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Er Di Yi 二諦義

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二諦義
吉藏

[0092c07] 二諦二諦 真是真實義從來未知 我家二諦
二諦二諦如來誠諦名教 二諦 二諦佛教
緣於緣起佛教緣於 佛教
佛教緣於
既是反詰云云二諦皆是佛教
可是既有 眾生 眾生說凡是世諦眾生說
聖人真諦眾生說空有 佛說 空有二諦從何空有二諦
佛出世出世 出世空有不知空有二諦 苦集滅道不知苦集
滅道佛出世苦集滅道四諦 甘露門空有佛出世 空有二諦故云空有佛出世二諦
佛出世出世空有 得知所以未有聖人 空有
聖人空有若爾佛出世 空有如此 從何
可解何者佛教眾生說二諦 眾生不了空有
一者凡夫顛倒 諸法
凡夫涅槃經十二因緣 佛性常住小乘婆提 無為常住薩婆多有為
不可 十二因緣世諦如此諸法常有常有世諦
二義即是賢聖真知諸法第一 二義 諸佛出世諸佛出世顛倒諸法
空也本義諸佛法身顛倒性空 法華佛眼觀六道眾生 顛倒性空二諦根本
如此必須根本大意 得意不中用中論大小乘不識 空有所以小乘像法鈍根
十二因緣陰入決定不知 文字次序大乘聞說畢竟不知 緣故為此龍樹出世造論佛教
既有既有 如來 令眾生
何者無名相中名相 無名無名眾生說故經云
非有本性清淨令眾生第一 世諦一切有無非有 是故
何者 如此令眾生 入空何者凡是無所有
宣說凡是 凡夫凡夫諸法實有凡是凡是非有
令眾生 第一義諦世諦世俗不得第一義凡是
凡是實名 空有不二不二故經云一切有無非有
二者是非 不二駿二者 是非應須上揚不得
何者 不著不二不二 清淨正道如此即是
何處別有如此 即是二諦說法從來師說 二諦鸚鵡
別教若爾 從來 眾生說即是
無有何者即是 能所二諦

[0093c12] 一者 釋經經論二者二諦天然二諦
二諦二智 二諦道理道理
非道若爾 二教 二教如來
三句得失 云何 佛說三句
即是 諸法凡是有為賢聖真知 法空空有識得
成聖皆是 諸法未曾空有
未曾空有色有空觀 一色空有緣成空有空有 不二
是非不二是非不二
霄漢淵泉從來 不知三句三句 一句
一句 兩句諸法凡是實有常有常有
賢聖諸法常有 天然天然常有 境智境智
境智 不空有無 有無理即生權二智二智
空有 何者 能化不空
不空何謂能化 能化 凡夫顛倒賢聖真知諸法
不空不須不空鈍根 其所能化能化
為此諸法 空也漸悟 不空
法寶有言教法境界法寶言教 法寶既有 如來誠諦如來誠諦
二諦 天然我家有無 我家故經云
微細二乘境界天然 所以大論外道佛法相去天地
人中 牛乳 即是二諦說法二諦
一往我有 二諦二諦三假有為 真諦二諦我家二諦
二諦二諦 若爾唯有 不二唯有無理無理有理
具足前來今次釋名無名是故釋名 何不無名相中名相
無名無名 令眾生令眾生 還是眾生無名
無名須知無名 無名無名知名無名 若是從來
何者有身佛說真俗 可真有名無名無名 異名有所有所名曰聲聞
眷屬像法疑經十方三世佛藏 一切罪過華嚴 譬如餓鬼云云所以大論生死
無能出世令眾生無名不住不住無名譬如即為二諦
成病二諦 何故 病故聲聞菩薩
如此龍樹提婆 論主諸佛問曰
