Back to collection

Dasheng Yi Zhang 大乘義章

Scroll 12

Click on any word to see more details.

大乘義章卷第十二
法師

[0695c20] 淨法三十一 ( 五戒  五品十善 五停心 定義 聖智  五智 五忍 菩提
方便 善法 五行  無量義 五德  教誡 六波羅蜜 六念 決定 妙行 善法 六和敬 定義
  七善律儀  七財  大乘  ) 。



[0695c29] 地持論不同一門一發心願二者生願境界四平五者大願初一
自利利他發心菩薩 提心大菩提發心利他生願 利他眾生未來世善趣
名為生願問曰何故不願惡趣 願心其二拔苦惡道 善趣善趣眾生堪受境界
利他未來世成就無量正知無量境界境界無量 眾生無量二世無量三法無量調
無量調伏界方便無量 無量分別平等利他行未來世一切菩薩四攝平等成就
大願利他未來世眾生 四攝法平等饒益名為大願大願平等利人 如是

五戒分別 (解釋  性分 有分 時分  報分)

[0696a22] 五戒所謂不邪婬 五戒名為 防身之一防身
問曰不善何不 眷屬離殺別論世人
離殺之中之中 不須
問曰 戒法中有五戒之中偏離邪婬五戒在家在家
偏離成實地獄是故問曰八戒在家八戒
在家人出家出家 八戒持有五戒 偏離乃至在家
聖人不能問曰口過 偏離妄語龍樹妄語 妄語故作不定
故作故作妄語口過兩舌 應法妄語餘者 別論兩舌在家
出家不能在家 飲酒眾生何故飲酒 放逸多生罪過是故問曰一切歌舞
何不在家 所以 (一門) 。

[0696b21] 性罪之一性罪 戒體戒法戒體其所
論說如是 (二門) 。

[0696b25] 有分 有人五戒有人 毘曇
不然 優婆塞差別一者二者四者具足五者
云何毘曇 受事五戒 戒名二戒名為
名為名為具足名為成實 分齊一二乃至具足
宣說乃至大智 成實 (三門) 。

[0696c10] 時分中有 時分約法 時分一者一日所謂
八戒二者所謂五戒出家未來際菩薩戒約法 毘曇佛法受戒不得
佛法得佛 成實乃至法滅歲時受戒 問曰爾時佛法
爾時無人自要 (四門) 。

[0696c20] 人趣報分五趣 毘曇五戒人天不在餘趣成實 中人一切如是
毘曇佛弟子外道不得成實中外阿含經宣說外道 八戒五戒應得涅槃經
外道持戒得無 如是毘曇男女 不得成實律儀黃門不能
男女五戒如是

五品十善四門分別 (釋名 開合  同異)

[0697a03] 第一釋名五品十善經論順義 上昇 有人善法齊名
無漏二乘修善 三體真識 成行如何法界真性自體體性
緣起集成不異本體即如 佛菩薩 善分
三惡三塗 人天苦業宣說 初善心中
法理同名凡夫有漏 名為第二三體 一切妄心違背同名
三乘無漏齊名 第三名義如是 (一門) 。

[0697a20] 次第二門開合不定唯一 大小 緣覺二種大中
菩薩人天 無量一門開合如是 (二門) 。

[0697a25] 所謂凡夫聲聞緣覺菩薩如何二種一者善法二者善行
第一義通理第二 通有非情有情第三 善惡無記第四
法云他人 為己所行云何不得不得為己
差異 凡夫善法乃至 佛說無相通理二簡
以是凡夫 唯有無餘聲聞 凡夫善法無餘緣覺具有緣覺
聲聞凡夫善法無餘二種菩薩 如來具足一切善法 二乘
菩薩具足一切 菩薩五十 通論凡夫二乘
一切五品善法真實如來 十善法門凡夫心中 一切善法現法常有二乘
菩薩小見法界增減 善行 中有二簡
初三相似 同法第四凡聖如是 (三門) 。

[0697b25] 同異五品十善 同異莫不不善 得分五品
得分五品凡夫十善 乃至最遠凡夫 業道業根煩惱
業根聲聞緣覺同治四住聲聞 緣覺 菩薩無明菩薩
佛智畢竟差別五品五品十善

五停心四門分別 (釋名   善分 就地分別)

[0697c09] 名字 不淨觀慈悲觀因緣觀四界分別安那般那五經五度門
出離五觀 煩惱涅槃名為 煩惱離生名為通人趣入因之
息止安住 不淨名字 云何不淨觀中略二種
不淨自身不淨中有 一者二者 五者壞相
壞相大智加一 分別 中有不淨大智論說一種不淨
過去結業父母 住處不淨之下之上 之間安置三自不淨具有 出結
[*] 。 大小便道流尿自體不淨 具有三十六合成大智論說
十一十二十三十四十五十六十七十八十九
二十二十一尿二十二二十三二十四二十五 [*] 。二十六二十七二十八二十九三十三十一
三十二三十三 [*(-+=)] 。三十四三十五 十六二種等觀 去皮白骨毘曇
觀察自身從頭除去皮肉 寬廣滿 展轉相對大風變為
純熟心想任運現前 思惟自身 其所清淨寂靜一色第四自體
不淨不淨 火燒究竟推求 不淨慈悲觀眾生拔苦
慈悲觀修習 分別因緣觀生死十二 因緣分觀察不同二種
逆順不同前後分別從前 向後次第觀察名為向前次第 名為二空有分法相
空觀諸法五度門因緣觀界分毘曇六界 界分六界一地二水三火
六識水界相離地界流散火成 增長空界出入識界
有所造作差別無我涅槃 十八界界分十八界分別無我數息觀氣息
心數數息觀中分 一者二者 亂數作出四者
散亂 之至不過 不滿一起便
不增不減不得 不得出入息何為 不定數出
入息氣息調合為出入息何者 中說入息數出
在前命終出息在後 數出 (一門) 。

