Back to collection

Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏筆削記

Scroll 8

Click on any word to see more details.

起信論疏筆削記卷第八
沙門

[0336c05] ◎生滅心法立義分 因緣相摩訶衍體相用 正解生滅因緣染淨生滅染法
淨法生滅順流為生 為生順流染法淨法 淨法染法染法
淨法生滅隱滅 生滅如來藏出生之中
二義一者如來如來藏煩惱 能藏如來所藏如來如來 中有名為金櫃不是
般若一切眾生如來藏勝鬘如來 藏經具有二者如來如來 法身無相不可以知識眼見
如來佛性論之中 三義一體法身中有 一切眾生如來
佛性論因位果位 因為二持 出生十地成佛
如來 餘者

[0336c28] 如來藏通則即如 生滅生滅
生滅不生 無二有相義理無相 法體不動
使法如無二 楞伽引證大慧如來藏輪轉 苦樂愚癡凡夫不能勝鬘
世尊如來藏生滅如來藏 涅槃世尊如來藏不能厭生死苦 涅槃

[0337a11] 不同有子 能所一法
以此所以以是 不覺二義二義不覺妄法顯示之中三大
兩全 言依有子不在 不在不能是故結成 如來藏

[0337a21] 相中和合 真如生滅生滅 真如和合別有生滅
真如生滅 全真本末互相 結成無二相者即是生滅相反 無有

[0337a28] 之下不正即真 生滅生滅門本覺 本覺生滅別有生滅
本覺如來藏 無二無二無二 只有一體生滅生滅
不覺不覺捨離

[0337b06] 下文引證引文隨染本覺

[0337b08] 可知

[0337b09] 三法本覺靈通 可知

[0337b11] 不生生滅 流轉 歸真還滅
一切法悉皆如故如來藏生滅
由是生滅門真如門

[0337b19] 非一約法略明真如 不生故云全體全體 生滅生滅不變
便故云恒生不變 故云非一

[0337b24] 楞伽出體七識見聞覺知 末那可知

[0337b26] 異門 真如本生 不生生滅生滅不生
同時不異 之中非一何故
非一便 如來藏生滅不生 不滅生滅非一生滅
心體相離後方可言文約 令人先知無二無二不成真妄
不異不一 不一
楞伽經不善十惡不善 一切六趣四生其中 不善生滅
真如不善為生如來藏 不異涅槃譬如 雪山一味名曰
無見者有人地中過去轉輪王雪山為此 處處造作
流出正真歿 辛酸如是一味 有種佛性煩惱種種
所謂六道佛性真如六道為生 佛性即是無異

[0337c26] 二攝眾生即如淨名 眾生生滅如是真如 不異涅槃善男子
人見十二因緣即是見法 即是見佛見佛見佛何以 諸佛以此為善男子十二因緣
菩提乃至以是十二 因緣名為佛性佛性真如十二因緣 為生十二因緣佛性
華嚴經經文佛子菩薩 三界所有一心如來 演說十二一心如是而立
第一義諦中道實相第一義諦三界 生滅一心真如之一不異
始覺中文四相生滅一覺即真 平等何為 信解經論

[0338a15] 前科 前科無水
故云 歸本
末後無二故云

[0338a23] 本末平等中經楞伽經大慧 藏識本性清淨客塵不淨勝鬘夫人深妙淨智菩薩如來
名為藏識七識俱起聲聞見法 勝鬘佛境界外道境界 即是真如真如七識生滅生滅
平等 大同十地 不生無生不成
法則法則 相對 三門

[0338b07] 不一非一 生滅真如即真 生滅一生不生
不異不一

[0338b11] 引證可知

[0338b12] 引文不在 不同同在即如 不在

[0338b15] 問曰不一不和故此二義之中 和合不一正說不一
和合何以云何 和合能不如來藏 不生既是生滅不生
不生七識生滅未曾不和和合 不一七識生滅既是 生滅生滅生滅如來藏不生
未曾不和不一 相離相離和合 非一

[0338b28] 可見

[0338c01] 何以何所非一 隨緣不生生滅相
二法有如不成不異不成不一 不成二義不一
是故不異不異生滅 不生生滅二義 不一成立豈非不異不一
由此非一異義 不異真妄 不異前段

[0338c13] 真妄 可知無明生滅 生滅不生
生滅例如非想非非想四下 如來藏諸法以是 無明真妄
七識無明 無明無體下文 有無無明滅和合識破
緣起法和 緣起

[0338c24] 釋疑問曰若然云何前引如來藏不在故此 今文
不生七識 生滅二義 自體
四問問答 經文如來藏不在 自體
真妄二法在其中由是 真妄不合 動靜使不成 不在

[0339a08] 動靜真如 何故在生滅門且說在生 自然不在真如門
相離在此不動何況動靜 何以可知
不在真如門不在 真如門以此真如門
不在真如門以此疏略

[0339a19] 二義一異然則 相宗學人有失 此等如來藏生滅
明滅

[0339a23] 和合和合 中論染法一法云何染法 異法云何非一異義


[0339a27] 引證楞伽經

[0339a29] 下單微塵 應名 微塵

[0339b03] 如是藏識 真相藏識真相 微塵如何如來藏
藏識和合和合識相一分生滅是故 真相下文妄心滅法顯現
相隨非心業相

[0339b11] 其所可知

[0339b12] 總結可知

[0339b13] 釋論 二義

[0339b15] 名相二師 如此吳楚華夏西域
輕重梵文敵對藏識取名 我見無始相續不斷故云
是以不同名下 佛性了了分明

[0339b23] 三藏釋義中有執藏所藏 能藏如次下標所以 一者業相外境非一
生滅微細非常楞嚴精明恒常 不出見聞覺知不容故云
一切異生無二智者 法執智相二識 執心我執自身
諸法自性名為 我見 我見名為由是
所以二種我見人法永不 第八唯識我愛執藏 一切異生二乘菩薩
我執第八見分第八識 賴耶執藏善惡業果 異生十地滿心二乘無學等位善惡
無記異熟三相 因果一切第八識執持諸法 種子散失
執持第八 我見賴耶 故云
能藏所藏 種子器世間身等 不同
色心摩尼珠青黃 能藏諸法能藏身等 之中一切法
一切摩尼以前 能所唯識可知