何者一色 既然論主
論主大小乘病故 出世提婆龍樹論主 既然大師病故如此
道義大意如此必須如此 道義道義 釋名釋名四句一者二者
無量義四者無量 二種俗名
真真實義從來一句四句中一 無量義無量義無量豈不是無量無量
無量故經云一中無量無量展轉實智無所畏問曰 無量義義解
因緣 風俗 內外國土毘尼國土處所風俗
禮記君子行禮風俗 從來無有 真釋
所知真實凡夫所知真釋 風俗釋俗釋俗處所風俗不同 名為
河西 不出經律阿毘曇分別經 經律佛法諸法
虛無所有釋俗風俗 不得諸法虛無所有不得 草木何以制戒佛法
所以不得虛無所有 風俗不同經律由來 次第因緣釋義真義真俗
何者不俗 不俗
二義 無得無礙義真真實義
凡夫二乘解義菩薩無得 真義真是 真定三假不得
不得真俗聲聞解義真是 真義真俗無礙菩薩解義 故作如此自性因緣
自性以定 因緣 一往因緣自性
真實真義是故動搖真義 真是真義真是 空義大品經
空空即真 豈非中論因緣所生 即是因緣生即是即是
釋經釋經 之所以真是之所以 令眾生第一義諦是故
宣說世諦世諦第一義諦 俗諦既然次第釋義不俗真是
真義真俗真俗真俗真俗名義真俗真俗真俗真俗教理 真俗名義
如此即如華嚴一切 無法非有有為 無不無故不無無義
不二不二不二二義 真俗真俗真俗真俗 真俗真俗因緣
真俗真俗一家從來中斷真是 真義自性因緣
因緣不俗真俗 真俗自性次第釋義一切法
生死涅槃 無礙一切法皆是何故 一切諸法皆是從前第三
第三不俗真義真俗 真俗無礙道無礙道有無 得無所以一切法
則是入道道出 一切法有別 長短真俗因果
不俗所以不俗 之外一切不俗 一切法不俗不俗不俗既是
一切從來 因果二果不得 果相高下有無相生
二果云何反問是非不是 是非若爾 是非
因緣既是 一切皆是一切法 一切法
法如一切法譬如破僧大有 不異萬法不異 萬法亦即不異即如
一切法不異一切法何以如故 華嚴一念無量劫無量劫一念如此何者一念即是無量劫
無量劫一念何以無礙道 礙道得無一念無量劫無量劫一念無量劫一念非一一念無量劫無量劫
非一無量劫一念無量劫 無礙具足一中無量無量 次第不得前後何者第一
釋義風俗隨情 漸深真義真俗第三真俗 真俗入道第四悟道起用
相生真俗一切因果 無量義今次無量
正道真俗正道未曾一道名為一道何者一道豈不一道
無量一道 無量一道無量無量 一道一道無量無量豈不
一道無量無量 無量世諦俗諦真諦 第一義諦唯有無量
俗諦有諦真諦第一義諦聖諦 華嚴四諦娑婆世界四十 那由他四諦十方世界名號
不可竹帛不能 略釋第一義 世俗一諦第一
故經云世俗諦第一實義 世諦俗諦真諦第一義諦
世俗世俗 第一義四諦 真俗得名第一褒貶
真俗得名 真是真實真實真俗 第一褒貶代謝
第一 第一故世第一褒貶 可解
既是得名 得名便第一 真實
乍可 何者 豈非不知
若爾得名 第一 真實第一第一第一
第一真實真實 第一第一真是 問難如此解釋
何者俗名 風俗處處有風 故云君子行禮一切國土
風俗俗名代謝 三世豈非內外生生 世世三十一世雖然代謝
世故代謝而已 即是而已即是
代謝褒貶其間不可 真釋世俗諦一切法性空世間顛倒虛妄賢聖真知性空俗諦
顛倒虛妄俗諦虛妄顛倒 虛妄顛倒 顛倒自有差別
差別顛倒差別 不無世俗差別 差別差別
諸法無所有何故六道差別顛倒六道差別不同若爾顛倒差別差別若是眾生
不知差別第一所以 真實顛倒 聖人真實顛倒顛倒
第一義第一第一何時第一第一第一若是真實真實
反詰云云若爾從來意言真俗 第一褒貶別有不得鸚鵡且自
真釋風俗釋俗代謝 代謝
自有代謝 諸佛佛說
代謝何故 眾生聖人 乃是虛妄眾生其所
聖人第一乃是 是故佛說 風俗代謝
通有何者風俗代謝 通則何故一切
眾生國土世間風俗但是風俗無常所以若是 只是虛假一切諸法皆是
一切世間乃至諸佛菩薩皆是 虛假是故代謝代謝但是 流動通常無常空有
空有佛母五陰世間 世間十力世間一切種智世間世間 應有
因緣名為
何者俗諦 真諦空有 一切法
出境境智 從來不解 不知如來
二智空有 二諦一家 二智空有
空有空有一道名教 所能所能 能所
若爾從來二諦 相關 能化
何者如來二智名為 一道名教化緣 名教
既得 容不得道教無生智 二諦不能十方三世
諸佛正道不得名教不能生法父母 不得 何者有言
有理有理 更正 諸佛二智二諦
二智二身諸佛二智 眾生迷悟 即是則是
二智諸佛 我所我所 我所我所
相應皆是大論說法 默然說法 般若默然默然
皆是二智 二諦二諦得名二智何者何所 二智故云二諦
二智不同 若爾得名 得名如此
定性二諦 二見二諦二教二教 二見二諦
二諦不定理則名教 無有不定教不定如此即是
非理教理教理 明鏡幻化宛然 更正一往
得失凡聖諸法性空世間顛倒 賢聖真知顛倒
有空如此一往凡聖實名 何者
凡是凡夫現見 有為聖人 一家
若爾 一諦有諦有空有諦有空有權
實智 二諦二智凡作有空不可
一智聖人權實二智 一智聖人一半不信一半 六部不信六部具足有空
無有具足一諦 具有二智聖人具有二智 應有二諦一諦二智
二智聖人諸法性空實智 凡夫顛倒有權顛倒性空 實智顛倒虛名權智二諦
二者實智權智虛實二智 皆是聖人一諦二智
二諦俗諦真諦真實真俗 真諦俗諦若爾
何謂是故俗諦何者三假 虛假
經論一者百論二者中論百論 世人中論俗諦一切法
性空世間顛倒世人賢聖真知諸法聖人
出於論文俗諦何處如此二諦 相待俗諦凡是
中論諸法 性空世間顛倒有為賢聖真知諸法 凡是何者
不信虛妄真實 道理何以現見 諸法道理實有道理實有云何
道理何者聖人 虛妄諸法性空真實
賢聖真知諸法性空諸法道理空也道理云何聖道 故云若爾云何相待
百論明相論文相待大小相待大小
大小
若是云何 即為是故 何妨
凡是 釋俗既然
是非相待二諦二諦 虛實二諦云何二諦有人
相待世諦不俗不俗不俗 不俗不俗還是
還是真諦四念 三假三假
則是相待何者皆是 真是皆是若爾
皆是相待俗諦真諦 真諦絕不真諦 俗諦
真諦進退 凡是
如此 何時如此所以 何者二諦根本
真俗二諦 不得是非 即是真實不得
俗諦即可何者是故 凡是即非
不得是非 不得 不得
聖人 諸法性空 聖人
凡夫顛倒虛妄 不得聖者 凡是凡是不能
諸法性空不得是非 性空成聖不得不得 一者不知不得是非
二者便成聖成真不得 是非聖知 聖知不能
不得若爾前言前言 凡是 四句
有諦無非前後
自相相違 無非初發心真俗 聖人有權二智性空實智
權智不知是故 是非四句 還是聖人諸法道理
諸法本性空便不生性空 性空性空乃是 性空不生若爾
前後無相因緣假有 情性有為從來如此因緣假有有名