[0698b18] 五度不同 中說眾生不淨對治 各異何者一者色貪男女相愛不淨
對治親戚眷屬 親戚親情相愛不斷名為 名為名曰
如是不同世人無量 對治捨無量心對治名聞
稱譽身空善法愛著善法 色貪對治以此 過重受生根本色貪
不淨對治 中有威儀形色 處所威儀
第二形色處所 分散 貪欲相對
差別如是 別論眾生慈悲觀慈悲二心
通則一切瞋恚各異 涅槃第一義二種 能奪
忿 二義二種眾生眾生 眾生輕薄 眾生深厚
眾生 深厚第三二種 因緣因緣有緣生
浮薄無緣 深厚無緣有緣 深厚第四二種一緣
因緣生現在近因緣生緣於過去 緣生玄遠輕薄 現生忿
第五二種 聖人凡夫聖人可敬 凡夫可憎
第六 修慧慈悲不治愚癡
因緣世事五明世俗因果十二緣觀對治 二諦有無二諦對治
真實如來藏實證第二因緣 問曰聲聞鈍根四諦緣覺 因緣云何愚癡眾生因緣
龍樹愚癡不如牛羊全無所知 外道邪見利根正因 因緣因緣非一
分別 六界分別明無我涅槃經十八界 無我唯有六根六塵 一二乃至六十五種差無我
分別教令所謂國土不死輕侮分別問曰有人
等分何為成實十六 對治如觀三昧中觀三昧 毘曇相好三毒
境界問曰何故煩惱對治 覺觀以為以此 凡夫三毒
諸見根本覺觀以為不如所以煩惱皆是 (二門) 。

[0699a27] 善分五度所謂無貪無癡三善根五度 淨觀無貪慈悲觀
觀門無癡眷屬五陰 色陰心王 行陰 (三門) 。

[0699b03] 就地欲界未來 中間分別五度不淨 欲界未來中間初禪二禪
欲界思慧心作欲界未來 心作問曰何故三禪以上 欲界二種一者
五識地中意識地中 欲界中間不淨觀對治 初禪地中三識地中
意識地中二禪 不淨觀對治二禪以上有心無有 三禪三禪樂於
四禪以上寂靜不樂不淨 三禪不為修習不論慈悲觀毘曇欲界四禪未來中間
成實中一大乘 毘曇成實因緣二種一切 安般所謂欲界未來
二禪三禪方便 多用欲界思慧心作問曰初禪二禪三禪 根本定不為
禪定根本定定心是故不為 何故四禪以上不為出入 五停心

定義

[0699b28] 成實定能不同一門 清淨心四明五觀
初禪二禪名為三禪第四禪 三災出入息清淨心 世俗四禪發生理解
五陰無常破壞五陰 五陰以為問曰何故世俗 四禪以為五位
在外二種 其中進退不定 解方便修慧現見二空
以為第二忍心同名 已去稱為大大應有大中 在外種性解行
種性解行在地如是

聖智三昧

[0699c16] 聖智三昧成實論聖智名字 清淨三昧非凡智者 寂滅三昧三昧
一心出入三昧清淨行者在於見諦 修禪定煩惱智慧 煩惱清淨清淨非凡
行者能破世俗假名無相所得 非凡寂滅 煩惱名為寂滅斯陀含所得
欲界微細煩惱名為 所得現在煩惱 名為未來世泥洹名為
上二界一切煩惱對治一心出入行者常行無相名為一心 三昧在於無學位
具有解行清淨歡喜地非凡 智者第八地名寂滅 九地十地佛地名為一心
問曰何故成實 非但聖智是故聖智 三昧

五智分別 (   分別 就位分別 分別 處分)

[0700a10] 五智法住智泥洹無諍四者願智邊際法住泥洹 如何有為無為分別
有為法相法住智觀察 無為法名泥洹泥洹胡語涅槃 生死增損分別
生苦增長生死法住智減損 生死泥洹諸法無常苦空 名為泥洹論說增長生死
法住智減損生死泥洹三空有分世諦有名法住智真諦空名泥洹 有法增損分別觀察有法因緣
觀法無常無我趣入空理泥洹 五事分別了知真實如來藏中法 法住智宣說真諦以為法界
法住其事無為法名泥洹 真諦分別第一義法性常住法住 苦滅泥洹
毘曇中間成實 大乘 四門成實大乘
初二如是無諍智者 無諍云何聖人 眾生心煩惱所為
善順隨之無諍 智者方便聖人修得 名為願智邊際
名為邊際聖人修得 自在邊際隨心邊際
不異邊際住持相續 無盡仙藥延命 不死不斷如是問曰
邊際邊際不得 不能 譬如 如是
(一門) 。

[0700b17] 體性 法住泥洹小乘中一 小乘總能一切法大乘
一切智一切云何大乘 世諦一切真諦一切智法住泥洹差別非一不定
世諦有為法名為法住無為法名為 泥洹二種莫不種智問曰 二乘一切智如來一切
二乘一切法一切智如來種別一切龍樹聲聞緣覺一切智諸佛如來一切
真諦常住法住智寂滅 二種一切智世法 真諦空名泥洹法住種智
泥洹智者一切智了知真諦 法住智了知世諦無為泥洹法住一切智泥洹智者種智
第三無諍善巧隨順眾生心 願智無礙智知法無障礙第五邊際自在心得自在 (二門) 。

[0700c09] 有漏無漏分別法住泥洹毘曇 無漏等智有漏聖智 無漏成實泥洹無漏法住不定
見道有漏見道 聖人用心不生名為無漏 現觀名為有漏大乘
別有分別世諦 有漏真諦無漏分別 中有一等有漏二者無漏
無漏修治名為無漏 分別心法名有漏真智一向無漏三智毘曇中一有漏等智
實法無漏無學聖人用心不生 名為無漏觀空名為 大乘別有分別
世諦一向有漏分別 真妄分相妄心一向有漏 煩惱真心一向無漏妄想
煩惱義通妄心無漏 成實用心無漏觀空 名為有漏真心無漏
名為無漏作用名為有漏有漏無漏 (三門) 。

[0701a02] 就位一者 二者見道四者修道 學道小乘中法泥洹
三智第五中有以是 增上功德大乘邊際 四有邊際一智
在地第十 後身菩薩生死自在通論 種性生死之中無量 邊際自在
(四門) 。

[0701a11] 聲聞緣覺菩薩如來凡夫五智緣覺人中有法泥洹無餘
三智緣覺出世是故 聲聞菩薩如來聲聞之中法住 一切三智增上利根羅漢
餘者以此增上功德利根 願智三千大千世界神變自在 無色諸眾生 () 。

[0701a19] 處中一者身處二者身處法住泥洹三界
聲聞人中欲界三天 說起論說 菩薩一切處
法住泥洹欲界乃至問曰欲界毘曇欲界地中 慧思二種成實大乘欲界地中三慧
說欲禪定三智小乘 第四禪功德諸佛菩薩小乘通論一切地心自在
法住泥洹願智三界以為 境界無諍智者欲界以為 欲界瞋恚
欲界地中論說緣於欲界邊際智者小乘欲界 欲界諸佛菩薩一切處
一切自在五智如是

五忍分別 (釋名 就位分別)

[0701b10] 五忍仁王經心安法名 不同一門一者伏忍 信忍順忍無生忍寂滅忍伏忍
煩惱伏忍信忍相隨 稱為信忍云何一者
從前觀心證法 清淨信忍二者所得 信解不疑信忍順忍
無生 順忍無生忍 無生慧安無生忍得名
捨離生相無生 忍者一切法不動名為 寂滅慧安法名寂滅忍得名
緣分心體寂滅寂滅忍問曰 無生無我平等差別是故差異
相如觀法虛假定性無我 破相平等證實 由來起名無生法界
名為寂滅不同無生無相最勝 不同之中差異名義 如是 (一門) 。

[0701c04] 就位第一伏忍通則 地前地前名為 種性解行以此世間入聖不能
問曰宣說種性二障清淨 永不解行菩薩種種 煩惱涅槃地前菩薩煩惱
名為凡夫仁王云何煩惱 非一種性地
中品地前未能仁王據此伏忍微細地前菩薩 解行菩薩種種煩惱
據此涅槃煩惱 中品名為 得名煩惱無量
煩惱十信中伏種性煩惱 解行中斷煩惱解行中伏 煩惱初地地中
次第乃至佛地初發心乃至 佛地念念之中 種種不同且說地前以為
解行第二信忍道品 在於初二三地仁王
下品在於初地三地問曰論說在地論說 決定初地信忍何故
初二三地世間中說出世相對一地地上相對分別地前世間地上出世
就地初二三地世間 信忍出世異名名為 無生忍問曰世間
四不壞信在世何故出世 出世不同 出世對地初地出世
故地初地菩薩生歡喜三地世間出世 故地菩薩
多羅第三順忍在於 仁王以此三地破相 無生
道品四諦十法 平等因緣觀無生忍 龍樹初地得無仁王
無生在於九地 無生成就無生九地無生 滿問曰前來無生至此
地中差別 修道初地三地 道品相應
修習緣起以此新生 無生念念一切佛法無有 無生
功用修道修心未熟名為第七 地中功用功用修心 無生有無二法地中
有無二行前後不能 為生無有 無生相如初地觀法
定性得無破相未能證實自體無相無生上證 知法本寂由來無生寂滅
忍者在於十地 上下仁王十地如來忍行名為菩薩
問曰九地何故不得 寂滅無分別未能法界 不得問曰何故之中地前
地上五忍地前地上 地位開合不定 決定五忍
前後五方便前後二種各異寧可一類

菩提

[0702b22] 菩提大品經無生 菩提名字聲聞緣覺 大乘菩提順忍無生法忍
第二大乘之中一發菩提二伏菩提三明菩提 菩提無上菩提發心在於
生死發菩提心大菩提中說是故 名為發心菩提菩薩 降伏其心波羅蜜菩提明心
菩提菩薩三世本來得法 實相畢竟清淨所謂般若波羅蜜明心 菩提菩薩般若方便
不著般若一切煩惱得無生忍出離 菩提無上道場煩惱習阿耨菩提名為無上問曰
五位何處 發心菩提種性善趣以此在於 無量生死菩提在於種性解行
中伏明心菩提在於初地 乃至以此得無諸法 在於乃至十地地上出離
無生忍地上方便 不著有無三界菩提名為論說方便力不著般若地上
方便慧不著得無生忍地上無生 法忍無上菩提在於佛果第二發心 在於地前以此發心出道在於
初二三地以此三地世間煩惱 以此三地修慧 第三發心菩提在地
在於初地乃至 煩惱波羅蜜地中 精進五度菩提第六
般若般若在於第六 皆是何故論文發心
無上菩提皆是中說 隨分上分證菩提是故 中說初發心一向是故名為
中說云何得知上分證菩提如法法華經乃至 一生菩提初地證智故知地上
菩提涅槃須陀洹萬劫乃至 辟支性地阿耨菩提種性 證菩提中說菩提

方便

[0703a11] 方便名為方便 便不同一門方便 無罪方便三思方便淨心方便
方便種性在於解行 在於初地乃至在於 九十護者種性地善行
有福智慧防護福德 防護修福無罪 種性離過離過無罪
思惟解行解行 出道思惟淨心 解行解行思量出道思惟
淨心出世 清淨淨心決定決定 決定畢竟決定第八
行者第九畢竟第十 在於流水決定無上菩提 方便

善法

[0703b01] 善法多聞智慧三寶 清淨心起行離過 修善有福福行
修福 聞法次第五明 如是

五行三門分別 (釋名  就位 分別)

[0703b09] 五行之義涅槃經名字聖行梵行嬰兒 聖行人為諸佛菩薩
聖人聖人名為聖行得當 正名聖行問曰五行 聖人何故聖行
通則一切皆是聖行初一 餘者異名以此聖人 自行梵行
名為利他一切不善對治離過 清淨名為初禪 離欲果報四無量
梵行涅槃 梵行行者一切禪定名為 天住天住名為
初禪淨天果報 名為大般涅槃第一義天 名天行者罪業
治病嬰兒行者二種一者 自利二者利他自利 嬰兒嬰兒利他
中說凡夫二乘 嬰兒嬰兒嬰兒名義如是 (一門) 。

[0703c03] 聖行智慧三學 梵行七善法
四無量何者七善中說 知法二者四者知足五者 知眾七知尊卑
利行二利自利二行具足是以知法十二部經 一切法
如是時任寂靜如是 如是捨心如是如是一切知足飲食
知足自知 自行功德有成如實知 自知菩薩自知我有如是
知眾剎利婆羅門種種教化尊卑化行優劣七善如是四無量心
知見以為梵行以求 知見覺心六念第四 行體禪定
分別此前三行 住所聖行聖住第二梵行 梵住第三天住
離過法名 嬰兒得名嬰兒 相如 (二門) 。

[0703c29] 就位五通 在地在地云何 中說堪忍
不動地 平等初地 處在地前五行如是



[0704a07] 地持論名為 不同一門息苦 增上五者最後
通論三地 息苦菩薩願力自在受生三界所生息苦
二種三劫及於 邪見眾生奉事天神 教令遠離不受隨類菩薩願力
自在同生教令惡化 隨類菩薩功德善業 天中
具足具足增上初地 報名增上最後菩薩受生剎利 波羅阿耨菩提一切佛事最後
問曰二種分段變易在地前者應化分段願力自在應化所生
有漏結業相應分段 六道身故變易在地惡道 應化惡業分段善道
應化應化分段地上菩薩 殘氣未盡所生相應 六道變易生死 分別如是

無量義分別 (釋名  三次  共相 二十無量共相 )

[0704b06] 無量名字眾生界 二世無量三法無量調伏無量調伏方便無量化眾生差別
眾生無量知眾住處不同世界無量諸眾生心心善惡法用教化 無量諸眾生根性差別調伏無量
調伏調調為主 度生法名調伏方便度生 善巧名為方便調起行調伏
方便起行善巧方便問曰 四無量心名為無量無量無量
心論四境五境無量 無量無量皆是無量名義如是 (一門) 。

[0704b20] 六十一眾生眾生 無量何者六十一有人 調伏不同五十五加以六道
六十一如此要略如是隨心 不同地處差異難以故地隨意有無十方世界國土不同
無量娑婆世界無量善惡 三性一一分別有無法界 調伏五十五
無邊調伏方便地持論成就 十七方便一一各有九品分別無量 (二門) 。

[0704c02] 次第菩薩 便化眾生是故眾生無量化眾生 住處是故第二無量法化
第三無量是故第四 無量是故第五無量 (三門) 。

[0704c06] 共相 二世虛空四法界五佛 出世涅槃界如來八心
佛境界世間 該攝窮極名為 無量眾生世界無量世界虛空
法界無量法界調伏無量攝心 調伏方便佛出世涅槃界如來 佛境界無量第十
(四門) 。

[0704c16] 對地 二十無量共相何者二十 無量眾生無量無量
四佛無量淨無量法界無量無量劫無量通達三世無量 隨信無量十一無量十二
無量心行十三無量心行十四無量 對治十五無量聲聞乘十六無量 十七無量辟支佛乘十八無量
辟支佛乘十九無量大乘二十無量 大乘二十初二一對眾生無量 一對世界無量法界無量
調伏無量調伏 方便無量無量義

五德

[0705a02] 五德中說地持論 一者慈心不以瞋恚他人有所 慈愍不以瞋恚
二者柔軟不以 然後不得 瞋忿利益 私語
善終使四者真實不以 三根見聞疑然後 不虛五者不以非時
自己勢力罰則 便前人勢力 時宜有時便如是一切名為
不以非時罪行五德五德如是

教誡

[0705a17] 教誡地持論教示教誡不同一門一者 二者修善
隨之如法 不同 折伏數數折伏
改悔歡喜 稱揚歡喜教誡

六波羅蜜十門分別 (解釋  開合 相分  相分 所為是非 六度
就位分異優劣不同 十因 次第)

[0705a30] 第一釋名六波羅蜜檀波羅蜜乃至 波羅蜜外國語布施 分布
尸羅方正名曰清涼三業 焚燒行人清涼稱戒
羼提忍辱他人 毘離耶精進 精心故稱禪那
思惟功德叢林上界 成名思惟功德 般若方名故稱
何故波羅蜜波羅蜜外國語到彼岸一者六度依從
三僧祇成滿優婆塞 僧祇所行波羅蜜第三僧祇 修行波羅蜜
大菩提自性清淨 有相法實三義 名為到彼岸波羅
第一生死此岸究竟涅槃 彼岸相似第二生死 有相此岸平等無相彼岸
自性清淨相似到彼岸

[0705b25] 第二體性色心 進退根本六度 心法離心之外無行
方便六度色心布施自性 二戒離過內心清淨
自性自性內心 安忍自性精進 內心自性禪定安靜
內心自性般若 求法內心照明自性第三 行體隨事
證法 唯心第四行相 化眾生三業色心
煩惱唯心 第五性分布施 三業自性色心意業
口業中心意業 清淨口業故此二種色心 心法意業自性體性如是

[0705c16] 第三 開合開合不定唯一統攝 唯一助道分為 自利利他相續解脫
化眾生即是利他行 煩惱即是自利 布施攝取眾生持戒
忍辱惱害逼迫恐怖堪忍攝取煩惱精進煩惱修習善法 煩惱傾動禪定煩惱
智慧煩惱 二種福德智慧二種經論 第一優婆塞
福分中方便所般若般若正是正體 心安五忍乃是
專心不動 住心以此 盡言第二
相續解脫地持論般若 精進 量等名為福分聞思修便名為 禪定四無量名為福分陰界
便名為功能 福智體性福德第三大品 般若
涅槃經般若 理觀般若莊嚴 檀波羅蜜乃至般若般若波羅蜜
莊嚴般若波羅蜜六度 二種一者隨事修行不到實性 清淨波羅蜜修行法實
自性清淨波羅蜜 同名般若隨事 實性實性
分為所謂三學戒學 定學慧學故地自性眷屬 盡是戒學定學般若慧學
布施自性 正是戒學自體自性 眷屬忍波羅蜜堪忍諸緣戒行故云
眷屬無盡精進持戒不息 精進 三學戒學
二戒三聚寬廣成立 精進戒學 修行必須精進
分為相續解脫三戒 定學般若慧學精進一門哀愍愛語勇猛惠施
深法哀愍哀愍禪定愛語智慧 愛語口四分所是故
是故勇猛 不動忍辱勇猛修善 精進勇猛深義
惠施深法 是故是故分為所謂六波羅蜜十波羅蜜
方便願力波羅蜜 是故中說 中說不同相續解脫
方便精進 般若何故方便以前 化眾生方便
精進精進 伴有二種一者 在世煩惱不能精進修善未來
煩惱微薄修善二者精進願心上勝 禪定伴有
二種一者善知識聽聞 正思惟得勝 以是修禪定二者
禪定神通力禪定發生 如來十力種性禪定 何故般若知見相伴
伴有二種一者世諦 引出第一義二者 真諦世智
地持論以為方便 方便無量善法增進 以是上勝堅固
不為以是 不可破壞以是 差別示現攝化眾生
分為四千法門 如來三十二相八十種好十力 無畏一切功德三百五十一一
六度便一百四大六衰便萬一 四大地水火風自身
六衰色聲香味觸六塵 善法名為以此萬一 四眾四千四眾
等分隨一一門

