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Dasheng Yi Zhang 《大乘義章》

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大乘義章卷第十五
法師

[0756c04] 淨法 (十智 十一 十一 十二頭陀 十二方便 十三 十四離垢
六方惡友善友 十四 ) 。

十智八門分別 (釋名 體性    處分 智相 相應 )

[0756c11] 第一智者 不同毘曇決斷 實法無著大乘
不同一門苦智 集智滅智道智法智 盡智無生智等智
就此初五等智一種 比智方便無生智 聚積
名為苦智乃至道智 智者軌則 知法名為法智現法
比智 比智比智 智者無學慧能盡智無生智
成實無學慧能不生 無生智大乘毘曇 就此無生智利根羅漢
不生無生智等智世俗 諸法等智他心智 他心智理實
通名 (一門) 。

[0757a04] 苦集滅道四智 不同各異毘曇有漏 無我通名苦智有漏
有緣通名集智無漏 通名滅智無漏 通名道智成實了知 虛假無性空名苦智乃至道智
大乘中有四真諦 故地身等妄想 起滅妄想
亦復一切觀門種種悉知開合不定 分為無量處方
便真諦涅槃菩薩 真諦無量方便 涅槃分別有無
分為涅槃所謂了知三苦八苦名為 有無名為實性
如來勝鬘聖諦如來 法身涅槃不知如來祕藏 名為聖諦如來常住法身
苦聖諦以為如來 佛性涅槃如來 佛性亦復如是同體
清淨不須是故 淨德是故實名佛性
如實知分為苦事 不可虛假假有四重 和合二法和合無常等同
相成虛假虛假所見無法第二 空有非我
和合無性三法和合 無相陽炎 全無妄想實名所見
第三如來藏中有 一如一切一切如實不空具足無量恒沙
四諦分別第四 如來藏緣起生死 世諦乃至第十如來
無量菩薩如實知名為苦智既然法智比智不同 毘曇中時三世苦集
滅道處分上下名為法智 欲界比智問曰 故知欲界法智上界比智
毘婆沙入聖欲界欲界 現見現見輕重現見 上界一種現見
不知輕重 一則自持自持 輕重
不知輕重欲界自持 上界 既然
實義別有第一處分二智三界名為法智 比智過未為時何故
法智現在現有法體何故 過未過未現見現在約法分別
現法一法虛假無性三世 諸法虛假無性名為現見三世一切 法空同名前門之中此後
大乘三階 修治法智一種現在
比智一種一切一切處 相續解脫現前 現在無常相比
世事無常現前 比智 現在法智
不定一切一切處在前知者 名為以此三界三世一切諸法 名為一切一切處 唯一智通三世一切處
無比十方諸佛一切 一切諸法知見問曰無比 方能知法
不假知法諸法彼此 相似如此比智最多故知不少問曰二種
不須 二分
成實毘曇大乘一切法 盡智無生智 毘曇苦智
無生滅道 欲界滅道二諦 滅道法智上界苦集滅道
此前無學 鈍根盡智不能 不生無生智利根盡智
無生無學 無生十智 實用四諦現觀
比智不能是故 無生無生同體無學聖智 盡智不生無生大乘
四諦現見成實同體成實 盡智無生智何須
果德前因佛果名為 如是等智成實名字非凡聖人世俗
名字毘曇凡聖 諸法名為等智大乘 毘曇涅槃一切眾生三等
知法有名何等解脫 有別通則二諦諸法問曰等智云何 第一義諦不能不能得知
世俗問曰等智二諦 云何等智世俗 第一義不了
他心智成實聖人 了知他心智凡夫 他心通他心智取著毘曇
凡聖悉皆名為他心智 乘法毘曇成實問曰 論說不同毘曇
不知不得名為他心智成實通知成實通知緣何他心智解釋
正知正立 心智大乘中文成實

[0758b17] 第二 體性中有第一有漏無漏 二三性分智慧分別四學 無學無學三義分別五見
分別無漏初四不定云何 不定四諦一者 淺深有漏無漏一切四諦
無漏二者 十智十一中分 無漏四諦有漏等智四智
法智比智一者一切觀行 中法智通無漏 十智中分
無漏比智有漏等智無生 一向無漏等智一種毘曇有漏成實 無漏觀空無漏大乘
無漏知事有漏知法無漏 心智成實等智同名無漏毘曇 無漏眾生有漏
等智故知眾生無漏心名為無漏道智法智比智三智問曰此前 三義
離欲所得無生 九有無漏 化人 (一門) 。

[0758c12] 三性分別 成實十智毘曇等智一種義通三性一種 得無 (二門) 。

[0758c15] 智慧分別推求決斷 見分毘曇他心智一向推求
無生智一向 智通四諦法智比智無生 一向等智之中一切意地
相應推求邪見 推求意地使相應 一切使相應
使所以相應無明 無明相應 使無明使所以一切
識相悉皆推求隱沒 成實一切十智 通名分別
毘曇無漏 有漏中一五識相應 名為決斷意識地中相應
染污法五見決斷 決斷成實中一意地無漏 悉皆
一切凡夫悉皆取著大乘中一無漏有漏中有 決斷
分別毘曇餘者成實 中一十智心安大乘 五忍分別一切 智通
(三門) 。

[0759a13] 就學 分別毘曇初四法智比智 無學無生智一向無學等智
無學名為非得 無學一智三義阿那含 無漏地心說以是學人
無礙解遊觀無漏名學 漢人無漏名為無學無學 阿羅漢無生遊觀無漏無學
有漏學無學成實初四 法智比智無生智名為無學 名為無學大乘
十智通名菩薩修學一切智 無學成滿等智心中 有無記者無學 (四門) 。

[0759a27] 三義分別見諦除名修道名為二道名為 毘曇八智一向等智一種
邪見一切有漏 有染體性染污繫縛一智
繫縛無漏 成實十智無漏法 滅盡定無餘涅槃
大乘三義若是妄想 真心一切

[0759b10] 第三同異 初四等智相望一向 無相通理四智境界不得相通
等智無漏相通法智比智 相望一向不得相通毘曇上下 不得相通法智比智
隨時不得相通法智比智 無生智他心智毘曇三相一向不得相通
盡智不生無生智 相通他心智 推求不得如是 (一門) 。

[0759b21] 法智比智四諦同體 四諦欲界名為法智 名為比智成實現在法智
過未比智無生智同體 無學無生 成實無生智同體無學慧能
名為盡智起名無生智大乘他心智道智法智比智 等智同體有漏等智同體
無漏道智法智比智同體 知法無漏法名比智 無漏比智通名道智
問曰無漏道智法智比智 有漏何故苦集有漏他心智有漏苦集二智有漏
是故有漏苦集無漏淺深 故知無漏道智問曰何故有漏
苦集無漏 緣事是故苦集無漏心緣是故
相似問曰無漏他心智無漏 心事方便 究竟心事問曰
十六行但是無漏心事 無漏云何道智同體 道智道理就道測知
近道名為道智正道問曰 使無漏心理方便得名道智有漏何故不然無漏他心智
無漏道方便得名道智有漏 不必要苦集不同何故 無漏法中道