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Commentary on the Zhao Lun 《肇論疏》

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肇論疏 
元康

[0161c06]肇論法師作者 就此序文肇論後秦姚興長安釋僧肇法師
故云肇論敘述法師名為爾雅東西所以內外法師敘述以為
如東西牆舍宅名為而言法師作者江寧丹陽吳朝以來
佛教興盛伽藍精舍名字往往即如莊嚴寺莊嚴妙莊嚴招提寺大招大招
慧達法師招提寺以為
撰集製作直言江左法師法師文體
以敘不無雅意通人譏誚

[0161c26]慧達 就此肇論宗旨文中第一標舉第二美人第三
慶幸第四譏嫌第五申述第六爾雅慧達長安咸陽
長安長安長安釋僧肇法師梁朝會稽嘉祥寺法師高僧傳釋僧肇京兆
繕寫觀經玄微老莊心要老子道德未盡
維摩經歡喜頂戴受持因此出家學道方等三藏莫不
千里入關才思宿儒關外莫不負氣
羅什長安姚興僧叡逍遙經論聖人久遠文義
乖謬更多本義真空般若無知
不謝廬山遺民不意復有未嘗
追悼涅槃無名以上姚興慇懃繕寫諸子為時如此
義熙十年長安春秋三十

[0162a28]末世弘經菩薩 第二美人法師法則字音二義
二義眷屬爾雅可通涅槃經
出世護持正法煩惱能持禁戒第一須陀洹斯陀含第二阿那含第三阿羅漢第四西國
弘經馬鳴龍樹爾雅弘經
彌天大德童壽桑門高僧傳釋道安習鑿齒四海習鑿齒應聲彌天釋道安
以為彌天大德法師高僧傳羅什法師本名摩羅耆婆童壽故云羅什童壽
桑門古人譯經名為桑門云沙梵音輕重創始格致
法師立義性空性空法師立義實相實相
玄虛宣布佛教思益經汝等比丘集會二事說法
默然二法而言文體顯著
方言階級分別階級次第名教義理名教
異同搜求義理前人說法毛詩
邂逅相遇論語君子一句而言
二師有所有所法師文理兼備名為法師
何者論文性空諸法實相見法實相正觀便法師性空法師實相
法師大智度論萬有生生生生無生變化然則無生
不動萬有正覺阿含般若
二乘所以顛沛三藏所以龍門
豈不謝靈運文章古今涅槃質樸手把得到彼岸手動
暉映名勝有人法師
故云同安標本佛心明末本義涅槃論大乘
方等小雅博大自古著筆自古而今
著筆文心調語云孔子文王不在不然
實相一者法師二者乃是法師
六家十二江南記傳六家梁朝寶唱一百六十卷云
莊嚴寺六家六家分成第一第二無異第三第四第五幻化第六
第七六家第一分為十二論文定林寺實相六家二諦
一體然後六家一家理實有為空凡夫有為真諦俗諦第二有為
無心有心第四緣生別有心體第五邪見不空因緣所生
第六流布假名六家六家合為十二十二
當即是非六家第四五家六家五家一家憲章
憲法十二是非法師無有但是無非不知
若是不計周易出涕不計無有不計淵海九流
廣博九流法師襟懷廣博淵海小雅九流九江九流九江
一者烏江二者四者五者爾雅一者
四者五者挺拔清虛蕭然
蕭條法師才思清雅蕭然之外歸公歸向
不知老子有人日月日用不知非理

[0163b26]生天 第三慶幸多生有幸而言天幸自然天幸自然有幸
張華同時不得受性禮儀天幸天幸
有人屬下不已踊躍不知疲倦鄉下
不勝舞者不知歡喜
深經小雅左傳十二門論名為中論百論斯文
大智釋論淵博十二

[0163c13][*(-+(-))] 第四譏嫌
成實真諦成實論真諦十地論莊老孟浪
法師莊老孟浪流浪病人
即如巫蠱小雅歿欺凌法師莊老正道莊老
不然街巷街巷鄙陋不可

[0163c26]神道不形 第五法師不同莊老神道神妙佛道論語繪畫
文約義遠有限不假莊老無由玄理
法師懷抱無理莊老有所生生
則是送死復有生生面對
得無生忍

[0164a11]二十餘年 第六說文講習左傳周禮
陳設物產講說陳設二十聽講以來二十
末後講論五十說經不窮侍中
寄託余者明哲

[0164a23]深義 第二序論宗旨文中第一序次第二第三第四深義
十二門論深義所謂空也通達大乘具足六波羅蜜障礙空義
本義而言分為建言宗旨實相實相別名深義實相
空法真俗逾越涅槃經雪山菩薩聞說半偈捨身樹神問言如是何所利益菩薩答言如是
空法為此棄捨身命空法真諦俗諦所以二諦
佛教真俗二諦佛教要門以此二諦無上般若般若無知涅槃正因無有般若
至極唯有涅槃般若唯有涅槃以此因果加上末後般若
涅槃前言真俗言重必然老子玄之又玄借此
涅槃般若一切聖人名為

[0164b20]性空 第二心行本則心所能行不生
則是不生真真但是假名蕩然一道本論寬曠
一道涅槃經第十二卷云一道清淨無有無言二諦
忘懷無言得意二諦真俗般若無知如此般若無知無名
德興涅槃興起知法不可涅槃無名

[0164c05]淵海 第三罄盡無有淵深浩博法體相者廣博窮盡諸法
毛詩小雅連環
連環不絕誕生毛詩爾雅絕妙好辭莫不會稽
浙江溺死十二不得浙江宿置於會稽上虞漢末議郎蔡邕
不得八字外孫曹操
三十三十諸子人中駕馭
著色