Back to collection

Notes on the Meaning of Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《大乘起信論義記》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

大乘起信論義記
京兆府魏國西寺沙門法藏

[0240c19] 真心寥廓境智能所非生非滅四相三際無住
迷悟任因緣起滅未始靜謐未嘗業果使不變性緣起染淨不捨即真凡聖
無異動靜交徹真俗生死涅槃夷齊如來抂世
調無不大師小徑使寶藏內明
加以大乘貝葉大士馬鳴深經
邪見歸正使還源廣論當時多義
可謂文約解行悟入然則包含乘以運載
決定往復折徵故稱故云大乘起信論十門
顯教分齊四教能詮教體釋論題目造論時節翻譯年代文解釋

[0241a18] 起因十因云何為何十幾
智者論主隨機巧妙十地論真實智無漏智體性成就無量義
字義成就字義成就根本智後得智言說是故
一心二門三大四信五行大乘之中起信云何便一味
大乘作法二種一心二門義理三大由此善巧開示妙音譬喻義理
明了顯現佛聖言正道定量歸命三寶承力有所分別造論
為何摧邪顯正護持住世報佛緣於眾生一切苦究竟菩薩大悲
由此造論法施十幾聞慧
修慧修行證入證入圓滿有如十因緣
瑜伽六十四造論法義流布種種信解有情由此因緣隨一正法沒種重開
甚深種種美妙言辭莊嚴法義淨信因緣十住毘婆沙論大毘婆沙因緣

[0241b25] 二明分齊所為三學三藏修多羅藏
修妬路難得契經契理名為貫穿縫綴以為佛地論貫穿攝持
素怛藍契經毘奈耶藏毘那耶毘尼古翻語意
焚燒行者故稱清涼息惡調伏調調和折伏調和
語意制伏除滅惡行調伏戒行調伏阿毘達磨藏阿毘曇
無比法無比達磨無分別智分別法相無有無比法今譯對法
達磨正智法源簡擇法相分明指掌對面故云對法對法對法
伏法法數大法三藏三學何故雜集論第十一復次開示三學素怛藍開示定名
開示慧學阿毘達磨正門集論唯一
本末二次三藏之中對法藏瑜伽八十一經典循環摩怛理迦
了義摩怛理迦於是處世分別法相對法藏佛說既是如來滅後菩薩
達摩藏二義一准瑜伽種類摩訶摩耶經佛說馬鳴善說法要善說如來
故知因此通論如來說法其三一佛所為
二者有利淺深三藏分為二種莊嚴論第四上下差別聲聞藏菩薩藏
云何一切是故聲聞鈍根下乘依法分別施設三藏聲聞聲聞藏菩薩利根上乘
無我施設三藏菩薩菩薩藏諸緣因緣何故獨覺不立普超三昧經入大乘論三乘而立三藏
論及莊嚴論上下分為不立何故二教廢立不同獨覺聲聞教行不同
三乘全體合為我執生空羅漢是故經論開合不同如是之中菩薩藏

[0242a25] 第三顯教分齊中有紛擾多端華嚴
古代譯經西三藏略舉五家中天竺三藏法師地婆訶羅日照翻譯
近代天竺那爛陀寺同時大德論師戒賢智光超倫六師稽顙大乘學人
日月獨步天竺而已戒賢彌勒無著護法難陀深密瑜伽
法相大乘了義鹿四諦小乘法輪有為法緣生外道自性緣生無人外道我等說法無我
阿含經第二諸法自性小乘圓成般若第三
正理三性三無性解深密經是故因緣生
了義性空契合中道為了解深密經二智論師文殊龍樹提婆
般若中觀三教無相大乘了義鹿四諦明心次於
中根說法相大空心唯識道理未能平等真空故作第三上根無相大乘心境俱空平等一味了義外道
自性因緣生決定小乘緣生實有因緣假有怖畏真空猶在假有接引
究竟大乘緣生性空平等是故法相大乘有所第二了義三教次第智光論師
般若燈論釋大乘妙智聖教和會二義無不聖教隨緣
智論四悉檀各各為人悉檀是故相違不可攝論意趣眾生樂欲意趣一法是故不須和會無不通論
教門不了其二言教明了不了漸次明了不了初中
解深密經聲聞乘第二大乘一類不盡第三一切
故云一切為了約言教具小乘第二大乘
三乘了義三乘滿為了由此是故第三方為了戒賢
二門漸次令眾生小乘究竟了義第二大小不能二乘大乘是故第三
大乘入寂迴向大菩提是故經云事實小乘慳貪
不可是故為了緣生以為實有緣生以為假有後說緣生性空未盡了義
為了由此是故第三方究竟了義大乘亦即小乘三乘唯一智光
有如二種是故聖教權實相違小乘何故華嚴最初
小乘總有漸悟三法輪漸次頓悟最初華嚴密迹力士
三乘若是漸教若是頓教是故難解三法
次第祕密同時何不顯密聖教
但是如來圓音小結結集結集三乘
何故聲聞所聞所見難解如來圓音說法為此
為此不定初中自有眾生小乘如來小乘小乘不信大乘眾生三乘根性
如來三乘密迹力士鹿說法無量眾生阿羅漢果無量眾生辟支佛無量眾生
提心初地大品是故三乘大乘經中說眾生一乘根性
如來華藏海印三昧無盡圓滿自在法門菩薩華嚴經是故所得
不定小乘不定進入三乘不了三乘為了深密經三時
小乘不定進入一乘小乘不了三乘一乘為了智光是故中根不定
教門前後前後上來第二現今一切經大小乘
法執小乘真空無相宗般若中觀唯識法相宗深密瑜伽
如來藏緣起楞伽起信之中隨事起事
差別理事融通無礙以此如來藏隨緣阿賴耶識緣起無性
四宗小乘龍樹提婆無著世親馬鳴堅慧四宗前後時限差別
經論第四

[0243c09] 第四二重種姓菩薩種姓不定性所為瑜伽
一切眾生所為無不菩提當成有無有情佛性論大乘無量故作
清淨佛性論第二佛性不了種姓楞伽可知諸眾生佛性得佛眾生
大過有性最後菩薩利他行諸眾生成佛道理利他功德
斷絕機緣如是妄見眾生界不增不減經邪見
眾生界眾生界如實知法界眾生界增減我所經文。何者諸眾生悉皆有性
解脫眾生無性眾生常在世間增減有性佛界增減
經意一切眾生一時成佛佛界眾生界經云眾生法身法身眾生眾生法身
眾生界虛空界虛空西向東。[-+] 千年不得西何以虛空分齊不得
飛行中道非有滅度不滅眾生界甚深廣大如來
不可斟酌增減無盡是故無不二乘迴心不定種姓無餘迴心不待決定種姓無餘
迴心無餘迴心二乘本來不得無餘依涅槃佛性論第三二乘煩惱無明住地二業
無漏三果意生身變易無上依經勝鬘經廣明無漏界中有不思議變易生死聲聞緣覺
菩薩二乘不定種姓不然迴心有分迴心已去漸悟菩薩二乘論說二乘
菩薩二乘無餘大乘二乘不能是故火燒分段無餘
變易不知涅槃但是滅智所得滅定法華方便入涅槃涅槃
三昧大般涅槃以此二乘無餘滅定方便故云二乘有利滅定強弱是故
[-+] 乃至一念增上緣佛性