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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第八
法師

[0615b27] 染法十四 (一二生死 四生 有義   五四 五陰 六道 七識 八難
十九眾生 十一十二入 十二十八界  十三二十五有義 十四四十) 。

二種生死分別 (釋名  分別 分別  因緣分別 分別)

[0615c03] 第一釋名二種生死勝鬘經名字分段生死變易生死分段六道 三世分異名為分段分段起名
變易一者微細 無常念念名為變易變易 變易故地生滅壞苦
凡聖二者無漏所得法身 無礙能變變易變易 大小證法隱顯自在
變易變易法身 生滅無常變易身上 變易在天三義勝鬘
第二分段生死勝鬘有為生死變易生死勝鬘 為生別名凡夫有漏
名曰有為有為眾生受生 有為生死無為生死聖人 有漏業受分段名曰無為無為聖人
所有生死無為生死名義如是 (一門) 。

[0615c21] 分段生死不定總之唯一 人天三塗分為
三界所有生死分為所謂胎生 卵生濕生化生分為 五道受生差別分為六道生死
不同五上阿修羅名為六道隨類 分數有無分段如是變易之中 總之唯一分為事識變易生死
變易生死六識無漏 事識變易生死第七識 無漏所得變易生死事識
變易生死因果 中說淨土三界 如是變易生死
地前地上 相似微細 微細不復可以念念
細分得無分為三乘 變易生死分為勝鬘阿羅漢辟支佛三大菩薩地前菩薩煩惱
斷除不為煩惱三界 自在大力問曰地前大力菩薩 中說凡夫煩惱勝鬘何故
變易涅槃初地出世聖人名為 地上煩惱聲聞 辟支佛大聖二障清淨不得
變易涅槃中說須陀洹萬劫 辟支性地菩提 大聖變易意生身初地受生
意生身如意 無礙初地 如是分為勝鬘
意生身地前羅漢 辟支大力菩薩三乘初地 意生楞伽三昧
生身初地乃至增上 意生身自性意生身 成就知法有性知法無性名為
自性自性有性有法之中如是一切名為自性 無性一切法實性名為
有無名為種類 意生身九地功用任運 種類
九地上行純熟地中種類 地中現前種類流水 上昇捨離功用以為 無量變易如是
(二門) 。

[0616b11] 死者虛偽眾生變易死者阿羅漢 大力菩薩意生身小乘之中凡夫
大乘之中善趣三界 名為虛偽小乘人中羅漢辟支大乘人中 種性無漏正智受生虛偽
名分虛偽變易 小乘大乘人中十信以上 五分法身功德何故名為變易名分
三界有漏結業受生 名分有無五分法身法身 果報是故不得變易如是
分段一者惡道二者善道 人天小乘惡道分段見道 須陀洹名為三塗
通論增上三惡道善道 無學大乘人中惡道分段惡業四住惡道十信
修身心慧惡業 善趣宣說賢首作佛 惡趣惡業四住
微薄不能悲願惡趣 勝鬘中說種性大力菩薩 三惡悲願四住隨逐
惡趣初地地前初地 宣說初地菩薩惡道 解行菩薩惡趣歡喜地
四住煩惱初地宣說增上 煩惱初地地前斷滅 宣說種性解行惡道惡道如是
善道分段三階善業四住人天種性善業四住微薄不能悲願人天
地前初地楞伽宣說 菩薩二十五三昧二十五 法華宣說地前三界分段生死
乃至一生菩提 初地證智一生其三 善業悲願四住
人天 十地人天 窮盡解行菩薩惡趣
歡喜地十地人天 煩惱未盡故地初地增上 惡趣煩惱善趣煩惱斯文
人天十地分段 涅槃經 阿那含不受肉身
中說肉身天分 以上
問曰地上六道何故人天 以為分段地上惡業惡道 應現人天善業窮盡生人
業相名分變易變易 小乘人中見道以上變易無學變易何者中說
淨土三界煩惱阿羅漢 如是大乘人中分齊一起 十信種性以上勝鬘
種性大力變易問曰法華 婆提解行分段勝鬘何故 變易菩薩種性一法
種性解行清淨六入殊勝如是報身 習種性解行前方便
修善所得如是生滅變易 所謂無漏業果四分 有漏業果應化身現生
因緣法性身佛性 六度佛性有餘 種種中說變易無漏業因無明
分段有漏業因悲願應化身 其二一者法應依法二者報應 二種因緣各別法應如來藏
三昧法門悲願報應悲願三昧法門 一應是故種性
報身變易應化身分段 第四分段勝鬘經第三變易
第二初地 如來地如是 (三門) 。

