品決定有性

[0109b10]理門論譬喻
相似初中同法文總處所即是一切以外有無法處有無
因相便決定宗法有無同法即是有法之上共許同品所立有法不共
決定不共許有性共許法不共理門論同喻以外有無
不共許即是能所合同中正因之同品宗法同品同法
同品宗法何須決定有性決定有性何須同品同品說定有性異品
相違不定能立不遣有性同品亦即同品非有
不定同喻能立不成若非同品有性異品非有正因不定二種同喻
同品決定有性同品正因不定二種異品正因異品不定
能立不遣同異其所思惟三句及第分所
過失第四分為必須同品決定有性

[0109c13]無常譬如

[0109c13]指法無常同喻中指作者
因之同品無常決定有性決定去處犢子隨逐有所
無常有法有法無常作為有法無常
無常理門論因明
無常同喻不舉作者無常同喻陳那
因三相顯宗
陳那宗法同品異品有性無性同異
顯宗家法所立
名為名為異名
答言名為陳那世間方便與其相應
世間外道別有宗法既是正因正因方便成因方便
相應外道外道五根佛法陳那所立
無有功能能立同法能立所成立外道極成
極成過失外道無常同喻極成陳那體空
所立無常作者皆是無常無有功能便能立作法
無常能立作者所立皆是無常功能能立即為四塵可見
作者皆是無常譬如宗正同法無常隨之決定其事便一切相類不然
陳那有所同法異法不能所立相離是故所立功能
有所無常同喻作者皆是無常不能所立無常相離總結
所立功能能立何故無能陳那同喻不必宗法相類所成立無窮
無能所以作者皆是無常同喻不必宗法無常相類如何無常
如是展轉無窮無能作者皆是無常譬如宗法相類一切不須
無窮不必品類同喻一切便過失
無常便宗法不定成因宗法
是故不定因成因宗法無後二相云何具有所立能立異品二種譬喻
云何同品具有所立無常能立異品中有不定陳那爾時所立異品非一種類便
如初最後所立異品非有非一種類同品若非便
如初最後初三第三同品異品非有最後第三同品非有異品非有
無義同喻所立能立異法喻異品不定同喻因故
簡言若是常見虛空等便不定即是便正因正因
三相由是道理一切所立唯一且說因三相
三相宗法且說名為
因之三相相違何故共許法不共許分為同喻合為答對不共所立共許
同喻同喻同喻豈非鄭重指事
鄭重有所無常有所無常陳那作者皆是無常
是故得知無常陳那譬如重述二種

[0111a05]異法於是所立非有

[0111a05]初二處所有無
無體所立能立非有異品異法
因之異品異法異法同品非有
無常電瓶同喻非有異品由此因為異品
因為名為異法名為異法後方
所立能立非有不成非有便異法不定相違種種
無我無異便施設故知因之所立即是一切非有

[0111a27]所立非有何須所立何須所立所立非有異品
二八能立不遣非有所立同品非有同品能立不成若非
所立非有同品三句俱不遣過所立非有
二八第五不定同喻俱不成過故此非有其所
第四分為必須言說所立非有

[0111b12]若是常見虛空等

[0111b12]指法無常作為常品
定見無常異法常住成本常住
無常常住便相符已定成立既成先後成立
必定無後
其所有法非有涅槃

[0111b26]中常無常

[0111b27]無體三相正因因明無為無能成立有無即如和合隨一
實有無故有法異品無法
異體無為所立有為無故有為有為無非能立
所立有無無常既是有為能立異品薩婆多體空經部
體空不要有所同喻能立二種無體一向
常言無常不要作別無體理門論
同喻一向同喻
由是不立實有虛空等顯示無有無常虛空異品
無性有所譬喻無常異品若是虛空等異品