若是有名 不如有為諸法 無所有眾生何以一切
法性世間顛倒諸法眾生 有為諸法無所有因緣因緣 有名眾生有名
眾生無所有 眾生大品眾生顛倒因緣六道 差別涅槃不同
何者六道本性清淨無所有眾生無所有如是諸法 本性空世間顛倒六道
無所有眾生六道眾生 六道佛說不無所以 令眾生悟道何者
可怜不可而言可怜可怜可怜不可諸法 既然
無有 一往真俗 如此何者
二諦何者 中論諸法性空凡夫顛倒賢聖真知諸法性空
凡聖真俗真是於是 於是大品大事所謂
是非非道 是故真空 第一第二
不空諸法諸法 空有不空 不二關中曇鸞法師漁人餓鬼
餓鬼 未曾未曾人見
人中四微餓鬼 人見四微四微未曾 諸法
空有非空凡聖 世諦不二真諦故經云無明 智者無二無二即是
實性故知不二真實次第 不二何者不二正道 不二正道不二凡夫聲聞
菩薩不二何曾不二淨名 身子梵王華嚴五百聲聞不見 法界諸菩薩見法身子梵王
正士不淨五百聲聞不見 諸菩薩正道不見一往 聲聞別異善根菩薩無得聲聞
菩薩不見諸菩薩法界 諸菩薩見者如來如來 如來如來何曾
不見故經云隨順眾生諸世間智慧 寂然不同所見不得如來為例 不見不見不見既是
知道不見二乘 菩薩不二不二既是知道不二 如此正道
正道諸佛不能諸佛不能諸佛 不能故經云諸法寂滅不可以甚深微妙
十方佛大聲不退菩薩不能 二諦前來 二諦乃是所以法華
三昧安詳甚深二智 六道無所有眾生六道 眾生五道俗諦真諦
六道眾生無所有既是 眾生六道無所有六道無所有眾生實有
六道何者 虛假實有自有
自有顛倒六道則是 諸佛眾生 六道無所有眾生六道俗諦
諸佛眾生六道隨順眾生 諸世間眾生六道真諦 俗諦若是真諦真諦無有六道若是
實有那是俗諦俗諦 三句 圓成四句
諸佛眾生六道非情 六道非情實有 從來一往
信受諸佛眾生非情所以 名相即非
但是實有 凡聖凡是故云世俗諦
何者自有風俗世俗風俗 世俗風俗 世俗
俗諦若爾從來 俗諦何者
所以 俗名俗諦真諦賢聖真知顛倒性空顛倒何處
何所諸佛眾生六道
隨順眾生六道實有 諸佛菩薩方便現身
不出形聲形聲何者根緣不差是故 是故俗諦中有四句
真諦四句真諦兩句 真是二者真是
非情隨俗 三句一者二者
即是
空有 凡是
空有能所境智能不智論 言教能者二智
境智能所智能 所為所為
一家二智 二諦二智二諦真俗 名教合取二諦
三句 則是真俗二教真俗二教
二諦根緣不差 理實如法
開方便門真實即是 方便門佛門故云 佛門故云
非理不理非理不理名教 因緣能所
三句三句 舉事 自有能不不從
能所不從能者飲食名為何者 飲食飲食 能不行路
能行能行能所 能所世間得名既有三句不同
三句不同中一句義涅槃經文殊二諦義世諦中有第一義第一 中有世諦即是
如來虛妄世諦 第一義諦善方便隨順眾生二諦道理唯有一諦無有二諦隨順眾生
二諦唯有一諦大師 四諦二諦一諦四諦真諦俗諦 有諦二諦空有二諦還是真俗二諦
還是還是二諦一諦 一諦一諦 相關一諦始終只是一諦何者
凡夫唯有俗諦凡夫諸法不知 諸法性空凡夫唯有俗諦真諦 唯一何者聖知諸法性空實名
諸法虛妄不實聖人諸法顛倒 虛妄虛妄虛妄斷見何者大乘畢竟成空
便無罪福報不無罪福報應罪福報應畢竟畢竟罪福報應 中論賢聖真知顛倒性空
顛倒別有性空顛倒性空 聖人顛倒虛妄不實 唯一真諦俗諦
