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Neng Xian Zhong Bian Hui Ri Lun 《能顯中邊慧日論》

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能顯中邊慧日論第二
苾芻慧沼

第二

[0421c26]  種性不同 本性   真如 通經 無漏 說教 前後 
通經  十一



[0422a03] 同時無性後說不滅 有性異時先後不定無性 小乘佛性二乘
前後所以 同時無性何人 菩薩道理聲聞先後
小乘無性大乘 無性大乘經小說 般若深密小說般若
第一義空深密廣明六度三性般若 生空深密三性有性如何 無性後說有性真如
大乘大乘 有情五乘 未成
還是無性 了義 前者涅槃經優婆塞
非有 道理一切 一切因故大小
前後無性 小乘三乘無性 二乘滅定小乘佛性二乘
大乘大小何者若一 無性名為小乘一切有性大乘分別 皆有佛性經部一說
大乘小乘生無性大乘 隨轉小乘一切有性二乘 佛性論大眾部皆有佛性第一
大乘隨轉門大乘 隨轉門涅槃經隨轉隨轉一切有性應許隨轉
云何不可說小乘隨轉如理 外道六根佛法邪教大小見道成熟
無漏豈可不許二乘聖者 回心見道不成熟有為無漏 小乘中說無漏心同類剎那
大小異生未成有為 何以佛性論分別 不信有無經量部異生
成就聖法瑜伽論地獄成就三無漏根楞伽第四無漏習氣剎那攝大乘論 同類如何薩婆多無漏心同類
不信經部分別瑜伽有無涅槃經 經云菴摩羅云何
不見上下經意非唯 瑜伽顯揚如何經云 一切眾生佛性云何菩提
因故令眾生所謂佛性前言 佛性佛果佛性 見道無有無漏豈不
但是經論引文 即便何為眾生佛性亦復如是
即為眾生佛性 亦復如是成佛未有不許佛性
菩薩優婆塞戒經菩提 無有定性乃至有性外道有性中有涅槃經
非有虛空猶如 不許有性見道無性三菩提 無有定性因果如何異生 無漏可以得知

種性不同

[0422c13] 法界真如及第八識真如 八識無生無性隨轉理門 涅槃楞伽藏識如來
諸法涅槃第一義空善法 種子戒經本性說法 恒沙功德
得名 染法不善 恒沙塵勞不然成唯識論
大乘何處不許真如有情 隨轉門 如何優婆塞戒經菩薩種性
如是善業因緣發菩提心菩薩 發心方名菩薩佛性 菩薩菩薩如何佛性
發心菩薩本性不得 名為菩薩涅槃經二十六 一生生法
如理既是下文生物修行 見道修理何不有為無漏
有漏無漏不能何所真如 親生涅槃佛性論
設有真如塵勞 如來假說 四大種
種子瑜伽非常熏習 種子熏習義種子 熏習熏習義釋種佛性論第二
問曰三性無體答曰 分別無體問曰 答曰問曰三性
體能無體答曰真實性能 無體正是諸法何不 第八諸法
瑜伽大乘種子心體許親云何決定 不善不平
涅槃二十二一切諸法 非一一切非一以此 因果阿賴耶三相因相
種種第八賴耶 因果理應阿毘達磨經云諸法
諸法一切種子 開示以此藏識中有種種第八華嚴楞伽染淨一切
相違 說理 不能
染淨如何 不同說理 不生恒沙功德真如恒沙
功德恒沙塵勞 四千塵勞四千 恒沙功德還有恒沙過失
恒沙塵勞真如恒沙 塵勞如來藏及第八識 隨緣卷云置於
月光阿賴耶識亦復 如是習氣世間 相應一切功德
八識何者經云 相應功德第八識他性 相應自性初地第八
無漏相應無漏智有漏親生無漏無漏先有不由 相應無漏功德
第八未有無漏如何不可說 有無不許三乘見道有無 賴耶無常第八
云何阿賴耶識諸法 習氣分別分別 無漏無漏猶如虛空金光明經
應化無常涅槃佛果 三世不同有為不可 業煩惱名為無為一切無漏
所為佛智非有唯識論 無常見聞妄說不然報佛相續
凝然報佛菩提 若是 菩提涅槃何故
涅槃二十六復有六波羅蜜菩提 若是云何涅槃第十三 諸法緣生無常以是
生法名為下文善男子虛空 有為法如來 有為法如如佛性
有為法真如 報身如何報佛維摩 功德涅槃第十九如是
名為智慧智慧常住常住 因緣常法涅槃 涅槃無漏
常住高貴菩薩莊嚴 無常大菩提莊嚴 云何涅槃
如是六波羅蜜因故菩提所得六波羅蜜 為生無常佛性論
第二如來藏果地一切恒沙功德如來 方言便是
何以是故自性法身若是報身因時 圓滿四智滿
不假大圓鏡智無常第三轉依一者為生乃至一生
無分別相續依止無分別 不得無分別相續依止不同 凝然常住涅槃
必須是故 不得是故無生後際 業煩惱變易無生
常住菩提既是道生 涅槃常住涅槃無有一法常住涅槃
無故菩提非常報身涅槃變化 涅槃攝論十五受用身
自性身真如自性報佛受用 色身顯現 色身真如
不可得應身云何 大悲伽沙如來功德 法身顯現化身化身
眾生應身事相應身 是故應身不成法身阿梨耶識 轉依道理阿梨耶識
生起受用身二識轉依法身 自性身受用身二識 道理受用身不成自性身受用身
自性身大智不無 自性身不成受用身莊嚴論第三大圓鏡智平等性智法身第八識
二障二障第七 因此二智法身 二智法身真如功德二智
法身自性身自受用身四智自受用身變化二智 二智二身莊嚴論第三觀察
成事化身二智二智 二身無著何故莊嚴論 二智法身攝論不許二智法身
因位無常何故果位無常 應許 應化何故能變
常住無常不得能變 心所變心能變常住 無常何以變種能變唯心能所
心智無常天親般若 有為相成三相異體 如來說法有為報身有為
豈不已經豈不 既有三相得名應化 法佛應化明知無常
大乘論法身不可得明報身等 報身無常 涅槃經無常
獲得受想亦復如是 真如寂靜何故攝論 法身應身利益眾生應身
法身佛現世安樂寂靜 法身無能利物報身豈不無能利物若是如何
應身法身佛現世安樂 寂靜報身如何 寂靜法華經三身法身
相者無常報佛四相 聖教無常何故
涅槃經無常獲得 常樂我淨 自受用身變化無常
云何常住釋論如來 般涅槃如來常住受用身 變化應是無常若是無常云何
常住應身化身 依止法身法身三身 常住本願相續常住
應身捨離化身 施食二身常住如此莊嚴 金光明經無上依經佛性論相似
不同常住不得應身 受用如來利益菩薩二事自性身
受用身二識乃至 自性身大智 應身受用身涅槃第十九善男子
生住異滅念念 四相第三十 常法無住住處無常十二
住處住處十二因緣不得攝論應身化身依止法身
無上調 大論教理無法 入心等同
生滅中道聖智 常見邪定聚 佛智
死死不生佛智不可一向 記者剎那分別記者分段
便何者一向不論剎那一期 分別剎那一期分別不分
名分分別一期煩惱 不生剎那分別煩惱如來更生
為生起滅死者不生 現行不妨煩惱 二乘定性煩惱一期
不復剎那 更生不定性剎那 一期回心
分段變易如何 死死不復何人 不生據有煩惱死者