[0706c26] 第四相分 相似不定次第 一有相對
方便成名無始法性 名為云何真識心體 一切功德法性名為佛性
妄想 中說真如一切 一切名為無有名為
無有名為精進遠離動亂禪定 般若一體六波羅蜜波羅
同體無有差別真如二世出世間相對隨事修行名為 合理成名出世地前名為世間
地上相續解脫 因相所謂大悲起行二者 果相眾生未來大義
菩提四有三門 方便相續解脫大悲 方便思惟方便
方便無間修習方便 具足修習決定法堅修學不為
專心專意修學 不息無罪離過 相續解脫一者對治
成菩提菩提修行離過恐怖 得勝安樂未來修行等於未來世
善趣福報三門 方便相續解脫 信解
淨信心聞慧菩薩藏以為方便 菩提心是故四近 是故修學無間
善業四起方便一心 善法離過相續解脫一者 無礙修行二者修行
不願名利法遠雜染 方便無妄想言說分別取著 迴向菩提不以果報佛智
相續解脫增上 菩提二攝未來遠離 煩惱惡趣攝論
廣大一切生死無量無邊阿僧祇劫 六度不生長時無量無邊阿僧 修行六度不患隨喜諸眾
涅槃菩薩隨喜恩德不見自己眾生 五大
所行一切善根迴向施與一切眾生 眾生善根迴向無上菩提相續解脫一行
諸法不著諸見大菩提 疑惑若是若非自讚毀他高慢 不放逸不以知足
一者自性 二者一切行相名為 難為四一寬廣
五者善人起行一切起行具足 功能修行煩惱 安樂利益施行
今世後世清淨離過地持論別無

[0707c04] 第五分別 修心不同二行不同不同 不同修心不同金光明
五心修習五法成就 信根慈悲三心無異布施 眾生一切智五法成就
三業不為眾生煩惱因緣惡道 聲聞辟支佛地五一功德 滿足五法成就忍辱降伏
不惜身命三思開解 眾生善根慈悲心甚深無生 五法成就精進一者不為煩惱
福德不得安穩一切難行不生 利眾生成就大慈不退地 五行成就禪定善法攝持解脫
生死神通成就眾生四者慈心 法界淨心眾生一切煩惱 五法成就般若佛菩薩供養
求法深法成就 煩惱五明 (一門) 。

[0707c23] 成行不同 相續解脫六度 財施法施
律儀戒二攝 眾生三聚分別 饒益堪忍
三法思惟不動精進 弘誓精進發生大願二攝精進 修善眾生精進善化
現法樂住內心寂淨出生功德 禪定發生神通四無量利益眾生 禪定四攝覺分
五明三聚世諦 利眾生四攝饒益眾生 (二門) 。

[0708a07] 明治 不同施治 精進懈怠愚癡
理實智慧 通名愚癡 (三門) 。

[0708a12] 果報不同相續解脫六度 布施大樂持戒 善趣忍辱無有精進
修善不為禪定喜樂 眾生智慧堪能不為 生死布施
得色壽命安樂無礙五事 五度持戒善趣 奇特忍辱善方便
精進俱生一切方便堅固堪能禪定所生 智慧未來世智慧增廣相如

[0708a23] 所為是非所為 菩提眾生實際菩提 大心眾生廣心實際
深心深心捨離有為不同凡夫 廣心不同二乘菩提小心 眾生狹心通則六度為此
菩薩一切智修行六度如是 名為菩提維摩 瞋恚精進
勝鬘經眾生修行六度如是等比 名為眾生大品實相修行六度 見佛修行六度如是等比名為
實際二門眾生中間 實際菩提等差 維摩慳貪波羅
犯戒尸羅波羅蜜無我 波羅蜜身心毘梨耶波羅蜜 菩提禪波羅蜜一切智般若波羅
慳貪檀波羅蜜自行布施 犯戒起尸自持淨戒 何故眾生以此
無我羼提無我 眾生空義修行 身心毘梨耶身心
精進精進何故 二空以此二行 二種空防退
菩提禪那菩提 功德菩提禪定 一切智般若一切智佛慧般若
般若何故 一切智禪定出生廣德大菩提力強禪定
正是一切智 般若乃是隱顯所為如是是非 波羅蜜波羅蜜
分別是非優婆塞 阿僧祇所行波羅蜜非時第三阿僧祇所行波羅蜜
分別涅槃四心究竟 涅槃波羅蜜 不能究竟大涅槃何者
決定修心堅固不為 專心精純 不息無罪煩惱
便道涅槃經功德具有第三 自性清淨是非隨事修行不能 諸法實性自性清淨波羅
法實自性 清淨波羅蜜是非如是

[0708c15] 第七 六度菩薩行一一一切 切成云何一一一切
同義二攝異義六度所有 金剛般若論 資生無畏法中一二三名為修行
資生財施無畏無畏施 法施一者資生 二者無畏施
三度法施六度中有難過 安忍義通 精進義通
大品一一 云何五度修行 佛戒布施名為受者
打罵堪忍饒益名為諸眾生 不倦精進禪定分別 般若不著般若
云何五度修行離殺 一切眾生安樂布施堪忍不為 忍辱持戒不息精進一心
離過寂靜禪定分別般若不著般若云何 五度修行眾生安樂
布施安忍 離殺名為堪忍不息精進忍心禪定分別般若
不著般若云何精進 五度精進修善饒益眾生 惡名攝持勇猛堪忍
忍辱精進禪定分別 般若精進遠離取著般若云何 五度慈悲
離過攝持定心安忍不動 忍辱禪定慈悲心堪忍眾生 隨順攝取名為禪定
休息精進分別般若 不著般若云何般若五度修行正義惠施眾生布施
智慧心觀不為攝持諸法思惟 不動忍辱智慧堪忍 忍辱觀法不倦精進諸法
禪定智慧分別一切 相如