[0339c26] 生滅立義分 因緣相心生滅二種 標舉以此
一識二義之中含有包羅 能所生死無涯涅槃 不分何以了知行相名為
稍稍 檢括之前 生滅一門

[0340a06] 何者真妄開合 釋義真妄一法心所以此本來
蕩然空寂了然 覺知無始空寂 覺知分別 法身
[-+] 之中真智 [-+] 本來體空空寂覺知 不變不變隨緣體空
造作法爾如斯眾生身心 染淨緣起 一心無二不變
未嘗不空未嘗不覺所謂 不生不滅一切染法相應覺者心體離念等虛空界隨緣
順流如來藏生滅 下文覺知 體空
有理無故一切諸法 妄念差別法相有性無故是故一切法如鏡中像無體
三界依正三乘 如下二身隨緣 成事如夢體空如夢不變

[0340b02] 二門即真不變 體空由此二義真如門 體空不變染淨平等一相無相
即真隨緣成事 二義生滅門隨緣 成事染淨諸法差別

[0340b09] 生滅生滅門 相對便 即是即是
不同違順 行相下文

[0340b14] 無明 示性 顯示真性功德如下不覺起見
境界無明心性即是大智慧光明 乃至具有恒沙妄染心性不動恒沙諸佛功德
知名分別妄心生滅屬於無明名為真如下文不覺
知名真覺不覺真覺自相無明染法 真如熏習
平等妄心差別差別現時平等 染心煩惱真如 根本智無明名為智礙世間
妄心無明熏習有無染法因故熏習真如 熏習妄心無明熏習
一者根本熏習成就業識二者 起見熏習成就分別事識 如下
妄法隨染本覺智淨相 依法熏習如實修行滿足方便 和合識相相續顯現法身
無明有力真如自體 熏習無始無漏法不思議
境界二義恒常熏習 生厭生死苦樂求涅槃真如熏習無明乃至涅槃自然
真如隨緣既成 如來藏上文 境界相
不了真如不覺妄境界

[0340c19] 上下不覺 相對不同開成 真妄體用兩相唯有
體用 成本始覺 體用
不覺枝末不覺 染淨體用

[0340c28] 生下三結八門 以次有為 違順以此
上文

[0341a03] 四門分相分齊 法相一切緣分法相屬於 緣分法相不覺淨法
屬於本覺淨法屬於始覺染法 根本不覺染法枝末不覺

[0341a09] 四門二義始覺 本覺下文始覺本覺 無有始覺乃至平等同一
枝末不覺根本不覺下文 一切染法一切染法皆是不覺 但是體用本末不覺
但是有用

[0341a17] 二義一門一生 展轉開成八門乃是 收束生滅門則是歸本

[0341a20] 分齊結成 本事二識二識分齊行相事識
無始相續不覺行相是故在其中下文如來藏 無明無有二等始覺
六麁行相 是故在生 攝事歸本體用不二
是故 一生滅門 由是二義
一識二義

[0341b04] 問答 可知分別一心 一心二種隨緣生滅門
不變真如門一識二義 生滅門不該真如門 不覺前生不生和合
無二和合異義染淨即非 可知

[0341b12] 真如不然本覺何以前後 相者
心真如即是一法法門乃至言說名字心緣本覺 相大中文所以本性功德
本覺 功德以此本覺 真如門中說生滅門中說
而立是故

[0341b23] 一切法前門以此狹義前已一切一切不出染淨
不覺故云 不同二門染淨 一切不覺
二義一切一切 不可一心二門之中自攝 由是不同

[0341c03] 上下 無能所謂心性不生不滅 不覺順流染法三細
本覺淨法 身等四下 既有何不二門便
生滅真如標示便

[0341c11] 直下成像 水能波波三藏之中 能藏

[0341c14] 淨法中有 (本覺) (始覺)
心下 心體真實虛妄 名為不覺
離念唯一 無故名為本覺離念 二義
正是本覺相大本覺 非唯 一字大智慧光明一一
不異不二虛空故云虛空等 乃是海東引用二義如下 三際凡聖通則
三際三際凡聖有相 三際一一凡聖凡聖故云 三際舉凡聖時一一凡聖三際
故云凡聖 無不 未盡
無二

[0342a06] 即是如來應身法身 真身如來法身明心 無二故云即是即是
即是如來法身真身 如來法身由是初一
學者應知平等聖凡無二圓滿 本覺 法身因果
真實無二即是此等 心體寂滅無有 軌則
而立法身 一向凝然寂滅無知 有為生滅約法一體
法身本覺言依但是 不同草木有苗能所 不同如來藏生滅真妄
真實便本覺既是法身三乘同許不生 不滅
無性引證本覺法身以此 名為本覺 法身無二不同



起信論疏筆削記卷第八

* * *

【經文資訊大正藏 44 No. 1848 起信論疏筆削記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary