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Er Di Yi 二諦義

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二諦義
吉藏

[0092c07] 二諦二諦 真是真實義從來未知 我家二諦
二諦二諦如來名教 二諦 二諦佛教
緣於緣起佛教緣於 佛教
佛教緣於
既是反詰云云二諦佛教
可是既有 眾生 眾生說凡是世諦眾生說
聖人真諦眾生說空有 佛說 空有二諦從何空有二諦
佛出世出世 出世空有不知空有二諦 苦集滅道不知苦集
滅道佛出世苦集滅道四諦 甘露門空有佛出世 空有二諦故云空有佛出世二諦
佛出世出世空有 得知所以未有聖人 空有
聖人空有佛出世 空有如此 從何
可解何者佛教眾生說二諦 眾生不了空有
一者凡夫顛倒 諸法
凡夫涅槃經十二因緣 佛性常住小乘婆提 無為常住薩婆多有為
不可 十二因緣世諦如此諸法常有常有世諦
二義賢聖真知諸法第一 二義 佛出世佛出世顛倒諸法
空也本義佛法顛倒性空 法華佛眼觀六道眾生 顛倒性空二諦根本
如此必須根本大意 得意不中用中論大小乘不識 空有所以小乘像法鈍根
十二因緣陰入決定不知 文字次序大乘聞說畢竟不知 緣故為此龍樹出世造論佛教
既有既有 如來 令眾生
何者無名相中名相 無名無名眾生說故經云
非有本性清淨令眾生第一 世諦一切有無非有 是故
何者 如此令眾生 入空何者凡是無所有
宣說凡是 凡夫凡夫諸法實有凡是凡是非有
令眾生 第一義諦世諦世俗不得第一義凡是
凡是實名 空有不二不二故經云一切有無非有
二者是非 不二駿二者 是非應須上揚不得
何者 不著不二不二 清淨正道如此
何處別有如此 二諦說法從來師說 二諦鸚鵡
別教 從來 眾生說
無有何者 能所二諦

[0093c12] 一者 釋經經論二者二諦天然二諦
二諦二智 二諦道理道理
道理 二教 二教如來
三句得失 云何 佛說三句
諸法凡是有為賢聖真知 法空空有識得
成聖 諸法未曾空有
未曾空有色有空觀 一色空有緣成空有空有 不二
是非不二是非不二
霄漢淵泉從來 不知三句三句 一句
一句 兩句諸法凡是實有常有常有
賢聖諸法常有 天然天然常有 境智境智
境智 不空有無 有無理即生權二智二智
空有 何者 能化不空
不空何謂能化 能化 凡夫顛倒賢聖真知諸法
不空不須不空鈍根 其所能化能化
為此諸法 空也漸悟 不空
法寶言教法寶境界法寶言教 法寶既有 如來如來
二諦 天然我家有無 我家故經云
微細二乘境界天然 所以大論外道佛法相去天地
人中 牛乳 二諦說法二諦
一往我有 二諦二諦三假有為 真諦二諦我家二諦
二諦二諦 唯有 不二唯有無理無理有理
具足前來今次釋名無名是故釋名 何不無名相中名相
無名無名 令眾生令眾生 還是眾生無名
無名須知無名 無名無名知名無名 若是從來
何者有身佛說真俗 可真有名無名無名 異名有所有所名曰聲聞
眷屬像法十方三世 一切罪過華嚴 譬如餓鬼云云所以大論生死
無能出世令眾生無名不住不住無名譬如即為二諦
成病二諦 何故 病故聲聞菩薩
如此龍樹提婆 論主問曰
何者一色 既然論主
論主大小乘病故 出世提婆龍樹論主 既然大師病故如此
道義大意如此必須如此 道義道義 釋名釋名四句一者二者
無量義四者無量 二種俗名
真真實義從來一句四句中一 無量義無量義無量豈不無量無量
無量故經云一中無量無量展轉實智無所畏問曰 無量義義解
因緣 風俗 內外國土毘尼國土處所風俗
禮記君子行禮風俗 從來無有 真釋
所知真實凡夫所知真釋 風俗釋俗釋俗處所風俗不同 名為
河西 不出經律阿毘曇分別經 經律佛法諸法
虛無所有釋俗風俗 不得諸法虛無所有不得 草木何以制戒佛法
所以不得虛無所有 風俗不同經律由來 次第因緣釋義真義真俗
何者不俗 不俗
二義 無得無礙義真真實義
凡夫二乘菩薩無得 真義真是 真定三假不得
不得真俗聲聞真是 真義真俗無礙菩薩 故作如此自性因緣
自性以定 因緣 一往因緣自性
真實真義是故動搖真義 真是真義真是 空義大品
空空即真 豈非中論因緣所生 因緣生
釋經釋經 之所以真是之所以 令眾生第一義諦是故
宣說世諦世諦第一義諦 俗諦既然次第釋義不俗真是
真義真俗真俗真俗真俗名義真俗真俗真俗真俗教理 真俗名義
如此即如華嚴一切 無法非有有為 無不無故不無無義
不二不二不二二義 真俗真俗真俗真俗 真俗真俗因緣
真俗真俗一家從來中斷