[0709a29] 第八 因之資助慧能 不同相生
相成同時同時同時明淨同時
同時堅固不可破壞 同時同時同時不著同時 同時
菩提一智現時 福智
一一現時一切隨行前後福行先生智慧先生 以後出生 涅槃如是 (一門)


[0709b15] 六度因之 三門一明六度淺深分齊二明 差別不同六度
別有一緣六度六識七識 心中緣觀修習二者真實六度 真心真心
第八地中出世間五功 世間一智名為出世緣生 真實六度真心自體
功德法性妄想心不對煩惱一切煩惱真心如是不對 一切功德馬鳴
具足無量性功德功德 相似不淨妄染名為六波羅蜜第八地中
出世間分齊如是果德果德 方便 果德如是六度中有
一緣正分別六度以為 方便六度以為正因分別不定
有名 涅槃無故 二種六度
自體果德 以為為了具足 六度以為為了方便
不定有名方便 中有六度 正因六度
為生為了方便具足 六度正因六度 因緣六度可解六度云何
法成菩提體性

[0709c20] 第九就位分異 優劣分異六度二種一者 別異菩薩初地增上乃至
般若增上二者相續解脫六度別有一者名為波羅蜜 波羅蜜三大波羅蜜地前菩薩煩惱
善法不能是故得名波羅蜜 乃至煩惱不行善法隨分 平等清淨波羅蜜微細
使性畢竟善行深廣波羅蜜隱顯 如是通則 (一門) 。

[0710a01] 優劣 善分分別之中別有 分別初地乃至般若第六
初地以為以為如是乃至般若第六以為 之一分別精進般若
一切以為不如 之一六度 精進般若波羅蜜四攝愛語
四無量大悲如是一切 以為 之一大品眷屬
所謂行相成分何故如是六度互相 行為以為
乃至般若之一 大品經六度攝品中有 一對業煩惱
優劣煩惱 煩惱 以為若爾何故
犯戒煩惱難治在於 破戒 六念使使
優劣對治使使 使使施治是故使 使精進煩惱
使使慧能使 以為問曰何故 使性化眾生
煩惱化生 煩惱勝處使 不論三伏分別般若
以為六度 慳貪布施餘者 持戒乃至對治愚癡般若 餘者是故六度

[0710b08] 第十 次第不顧捨離出家出家菩薩戒
清淨眾生 無間善法 便精進精進不放逸
明禪知見 問曰精進行為何不 第四精進
第四云何 戒學精進戒行 云何龍樹世人能行
不假精進不在云何不假 主法應供養種種因緣乃至 畜生施食是故布施不假精進
人見王法治罪不為惡名世間種種苦惱有性 不由精進世人打罵
不敢不堪 不假精進精進 微細世間眾生不能
精進宣說精進何故如是禪定 勝法般若照理 專修精進得勝境界
轉增譬如世人 如是 修行二種
不能第四問曰三福行所願 精進龍樹佛道 三不精進
諸佛故地世尊種種稱嘆精進 菩提六度

六念分別 (釋名 開合  四次 五念所為)

[0710c13] 第一釋名六念涅槃經不同一門一者念佛二者念法四者五者
初三其所中間二種 所行之一涅槃念佛 一緣如來大功德
諸眾生無上大師名為念佛佛德 名為念佛三緣佛德眾生名為 念佛妄想如來相應名為
念法軌則一緣 大功德諸眾生無上名為念法緣法名為念法念法
眾生名為念法妄想法相 念法名僧 僧寶大功德諸眾生福田名為
名為三緣 眾生名為妄想真實 行相名為
一緣戒行大勢眾生 不善名為受精護持 名為
妄想實性清淨無染名為 施者一念施行大功 能破眾生慳貪重病名為
專精修習名為攝取 名為妄想實性名為問曰六度何故
以此 六度之中何故 行者二種次第次第
是故是以 次第然後作善 染色是故
是以後說六度六念依止 家當涅槃寂淨名天光明
自然名為一緣當來無畏 一切大福名為 名為三緣眾生
妄想菩薩境界相應名為 名義如是 (一門) 。

[0711a24] 第二開合開合 不定所謂念佛念法 眾生佛法僧所謂
三寶分為大智論說更加二種一念出入 法門二者
分為大智摩訶衍 更加二種一者涅槃無為寂靜 意趣二者己身無常苦空無我
不淨修行厭離十一一者 二者念法四念菩薩五念菩薩 六念波羅蜜十地
無畏十念不共十一一切一切智智十一六念念佛念法六念 菩薩六念
波羅蜜十地六念 中略 一切念力六念 無量一門開合如是
(二門) 。

[0711b13] 念佛涅槃念佛名稱 功德所謂如來應供正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊十如十號分別佛德無量 一門以此名稱
念法大智論法二種一念 教法所謂三藏十二部經所謂 無我涅槃法印得分一念教法
三藏理法所謂二諦一實諦 行法三學起行 三乘成行性分
龍樹一念有漏無漏 無漏便有漏 有漏得無
能破 一念律儀 龍樹清淨
三不破戒穿自在不著八智清淨 無諸清淨通明清淨
惡名 破戒破戒遠離 惡名遠離口過破戒穿
善心涅槃煩惱 穿涅槃不為報名 自在外緣不為
自在不著戒相不生愛著不著 持戒清淨賢聖稱讚名為智者
施者無畏施 涅槃一者生天 四天王乃至二者淨天所謂一切三乘
賢聖第一義天佛果菩薩 第一義天以是究竟大智 名字世人
名為天王云天二者生天四天王 乃至淨天賢聖四生淨天 三界受生聖人生天
淨天以此未來上勝問曰佛弟子 三寶生天以此自己 業果問曰生天凡夫何故
不堪入涅槃生天起行 (三門) 。

[0711c27] 第四其次究竟果德 法成念法方能 三寶發起修行
便 涅槃第一義天龍樹化主說法念佛
佛說念法佛語能行 便能行 二果所謂生天
淨天中品行者生天增上行者 淨天次第如是 (四門) 。