[0617b06] 界論三界二門分別 分段生死三界三界有漏
變易生死三界出世無漏 論說淨土三界阿羅漢 明知出世如是一切通論
二種生死三界云何勝鬘經 世間無常無常無常 分段三界無常病者變易三界
生死還是分段三界變易生死還是 變易三界問曰分段三界分齊 變易生死三界分齊何處所知
可變初禪無漏 變易初禪如是一切 (四門) 。

[0617b19] 親生分段生死有漏業因四住勝鬘
業因受生 受生三界愛力增強變易
無漏業因無明勝鬘無漏 無明阿羅漢辟支佛二種前後以前無明不見諸法本性平等
後生同時無明住地七識變易業果 如是細分分段生死
惡道分段三階凡夫惡業 四住二十惡業四住 悲願種性初地惡業
悲願四住惡業苦果 是故惡業悲願是故悲願涅槃地前菩薩
過去所有微塵願力一切 願力受苦善道分段 三階凡夫二乘乃至大乘十信
善業四住二者種性解行 四住悲願地上 悲願四住變易
變易生死變易生死 三階羅漢辟支事識 眾生空觀以為無明種性
事識中法以為無明 地上事識中非 以為無明變易
一地中一妄想 以為無明地上 中一妄想以為無明
以上無妄 以為無明問曰無妄 云何變易
觀望同類 不能等觀八識 分段因故
差異變易緣故 差別分段變易 是以理實無明分段
四住變易隱微不論 () 。

[0618a04] 分段之中五道差別 小乘大位無學 三塗分段不受成實
一向不受 不復退墮三塗成實 證言世上正見往來
已去正見毘曇忍心以上一向不受三塗涅槃經 忍心以上得名世上
正見第一不受 毘曇增上三惡道 不受涅槃經
涅槃增上三惡道 三緣見道 人中分段已去不復
天分羅漢辟支不受大乘大位分之一切分段種性勝鬘 死者虛偽眾生分別分段現生
其二一者所謂六道不定 自在現生
隨意六道之中隨意 三塗十信修習戒心 漸次斷除種性不定種性
漸次斷除初地宣說初地 惡趣人天種性漸次斷除 通論十信漸次斷除初地
楞伽宣說初地二十五三昧二十五不定初地以上漸次斷除分別分段
地上阿那含肉身天分 度生 初地有人天分
大悲應現無有 分段分段如是變易變易之中 不定小乘變易
滅定無餘無學變易小乘大乘變易種性變易
初地二種生死

四生分別 (  )

[0618b17] 四生胎生如今精氣名為胎生卵生 名為卵生
如今夏日濕生不假父母 名為濕生化生諸天 名曰化生無依云何
生相如是

[0618b23] 五趣四生之中化生一種 二者諸天地獄一向化生
一切化生胎生一種餘趣餘趣人中卵生
毘舍毘舍中有 三十二如是卵生濕生過去名曰生肉
十月滿足如是 濕生畜生道可知

[0618c05] 為生四生 何故如是一切五趣
四生五道中陰化生五趣 是故五趣四生四生

有義分別 ( 時分 處分 五陰六根  染淨分別 凡聖有無)

[0618c13] 第一阿含經毘曇 分別生死果報不無名為有別 不同一門一者二者
四者中有報分起名為生名為名為 之間名為
中有中有一定有無經論 不同毘曇中陰成實一向 有無諍論涅槃
弟子不解唱言如來宣說中陰一向 一向大乘有無不定 中陰五逆
無諍 一切中陰同一化生 緣生中陰
地獄中陰地獄四明中陰 大小中說生人中陰小兒上天 中陰如是中陰小於
可知形色 好惡好色一者極好明月二者 波羅捺一者
二者羊毛中陰 中陰 中說地獄中陰地獄上頭
地獄地獄 諸天中陰天時 中陰相見不同有人宣說一切
相見復有不見 如此地獄中陰地獄中陰不見畜生中陰畜生地獄中陰
乃至一切五趣中陰 中陰不同欲界中陰具足其中 香氣上界中陰
意思中陰衣服有無 中陰一向人中不定佛地 菩薩轉輪聖王白淨比丘尼福德殊勝慚愧中陰
(一門) 。

[0619a20] 有時有時一念一剎那
有時不定一念 中有長短不同有人宣說 一念如此日來必得
日來不得生處中陰有人中陰長壽七七日七七日 生處不得處死復有壽命
不定乃至父母和合常在 後說 (二門) 。

[0619b01] 三界五道處分 三界生死 中有不定小乘色界無色
大乘空有 華嚴菩薩無色宮殿 明知五趣 (三門) 。

[0619b07] 五陰 五陰生死 欲界之中