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Recorded Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 大乘起信論義記別記

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大乘起信論別記
崇福寺沙門法藏

[0287b17] 題目敬意佛寶法寶 不覺二相本覺 生滅因緣生滅
染法四科淨法分別發心 色心不二中一賴耶如來
恒沙功德生滅不生和合 真如二義不思議 相中四鏡本相染法熏習無明
妄心二義緣起中有四句生滅 真妄緣起法身真妄心境四句 二諦無礙二諦義染淨如來藏

[0287c01] 題目大乘名為大乘 道上二乘大乘 大乘
三大大人是故大事眾生大利 名為五大多人
觀音大菩薩名為 法源一切諸法名為 周備般若佛說摩訶
無量無邊以是因緣名為 三義約法 大二如下論說集論
人法十二門論 體能故云大乘大性
名為大乘即真故云妙智故云 名為大乘
運轉廣博 明體無分別智 真如勝行真如
三業 三佛佛性論自性 引出 (去聲)
(平聲) 成果 運行 涅槃三德般若
解脫法身三轉集論一心真性二道 和合
顯現法身純淨轉增一言大乘起信二門初心大乘信心故云大乘
起信能信大乘故云大乘 起信體用 信心真如外緣
起信大乘故云大乘起信 就業信心廣博故云 運轉起信
大乘故云大乘起信第二第三敬意 四句所為 分為所為
所為中間 成行末後一句至德 所為第二第三成德第四
至德第三佛寶明體 報身一句化身
明心第四 法寶功德三義蘊積 內外出生
理法中有三義自性 教行二義復有二義各自積德自性
第二出生 出生三義可知第五 分內何故明體大中一切法
染淨及其不通不善 大理諸法不得真如別有 不善多種二義
外道自有不從 二者眾生畢竟無有解脫 不可常生不生
真如之外不得無明不善不善 不得真如若是 二義一者因果雜亂
因應苦果二者聖人真如不善 惡業不善不得真如 不善真如不善
真如相應不善 不是第六 本覺不覺三門
本覺三義無不本覺 本覺不覺三義本覺 不覺不覺無不
本覺本覺不覺不覺 本覺本覺不覺 不覺有性不覺
中有本覺本覺本覺 中有無不不覺 中有本覺不覺有無本覺
無二合成三句 本覺不覺不覺知名始覺始覺不覺不覺始覺
本覺本覺始覺始覺 不覺無不無生滅門唯一真如門是故至心真如無生無生
不可說真如三身 三身第七二相 一智
自心無明法力熏習不思議 現形 方能起用不思議業相
諸菩薩 得佛果眾生無明 無得一味第八
既是真如何故二義 覺察不能 一切諸法
本來未曾自有 故云本覺由此二義二障二果成就始覺二義始覺
始覺本覺何以二義 本覺 至心本覺始覺是故
一覺二義無二 唯一 本性德本無德
是故遠離 一切第九真如門本義一切眾生本來常住涅槃
有為始覺本覺始覺本覺 相等
本覺二相始覺其實始覺本覺 不同相者本覺
還本名為始覺 本覺無異從此不論真如門生滅緣起中說
始覺方名本覺始覺一切不成 始覺本名 同義唯一緣起猶如圓珠
一門無不第十因緣三義淨心 無明 以前因緣因緣本來
一心因緣但是 生滅無明因緣諸法積聚集成名為眾生
即真眾生五意眾生相 唯一依止本末
有了三界唯心 通融淨心五意
從不相應心妄念相應心 心緣三細現識無心外境可以 故云分別自心唯心
自取能緣故云不見無明 真心無明合時自性 地上故云
故云忽然無始無明無有染法無明無明真如染心何故染心無明
真心不論優劣 染法差別真心唯一根本智 如理智真如本覺世間智
如量智本覺染心 不動平等本覺煩惱無明不了是以不能
智礙第十一生滅相中無明 二義二心細心故云 無明滅境界無明滅相應心
境界二義 是故無明境界 是故境界無明
第十二熏習 無明妄心業相 能見相境界相
三細六麁初二 論文增長 初二業果
何故上文境界緣故 通論 妄心妄心
三細根本無明變易 無明住地無漏業因變易
事識枝末無明 造業分段根本無明理性 真如業相枝末無明境界
起事真如妄染 能所染法真如無能事識中有淺薄
真如三不覺知末那 不覺有法是故不能 菩提深厚
五意可知是故大菩提 熏習真如妄心厭求 真如勝行第十三妄心
分別事識三義二乘 事識煩惱發心修行修行 名為熏習煩惱未能
熏習煩惱發心 熏習二乘唯識
二乘五意修行菩薩 意中 無漏法法體不思議業
功能境界真如非但 妄心厭求厭求 心作用大
用大 妄心一切熏習眾生差別
遠近四無量三空 隨緣利他自利 平等緣中
等人佛菩薩平等 三平等平等同體智力了知同一體性
同體平等見聞 平等平等三昧見佛 差別平等佛菩薩
利益怨親平等隨機差別 化身差別報身平等散心 所見差別定心所見平等第十四
自下上來生滅門至此 一切法自下熏習一切法 染淨
不盡明體 明相相應
相應相應相應 相應上來明淨 不盡染法明淨
上來染淨不盡 熏習上來 生滅一切法熏習一切法
生滅畢竟自下第二生滅門 中有用大初一大名
大義體大畢竟 相大相大問答用大從此
應報凡夫料簡初中應身六道二乘不待說
二明報身問答釋疑 地前淨心地上 問答上來
自下上來生滅法相 二明功能第三三義不同生滅門真如門生滅門
不同顯示正義第十五分別 道中通論發心總有發心退發心
十信滿心十住信成就發心 發心十迴向 加行發心解行發心
得證發心初地退位無生 何不發心不分 不退豈非何故發心
純熟地上何故發心 不退不用增上起行
何不發心發心不能 加行不須加行是故 何故加行位
發心難得第十