[0712a08] 第五 所為所為一者現在怖畏龍樹惡魔行者 修習六念怖畏念佛諸天
鬪心怖畏憶念帝釋寶幢怖畏 怖畏念法憶念 左面天王天寶右面
天王婆樓那天寶怖畏 善根果報除滅出離 生死因果六念一切
六念化度一切眾生六念六念

決定

[0712a21] 決定經論出世菩提 不退名為決定決定十地 創始菩薩決定
可見廣大如法究竟虛空未來際 護一切眾生界三世諸佛 無不難以
一門且說 真實決定決定 五大決定怯弱決定
功德故地第六名為 增長究竟菩提初四自利 利他自利二行一行
因之初一破相 相者 真如一味一味
大海同一諸法 一味如理無異一味 境界不為
照見深廣 法界名為 無常故云
大涅槃無常佛菩薩大悲作用 生滅無常涅槃經二種 智慧莊嚴智慧莊嚴
無礙常住無常功德莊嚴 莊嚴非常涅槃諸佛如來 常常無常無常
無常愛果出生 名為上來自利利他 眾生界名為
一切眾生怯弱諸佛智德菩薩 入心退故云三世諸佛決定

妙行

[0712b26] 妙行無學聖人離過名為 妙法一切自體 法遠一切不善故稱
妙行妙法差異相如行陰名為妙行妙法 云何毘曇一時眼識
眼識識陰同時 同時行陰乃至意識六行離過無罪
妙行離過無染妙法大乘 成實在先眼識 具有四心乃至意識
六識妙行 受性無記不生煩惱 不從煩惱妙法妙行

善法

[0712c14] 善法大智論說名字 無為五陰中有 一生宿方便
無漏三乘人緣修法 常住五陰佛菩薩真實法身涅槃無常獲得受想亦復如是
五陰分別無為 煩惱一切煩惱二者 有漏無漏苦滅分段
變易無為 大乘分別如是

六和敬

[0712c26] 六和敬安樂起行 相親和敬 不同一門一身
意業四者五者 身業二種離過離殺
作善一切禮拜口業 二種離過遠離妄語 惡口綺語作善讚詠
意業二種離過一切 作善定慧一切 善法二種受戒二持
作戒無作戒 律儀戒二攝攝眾生戒 施者二種捨己
資生得分 財施二法無畏施見者 見解二種一世見解
見解問曰三行無不 未知
問曰別無 說戒六度 在後中間
不論六和敬

定義分別 ( 二行差別 就位分別 就地分別 界分  分別 分別)

[0713a25] 第一名為毘婆娑名為 覺觀繫念
四等五度 分別即是方便無異 氣息遍身
一處何處覺知 隨即方便 身分眉間隨心繫念
名為氣息己身 觀察氣息 風大毘婆娑風大等觀四大
四大四大所謂色聲香味 造作心法觀察 受想觀察
出離 毘婆娑何故
善覺善覺 名為 名為相如 (一門) 。

[0713b17] 差別毘婆娑二事數出入息 入息住心在於
眉間不捨三昧 出入息損益 心數五陰入聖
知見清淨 如是 (二門) 。

[0713b24] 就位義通分數止觀五停心念處 世第一法毘婆娑出入息起身念處
如是次第乃至世第一法名為在於見道毘婆娑所謂 法忍 (三門) 。

[0713b29] 就地欲界乃至 毘婆娑欲界未來中間二禪 方便分數二行在於欲界
未來中間二禪三禪方便止觀 一切地方便道止觀 (四門) 。

[0713c05] 界論三界毘婆娑 在於欲界色界 () 。

[0713c07] 智論十智唯一等智 就位在於見道 十智 () 。

[0713c09] 苦樂 唯一相應根本禪 止觀
相應相應初二喜受 三禪樂受相應一切捨受相應如是

三昧

[0713c16] 三昧成實名字一一 種種 種種種種種種
種種種種 如何不同論師 四禪定名種種
相者 四禪羅漢果種種 四禪五通種種
第四禪羅漢種種 種種五通種種 相者羅漢種種
種種相者五通 之一成實不立 世俗四禪羅漢四禪
云何羅漢果 不依故知不以
成實所立守一見法 種種差別種種相者 初禪二禪
種種 種種智慧種種 種種
種種相者種種 種種相者慧能一切定慧問曰定慧相生有漏無漏
所生一切 通有無漏定慧隱顯唯有無漏所生定慧
定慧一向有漏所生定慧 無漏三昧



[0714a20] 地持論不同一門一者 增上四者不久
分別初一 第二一門能化身上第三一門分別初一一中
上根一切 一切安樂饒益 增上菩薩攝取眾生增上
一者人民家主 親屬 法攝眾生
不久中根眾生上根眾生現世清淨 問曰四攝
四攝相對 如是

七善律儀四門分別 ( 開合 分別 )

[0714b10] 善說律儀律儀不同一門 不妄語兩舌惡口 論說一者二果
對治一者 名為二者不共 離殺因故不共
問曰遠離殺心何故中說 殺心不定 果行後門
離殺對治所謂 心安安能以此 殺業對治
一者二果對治 不共所謂 資生故地中資滿足名為滿
少欲知足故云滿 果行對治所謂 一者對治
三果 問曰宣說邪婬貪心云何 貪瞋癡
貪瞋癡是故通名 不共所謂故地 名為云何自足現在梵行
有餘無求自足 果行對治 梵行不淨觀不妄語
一對所謂實語對治二果妄語據實一者 果行對治
不共果行 妄語對治實語問曰 何故
遠因是故貪瞋癡以為 雖是對治中說 別論故地對治即是
一者對治三果 貪瞋癡 破壞果行兩舌對治
和合惡口一者 二果對治 貪瞋癡不共果行
惡言對治綺語 一者二果對治 貪瞋癡
綺語果行綺語對治 修正 (一門) 。

[0714c27] 開合 不定總之唯一律儀分為一者 身業二者口業三身口業
分之二十一七律 下品是故二十一 分為六十三二十一無貪無瞋
無癡三善根是故六十三問曰 相隨未曾相離云何分為六十三同時強弱先後
不淨觀無貪慈悲觀無瞋因緣觀 無癡既有所生律儀 何為是故得分六十三凡聖 不同境界差別有無
(二門) 。