皆是 真實名為故經云世人 名為世諦出世性相
第一義諦出世 若爾唯有 從來無有不得涅槃經
何者二諦道理 世諦第一義諦隨順 二諦無二眾生
道理二諦 二諦故云即是不然 不可
不得無二隨順眾生世諦第一義隨順眾生說二諦一往
正對凡夫真是若爾 二諦唯一隨順眾生二諦 百論隨俗俗諦
隨俗第二凡是 真俗乃是 仁王經何故三諦有諦中道
唯一無有三諦隨順 眾生說三諦真俗緣故真俗所以 涅槃經世諦第一義世人知者
世諦出世知者第一義諦真諦 三藏三諦三諦眾生 二諦既是眾生說中道第一義諦
眾生說何者不二中論 有無非有無成有無不成 無何一切四諦二諦一諦
無異只是一諦一種四諦二諦 若爾四諦二諦義四諦二諦 一諦深淺四諦二諦一諦淺深
四諦無量四聖諦四諦 二諦一諦真俗不俗 不俗一實諦一諦真俗
真俗不二不二不二不二 不二一諦二諦 一句四句無量
鹿唯有一諦凡夫有為 不知性空聖人 性空虛妄不實真是
菩薩 三緣三諦三緣一緣唯一 經論正意真是
何故真是實義實義真是 相待若爾云何相待 虛實是非
二諦相待何者唯有一諦 二諦隨順眾生說 二諦世人知者世諦出世知者
第一義諦既有二義云何相待唯有 眾生二諦一句 何者非但
涅槃經非但如此 亦復解經所以 易解既有二諦云何相待
真俗二諦不待相待長長 相待真俗二諦不待真俗 真俗真俗
相待真俗不待真俗 無非因緣無非相待佛法無非因緣若非因緣乃是外道
相待真俗不待 有意不解相待 必須相成長短相待
名曰相待中論長短彼此有無自性 相成
不得相待相待真俗 俗諦相待性空真俗 俗諦顯性真諦
真諦俗諦有諦聖諦 就此二諦相待舉事善人 惡人直言不得相待由此善人
惡人善惡二諦二諦 相待山門正意他者 一者三論不得
釋俗 三論三論三論不信 經文世人知者名為世諦
世人知者第一義諦俗諦 世人諸法虛假既有世人 豈能諸法虛假世人不知諸法虛假
不得俗諦實義 經文。世人所知世人實名世諦 世人所知出世第一義諦
如此故云無論即為 三論不得二諦 真俗真俗二諦不然
真俗相待二諦 相待何者二諦相待二諦 相待無二唯有一諦何以
無可一諦相待所以二諦二諦相待須真 真諦俗諦俗諦真諦
真俗二諦真俗二諦正是二諦 二諦經論諸佛二諦說法二諦不待無二無二
二諦相待若爾真俗何為 真俗二諦真諦俗諦 真諦俗諦猶如赤色赤色
色有 二諦 真是凡聖空有
相待難解為此 三句一者唯有不待無有
二者不待 無不不待凡夫實有 性空俗諦無有真諦真諦
相待真諦即非 不知真諦 俗諦無有二諦
不待例如 真是聖知虛妄不實 真是不得二諦
有待有權二智權智 凡是 就此二諦言教
無不如來因緣有無 無有無名有無有無皆是因緣假名 華嚴分別諸法無有自性假名
有無皆是因緣假名更正 有待一者虛實
二者 一者不知虛實二者不知
有待有待 因緣自性 能所得失凡聖二諦
不可涅槃聖行 二諦義今次 文殊如來文殊中有
詰難文殊白佛世尊世諦第一 云何二諦世尊第一義 世諦世諦之中第一義
即是一諦第三詰難佛語 佛語第三佛語中有第一義 中有世諦中有
中有二諦 第一義諦二諦 僧佉中有因果一體
是故即是一諦如來虛妄第二第一義 即是則是外道
僧佉中有即是即是一諦 既有二諦虛妄
虛妄一者虛妄二者遠望虛妄 虛妄二諦實義唯有 唯有一諦二諦應有二道
無道無二應有故云 如來虛妄遠望第一義 無有世諦大乘經從來摩訶衍
即真大品須菩提 第一義諦世諦第一 如是無二二諦
如來虛妄進退善男子世諦 第一義諦 前者世諦第一義諦
後者虛設何者唯有一諦無有二諦不明無義 虛妄
世尊若爾無二世諦 無二從來二諦 諸佛二諦說法善方便
隨順眾生二諦道理 真諦無有二諦而言二諦善巧方便隨順眾生二諦
緣故二諦一緣不同一緣有為
如實悟空凡夫 有為不為 得失二諦能化何須
不為聖者何故 諸菩薩共話不為眾生不為眾生
不為善男子出世所知 世人所知名為世諦
二諦二諦二諦 二諦中論一種三論可信 中論世間顛倒世人俗諦
賢聖真知諸法聖人第一義諦如此 世人知名世諦出世知名第一義諦二諦眾生說即是
眾生說二諦世人世諦出世 第一義諦成實論眾生 二諦何時道理二諦二諦義
一句世諦 第一義諦即世唯有真諦世諦第一義諦
世諦第一義諦即世通論 世諦第一義諦唯有真諦無有俗諦 真是唯有一如無二唯有
無二世諦而今二諦 二義一者隨順眾生二諦 眾生二諦二諦
山門相承 二諦文殊大眾 唯有一諦無二
二諦善方便隨順眾生說 無二世人知者世諦 世人知者第一義諦無二
二教出世 無二二種二諦 二諦如此二諦
百論外道不識如來二諦所謂 迦毘羅論不識不識 二諦所以論主其二中論二諦
一切不識大乘二諦 五百論師不識諸法性空二諦 百論小乘二諦大乘二諦百論
不識二諦不識提婆大乘二諦數論數論外道百論 數論外道小乘
小乘論百論外道大乘二諦 大乘論若是中論學佛小乘二諦不識大乘本性空二諦是故龍樹菩薩
大乘本性空二諦何者文殊大眾二諦無二 二諦善男子五陰和合眾生世諦
眾生第一義諦 約法廣明二諦義不同明教二諦 二諦世人知者世諦知者
第三無我二諦 二諦世人知名世諦知名 第一義諦有人無人有法無法
有人無人二諦善男子有法有名 第四二諦二諦二諦真俗二諦世諦二諦
真俗二諦世諦無我第一義諦大論世界第一義諦 世諦二諦世諦世諦
有名自有有名無實有名 有名無實世諦如火有名 實義實有應名有名
第一義諦有名無實大論作賊 假名無有實義無實世諦
虛實二諦善男子眾生 二諦義事理二諦義有名 有名無實世諦苦集滅道第一義
何者陰界有名龜毛有名 無實二種世諦苦集 理法第一義諦善男子世法
第六如實知如實知二諦不如 世法世諦如實知世法無有顛倒第一義諦世法
三縛四法執著經文 善男子第七二諦法相不斷世諦
念念生滅無相第一義諦 假實假名不滅實法 諸法相續不斷世諦諸法
江河野馬不動日月 不周善男子八苦
第八生死涅槃二諦八苦生死 八苦生死第一義諦生死 世諦涅槃第一義諦八苦
涅槃何者涅槃有所無所有八苦 生死涅槃有所無義故經云二十 不空大般涅槃八苦生死
有所無義涅槃有所無生涅槃 無所有無生無生涅槃 生死世諦涅槃第一義諦
父母世諦十二因緣第一義 第九因緣二諦親疎 二諦因緣父母和合
十二因緣即是親緣父母十二因緣眾生不知父母 世諦十二因緣第一義諦
二諦義菩薩聲聞二諦義 二諦中間二諦義譬如 所能只是
二諦只是一二 何故二諦 二諦文殊大眾
無二無二所以如來 無二二諦 不二不二大論
不著不二二悟不二 無不一種二諦二教
二諦義無我世諦自有深淺 不同歷法廣論二諦義二諦應須 一一深淺無我二諦
有名實有 無實虛實二諦廣義可知 一一

二諦義

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