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Er Di Yi 《二諦義》

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二諦義
吉藏

[0104c11] 二諦第三無不 一者涅槃經世諦
二者大品空無 淨名經三經三經來意
三經來意不無何者涅槃經大品淨名經涅槃經 涅槃世諦第一義諦第一義
世諦涅槃大品淨名大品 空空淨名所以 涅槃經世諦第一義諦不明第一
世諦世諦第一義諦 豈不世諦涅槃世諦 第一義諦大品
空也涅槃大品所以涅槃真是
真是虛妄為此世諦第一義不得第一 世諦若是大品不為
淨名 不得空性非空 而今
正對二乘有所得人小乘折色 滅除然後 二空小乘折色空觀
大乘空觀小乘折色大乘 性空是故空也 三經大品空空
難解法師三十 不解山中法師 三論云云由來三大法師
師法盛行 莊嚴二諦莊嚴無可即真無可
即真不可以名相 名相不可以無名名相二諦
非有即真無體即真無有有無無故不二 中道二諦不二二諦中道
中道莊嚴不明中道莊嚴中道二諦不明中道 中道二諦二諦不二
是故中道二諦 大學士 淨名經
明淨穢土 何者淨土穢土 淨業穢土業感既有淨業
不得 一切何者莊嚴一體 異體眾多不出一異故此
光明異體自反不須莊嚴莊嚴名相不為無名無名
名相自相即真 無名無名名相即真 不得無名名相復有
無名名相無名 世諦無名真諦有名真諦 名相俗諦有名二見不得
名義 俗體即真俗名即真名義即真真諦 名義名義無常亦即無常
即真名義法性不可百論名義論主 五塵
使五塵 五塵五塵無常無常 五塵大有五塵
大有大有法則不盡即真 提婆菩薩 提婆提婆不可
故此不可非但 二諦第一時空
使 云何
有空有色無常無常不得 無常第二
不分 無常真俗 一言無常真常真俗無常
合為 方等便不成
得出 大師假名假名假名 世諦假名真諦假有非有
非空非有 非空有名空有空名有空有名空有
空有有空空名有空有空空有方言如此 因緣因緣
長短因緣 因緣有色有空 云云應須根本
大意不得所以中論 中人文字 因緣大乘畢竟不知
緣故涅槃經諍論一一諍論弟子不解不解 所以是故須知大意根本
法華說經因緣次第 解說原由不解二諦 不解一者不識不解二諦
二諦 一切經可通不解 一切經不可大師
因緣 不識不識 不解二諦二者
道理道理有色道理有空六道眾生三乘賢聖有色二諦 六道三乘是故道理
道理有空道理有色道理有空則是 有所有所豈能豈能 中論五陰不依問答不成
不成只是無得異名不依無得不能不能有空道理 既有有色時空
無常失真
有空有色 不得無常 不分不分
一體無常云云 異體不得不分二諦二諦進退不可
可通提婆龍樹 論主論主
只得如此 三論不得論文未及所以
彌勒在此 而今
三論之外 有所不解 洗淨如此二諦一體異體
無遺二諦所以山中 乃是云云
何處有別從來一異 二諦二諦一體異體只是 二諦一體僧佉二諦異體
安處如此 如此外道一種真諦 世諦無常
大有 一類如此無常 一體無常一體
真俗一體 實義一種大有 真諦大有真諦
無異無常一體 一體在外 是故百論外道
僧佉學士僧佉大有 無常大有大有
大有大有不可一者大有無常 一體是故異體
學士二諦一體 二諦若一生滅 既有不可生滅無生無常
二諦不可一體異義二諦 大有
一種既是破僧 論主一異一切一異
一異萬法洗淨 如此所以最後如來因緣假名 二諦二諦無得無礙百論既然中論
生滅一異不生不滅 不斷不一不一不一 中論
天生微塵一種生滅 一種微塵出世 生滅佛滅龍樹有如
所以出世一異 一異不但一種一異一切一異一異乃至畢竟無遺故云
如此 洗淨然後如來無得無礙二諦三相 乾闥婆城
如是三相既然二諦 乾闥婆城真俗如是二諦大意如此
二諦 二諦 二諦二種二諦二教二諦
道理未曾不二緣故二諦隨順 眾生二諦眾生二諦隨順 二諦道理無二無二
教化眾生二諦教化 如此
俗諦一切法性空世間顛倒世人 賢聖真知諸法性空聖人 二諦真是虛妄顛倒
令眾生入空 入空顛倒 便入空色入是故
第二 色入便 色入是故
賢聖真知顛倒 性空顛倒空也如此 云何聖人顛倒性空凡夫
宛然常有聖人顛倒性空凡夫 宛然有空迷悟凡聖
聖人何以 中論一切法性空世間顛倒
病故眼病 不動
不動 如是有無所有無所有如是如是不動無所有無所有不動
如是不動不動何曾有色可動何曾有色如此
四句如此 不能所以有色 畢竟
眾生見空也 有色病故 乃是虛空
復有 使無有云何有無無有 悟空
會意既得 非有有為非空
有為無有無有如是 二諦無所有大品 名色從來不
一異何者 二乘得空是故 空也名色
便是故名色 可言