[0715a10] 七律一切眾生不如 律儀便增減問曰律儀現在眾生
三世眾生不同 三世眾生善心毘曇現在眾生過去
眾生不可乃至綺語 律儀問曰現在眾生律儀現在 眾生律儀念念
現在眾生律儀問曰眾生所得 律儀成實眾生所得 律儀問曰眾生律儀
不得成實眾生律儀 如是眾生遠離性罪眾生 遮罪是故眾生所得 律儀
(三門) 。

[0715a25] 七支從不乃至所謂 問曰七支
不定大比丘沙彌俗人 是故五戒八戒十戒問曰 下品發戒
不定心受在家沙彌 十戒大比丘名為上品 心受名為以此
心中四句分別何者 一切非一以上下品心受 五戒八戒十戒一切
離殺邪婬妄語非一一切 非一有人以上心受具足戒 戒具七支一切
三心非一一切一切 以上下品心受在家沙彌十戒大比丘 非一非一以下心受在家
沙彌戒七善律儀

分別 ( 就位分別)

[0715b16] 無垢不同一門 一者二者心淨 五道非道此前大小
小乘 大乘思量菩提 此後
持戒離過故云 以定發生身見名為疑惑
戒取無漏真道非道 非道二種小乘 所行名為窮盡
大乘名為 入佛菩提初一 戒學一定後五慧學 (一門) 。

[0715c01] 就位隱顯相如 小乘初二在於見道在於見道
之中修道無學何故戒明 出世聖道 不生何故見道
見道中斷三結成就何者 三結所謂身見戒取身見 疑心得度戒取得道非道
問曰聖人入見道十使云何 三結涅槃三重所以 世人十使五見
見諦入見道究竟貪瞋癡 見修入見道不盡五見 與其貪瞋癡不盡
五見使 使身見邊見戒取見取 疑心邪見
經論見道斷除三結何故 修道以此理趣修行 無學無學道大乘
初五在於修道修道 中有通有之一地中 思量
乃至修道名為 流水趣入佛境思量 如是

七財

[0715c29] 七財善能資具名為不同 二戒三施
七財如是

大乘

[0716a05] 大乘地持論通名大乘不同一門 二者淨心五眾
之一初一後五所謂大乘十二部經
契經故云問曰中說 何故說教 別論無上菩提
超出菩薩 勝過在於 地前淨心初地解行歡喜
淨心在於 乃至修習功德智慧菩提 乃至十地
僧祇滿足名為如來 菩提大乘如是

三門分別 (釋名  )

[0716a24] 第一釋名地持論 開合一門一種 性地解行淨心四行決定
決定畢竟種性地 同名種性因果名為 性別地名種性地
解行種性方便趣入出世 出世名為解行地名 淨心初地解行歡喜
離垢名為淨心菩提淨信 淨心地名淨心行跡 乃至修道名為行跡
地名行跡決定第八地中 決定無上菩提決定決定行者第九地中決定增進決定
畢竟第十如來地第十地中 滿如來地果德以是 畢竟一門因果 名義如是 (一門)


[0716b13] 行門開合不定唯一 分為阿含
福智得分不住 戒定慧得分聞思修 六波羅蜜分為
波羅蜜復信得分三十 無量體性如是 (二門) 。

[0716b20] 地位開合不定 地前菩薩出世道信名為
初地上證實相應名分為 一種種性地發心 解行三行方便初地
一方便道在於地前二者見道在於初地修道地上無學道在於佛地 開方便道以為種性解行
分為一種 性地解行淨心四行決定 九地畢竟第十涅槃經
諸菩薩據此決定以為決定 決定得分中分
性地以為習種性得分 中分畢竟以為畢竟如來地十三地持論中說
十地種性解行如來 十三以為十四十三種性 以為習種性十四
四十二賢聖無量隨一如是

八戒分別 (釋名定數  因緣 四界分別 五形報分  分別 受持)

[0716c17] 八戒所謂不妄語 飲酒歌舞不著香薰不上不過中食名為
問曰五戒之中不邪婬 何故直言五戒在家人在家 邪婬以是
八戒在家人出家非但 問曰 八戒毘曇
不上莊嚴 成實大智 是故名為八戒 ( 一門 )


[0716c29] 中有一體分別 中食 八聖道正見
如是 差別不同斷食 不過中食斷食名為
性分 遠離不飲酒遠離遮罪問曰 殺生乃至綺語何不
綺語防護在家不能 論說出家不能何況 綺語應法通名妄語妄語
餘者別論 所以問曰遮罪差別無量何不 遠離飲酒在家
防護飲酒過處所以不論三道福分成實 因緣因緣
在家未能得道是故說道因緣 分別三業 不飲酒不著不上不過中食
身業不妄語口業歌舞 口業分別毘曇初四 不飲酒不放逸支離放逸因緣
支離成實分為 不異初四遠離不飲酒 餘者遠離放逸因緣 (二門) 。

[0717a26] 差別毘曇因緣偈言 具足一日嚴飾
威儀因緣八戒 出家出家人堪能受持 受者因緣八戒
不同禪戒無漏因緣 八戒不得使具足一日 成實何時
因緣八戒不得成實無人心念 因緣八戒
戒師受者戒師受者 成實不解 教授以是
不須具足因緣八戒 得分不得成實 堪能不定一日
因緣八戒時分一日一夜 成實不同八戒一日 不然隨時多少半日乃至
威儀因緣八戒 種種方便受持在家 修學出家不同受者毘曇
(三門) 。

[0717b21] 三界欲界上二界 五趣毘曇三天八戒覺知
不通餘趣成實人天天帝 八戒 (四門) 。

[0717b26] 報分 毘曇男女不得成實 黃門不能 () 。

[0717b29] 八戒 眾生不得問曰現在一切 眾生三世眾生不同
毘曇現在眾生成實 三世眾生過未眾生不可不可 善惡 () 。

[0717c05] 受持八戒 受戒生死涅槃 然後以此出世受法云何
戒師三寶 戒師戒師長跪合掌然後 受戒戒師三歸三寶
沙彌戒然後能不 不殺生優婆塞女人 明清一日一夜
能持受者應答如是乃至不過 問答一遍便護持 出家男女不得 宿八戒如是

大乘義章卷第十二 ()

* * *

【經文資訊大正藏 44 No. 1851 大乘義章
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary