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Neng Xian Zhong Bian Hui Ri Lun 能顯中邊慧日論

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能顯中邊慧日論第三
沙門慧沼

說教前後

[0431a06] 漸教四住 為生四住不斷分段 無明變易佛說前後
佛經不違深密 法華即為不了說不定回心 猶存不捨三界
分段解深密經 法華不定性回心 二乘三界變易三界
勝鬘無上依經佛性論 法華四十明文楞伽 并非聖教無上依經非法
何以得知頻婆娑羅法華經如何無上依經 何者無上依經
娑羅以為上首以此非法勝鬘 四十何以得知波斯匿 末利夫人仁王般若經
初年三十年初何以得知 如來我等二十九摩訶 般若故知仁王經月光信佛已久
信佛仁王般若二十九聞經如何勝鬘經信佛 非法入楞伽經三藏
菩提流支結集初年寶幢 楞伽龍王鴦掘摩羅十年 如來藏華嚴涅槃般舟鴦掘摩羅
年月楞伽四十 涅槃 斷肉楞伽未必涅槃經何以
龍宮楞伽涅槃 龍宮所指涅槃經未必 即是大涅槃見聞何妨不是
若爾何妨見聞結集初年般若法華前者 大般若經智論法華後說
得知定品一切菩薩 見法華中童子 佛道二乘作佛故作大品
法華後說四十年前佛性 論及不是法華 涅槃法華無上楞伽深密如來藏
勝鬘經法華前後 雖說二乘入涅槃
化城鹿楞伽經聲聞種性變易 二乘非唯不定性楞伽 變易不定性何以得知第七
大慧菩薩白佛世尊世尊聲聞辟支 第八菩薩地寂滅乃至尚未 初地何況寂滅大慧
聲聞寂滅 菩薩行者聲聞地本心菩薩行寂滅增上慢寂滅聲聞
不能菩薩行未曾覺知三界唯心未曾 修行菩薩諸法未曾修行波羅蜜十地 是故決定寂滅聲聞不能菩薩所行
寂滅決定聲聞不行菩薩行菩薩即是五乘 之中不定法華瑜伽第八
如何佛世尊大阿羅漢 大慧菩薩行聲聞無餘 涅槃授記大慧聲聞授記怯弱
眾生勇猛大慧世界佛國 諸眾生菩薩行樂於聲聞乘 大菩提三乘諸佛無量
一切佛地煩惱身證聖智無餘涅槃怯弱眾生是故 深密意生身初地決定
菩薩所行寂滅不能 得意生身不能不空 僧伽淨居天發趣
法華未知得知明言 如何唯識 故知法華一切聖人發心
淨居唯識論立義非唯 一二如何解深密經法華 深密經淨土說淨
歎德佛地佛地論如實皆是 種性聲聞大菩提名為若非回心淨土攝論一乘
不定性通有無學回心智度論大品經法華 淨土出於三界乃至無有煩惱於是
國土所聞法華經佛道如何說法 一切聖人發心楞伽經分明 定性寂滅變易教理顯然
准入楞伽第四大慧聲聞辟支佛證法無我不可思 變易是故聲聞一乘
分明決定 變易不定性大乘不得 變易決定不能回心變易
不可思議變易 不思議變易不思議 變易分明決定定性
第二中說不思議變易 說不定回心不思議變易生死 定性變易變易生身如何
如是無我乃至以為涅槃凡夫分段自知生死聖人變易 涅槃有餘即非
不許有餘回心分段 變易三昧無餘 第四
聖人變易無餘五乘 初二大乘第四不定 大慧煩惱障熏習清淨
無我三昧聲聞緣覺畢竟 如來法身不定中有 三乘若爾
第四三乘不定性 第四不定性 不定性不如三定不定
第七第八說定寂滅變易虛言教理 問答何故不同
王宮以為化佛此時 三十四成佛阿賴耶此時 滅定種子色心
瑜伽四十 阿賴耶不思議變易生死 此時
王宮化身以為真佛 攝論王宮真佛三十四小乘論滅定色身有部
經部師宗瑜伽種子 第八識楞伽說不定無實 智論顯揚佛地變易生死
瑜伽佛地論四十年前 前後不解 瑜伽八十涅槃
異熟無有轉識不復 清淨無為離垢真法楞伽經 諸相未來境界三昧二乘
前後第二 聲聞辟支佛生死妄想涅槃不知世間涅槃差別分別一切法
未來境界妄取以為涅槃 二乘凡夫無學 所得無餘究竟不知阿賴耶識
無餘是故愚癡三乘不能唯心寂滅聖人 是故大慧愚癡世間生死
不住據實決定性 唯有真如楞伽唯心 寂滅寂滅三昧三昧
第七不定性回心 本名頓悟菩薩地中滅盡定 三昧樂法何以得知自問
大慧分別宣說大慧聲聞 寂滅菩薩行者聲聞地本心菩薩行
增上慢寂滅聲聞若是二乘 三昧涅槃何故第四卷云須陀洹入涅槃第二
善見禪修一來世間便 涅槃何以變易行苦 便涅槃決定
何以得知大慧決定 寂滅羅漢菩提善根善根 羅漢大慧決定寂滅
聲聞羅漢羅漢故知定性無餘 真如楞伽經心想 涅槃三昧涅槃退菩提
定性不解前後二教 十三不同無上依經無明住地 變易瑜伽論
無漏所知障以為不同 所知障無明住地無漏無漏楞伽變易
留有 變易變易無諸 楞伽不定變易不知
所以不同第三不同變易 法華佛土瑜伽 法華佛土佛滅
無能覺悟發大心方便 瑜伽變易 法華經授記學無學
在此涅槃經未來 萬劫瑜伽論一劫
瑜伽論一劫佛地論 一劫中意過於一劫萬劫 一劫一劫無限
勝鬘二乘大力菩薩意生身瑜伽論 二乘不同大力菩薩大力菩薩如意二乘遠離一切眾生不能
不然涅槃經須陀洹 萬劫乃至辟支佛 無餘不受變易分段
萬劫變易 常化楞伽第四大慧聲聞 辟支佛一切熏習得證法無我
三昧無漏修行出世 無漏界中一功德無有究竟 不退三昧身無量劫不覺譬如
醉人然後得佛無上真法第七大慧聲聞辟支佛第八菩薩地 寂滅三昧不能
自心乃至大慧諸菩薩三昧寂滅 憶念本願大慈悲度眾生無盡 實行是故涅槃二乘
變易利生修行不同菩薩如何瑜伽 不同第七不同變易第八第九 不同瑜伽身通
勝鬘無學 回心不許變易回心何不變易煩惱菩薩亦復菩薩
無漏何妨深密不定回心見道 聖者回心法華
聖者回心瑜伽論 回心變易 勝鬘變易佛地容受
無學不許 三地有意生身二乘無學 豈可二乘初二不受變易
十一不同十二 不同變易涅槃 寂滅發大心瑜伽先發大心然後
法華經學無學回心 無學滅定無餘多劫 涅槃經萬劫阿耨菩提
萬劫始發大心不同 即為不同 無異異種難思生空 異種尋伺妄分別



[0433c04] 瑜伽論 大菩提無漏變易不捨變易生死無學果分段
無漏三界外變易 生死三昧無餘涅槃滅盡定從此 始發大心第八雖是有漏煩惱
界繫三界外三界外有別眾生二乘種性不定變易 不捨乃至金剛捨離佛性
唯有一生名為唯識論 分段變易云何名為生死剎那佛性論唯有一生始終
瑜伽如何說死 如何不捨分段瑜伽 女人羅漢長女
凡夫不得 二乘聖果回心變易 勝鬘經決定不定性無學果
決定回心復生變易不定 回心變易不決 勝鬘回心不許法華中有
是故佛性論等同勝鬘經楞伽經頓悟煩惱意生 佛地同法俱許回心回心
變易生死回心 變易正說涅槃 法華回心瑜伽佛地變易
凡夫不得 大聖瑜伽遮止 十一分段變易
勝鬘經分段瑜伽佛地論 無漏以資故業 顯揚十六變化
分段入大乘論不依經論所知障無漏界外變易生死
何故佛性論因緣生譬如 以上故業不生無漏 招生不成緣起經聖者
若非經論生死 聖者如何 那含雜修禪定故業
大小何不 菩薩業感二乘 不能菩薩新造業感變易
大自在變易生報業如何十地論 利益摩醯首羅所生佛性論 譬如須陀洹以上故業不生
故知瑜伽唯識故業正說 無漏集諦安立安立 四諦無處是非
集諦其所有漏不可捨身受生 變易煩惱死者不生
分段變易分段不生分別何須 煩惱不生入見道
不生同分名為 第八名為不生大師 虛妄入大乘論
阿羅漢煩惱菩薩如意足 隨意住世乃至生死羅睺羅 若是分段云何隨意
不信大師日記 無漏三界外 變易無漏
有漏 煩惱 所知煩惱業感有漏
第八菩提無漏 有漏業因變易 所知無漏
不許變易唯識所知無漏故業有漏因而
入大乘論 如是親愛歸於 答曰阿羅漢煩惱
菩薩如意具足隨意住世 隨意受生不得四十 論文羅睺故知法華
唯識不違經論 變易三昧無餘涅槃滅盡定 始發大心不定性唯識
定性楞伽 知根回心法華 第二我等最後有餘涅槃
無餘勝鬘無學回心 滅定無餘從此方能 滅定前後違背立義
不捨分段變易云何名為生死 剎那佛性論唯有一生 始終瑜伽無有
無有如何生死 無上依經佛性論生死 生死各各方名生死
變易生死名為生死分段 生死法成變易名為生死不許 分段受生變易無漏
招生楞伽意生身地位各別 一生唐捐不捨分段瑜伽
女人羅漢成佛 瑜伽成佛勝鬘經 佛性論無上依經捨身
二乘鈍根如何成佛瑜伽唯識無漏 變易變易即是不能地道
下地二乘無漏破裂分段 變易有漏 有漏可能無漏
上下有漏如何瑜伽論 在此遠離不能 論文變易生死末代
穿鑿瑜伽後代 文成不同瑜伽瑜伽 分段變易後代論師故業
增加瑜伽不捨即是變易 二乘有漏多劫人天 同類皆可無著顯揚中說變化
親光佛地論變易入大乘論阿羅漢煩惱菩薩 隨意住世乃至生死
僧祇中說青眼如來菩薩光音天聲聞無量千億那由他 天中聲聞多劫世界聲聞
如是住世以此住世 有餘住世
變化多劫即是 變化故知名為 如是
變易聖教 非唯無著堅意諸菩薩 不足有餘三界煩惱
有漏三界業煩惱 三界故知無漏 住地變易如初
三界業煩惱未必三界無學現身故知地上 現身二乘
修惑不生菩薩所知 方能有無 無明住地何不意生唯一
十三不同第七法華智度論三界因緣三界煩惱 法華何處變易
分段界外佛教三界三百現身五識五根有漏如何
變易三界因緣生 界繫屬於 若非出世
有漏 如何大乘處處經第八而今不知不同第十
無上依經佛性論無漏以為 大菩提瑜伽論無漏 資身菩提不為
無上菩提何故菩薩 地位變易菩提楞伽第七 大慧菩薩寂靜三昧憶念本願
大慈悲諸眾生無盡如實 涅槃大悲諸菩薩遠離妄分別 慈悲眾生無盡如實
豈可不知無漏業受變易 菩提不知無漏變易 凡夫造業唯一業力
故意變易何為智障 菩提菩提智障不如 入涅槃為難
大菩提所以受者斷除勇健 怨敵怨敵不能 變易第二
第三唯有定性二乘斷滅第四第五 二乘無實涅槃當成斷滅 楞伽五時教
退菩提心勝鬘了義一乘方便法華 聲聞藥草喻中論涅槃
成佛不解以此瑜伽 了義大乘楞伽涅槃說教 五時定性悉皆成佛無學無餘回心
分段變易聖教自言 有相

通經

[0435c16] 瑜伽楞伽涅槃經一闡提 成佛莊嚴論無性畢竟無性不然何者畢竟第五
一闡提第五一闡提四斷名為暫時第五名為畢竟 非理所以者何經論
楞伽五乘莊嚴論中有種性涅槃 第三十生死河中
暫時第五畢竟 聖教暫時涅槃 第五非常決定涅槃
涅槃楞伽經第五 善根涅槃第五唯有菩薩闡提 畢竟故知莊嚴論畢竟無性楞伽經
善根何者楞伽經 涅槃涅槃經中常 畢竟涅槃無著
畢竟涅槃一切善法莊嚴論名為畢竟涅槃 善根莊嚴論畢竟
楞伽無性大悲全無故知楞伽 涅槃善根莊嚴畢竟 莊嚴五乘楞伽
第五莊嚴論有性無性 三乘無性之中不同 楞伽第四不同楞伽無性
第五經論不同涅槃 勝鬘非一 一准如何莊嚴論畢竟
善根畢竟無性 涅槃第三十善男子生死河中 第一第九
大涅槃經四禁五無間 菩提因緣一闡提不如聽受 經典不能菩提五無間
雖是邪定邪定 一闡提不如邪定化作生天
菩薩藏經同餘不捨妄說 枯木不生不停 未能不生假使一切
無量眾生一時成就阿耨菩提諸如來 亦復不見一闡提成菩提第七 比丘甚深經典一切眾生
佛性以是無量煩惱 菩提一闡提佛性必當 煩惱一闡提豈不
餘者闡提 不然闡提難處 闡提上下世親
佛性論謗法無量無性 何不戒經如來種性 種性彌勒菩薩聲聞地
無著菩薩顯揚無性佛地論 復會宣說一切有情之類 佛性當作真如法身佛
一切有情方便不定種性有情 決定無上菩提攝大乘論 法華一乘相似佛性
當作唯一為了何故涅槃一乘一道一行一緣乃至不解 一乘三乘解深密經
其中一乘非有情差別楞伽 隱密若爾既有無性佛性論 如何佛地論解說
經文闡提決定涅槃 多種不同佛性論闡提決定 楞伽經第五無性現行
種子決定涅槃是非了義現有清淨無漏自性種子決定 無行無理無明
實有清淨不得 畢竟清淨無上 闡提第二
解脫大乘佛性論佛說 大乘一闡提回轉誹謗 大乘如是
具足涅槃一切眾生佛性一切經意何以 信佛眾生不信一切
佛性具足不明 一切眾生行佛具足 執見無漏
涅槃佛性非唯一法豈可染淨 一切有無聖凡 善法大乘
煩惱佛性理性 不信具足 有心當作
佛性佛性佛性牆壁無情 如是無情佛性一切 眾生當作大同何者一切眾生
無心非情眾生同一不為 自有一切二門 不許無漏三乘
一切有言如何即為瑜伽 說理智論五乘不住涅槃人天涅槃以為
習性便 涅槃一切有言所有 涅槃一切眾生歸一
道者佛乘一乘勝鬘 一乘一乘大乘 一道一緣四十年前勝鬘在後
如何前後相違 如下涅槃何故相似取捨不同故知唯識善順

十一

[0437a10] 唯一當作 了義何故涅槃三十四 乃至阿羅漢得佛不得
四重禁五逆罪一闡提皆有佛性乃至不解迦葉智者闡提
未來名為無性必當名為有性 分段變易 由此智者無二
須陀洹猶如闡提未來作佛作佛闡提 生死必當
定性變易楞伽深密瑜伽論 說定二乘不得作佛不定作佛 不二定性二乘不得
作佛不定二乘作佛 攝論了義不了義二乘 法華經如來說法
說法云何如來不成妄語 舍利弗汝等一心信解涅槃 法華經楞伽深密
智人不如 云何不二楞伽定性二乘 不能初地
故知定性二乘不受變易不能 涅槃經諸比丘一乘一道一行一緣乃至弟子不解
唱言如來須陀洹乃至阿羅漢 得佛四十年前 十年無二歸一不同
為難何以得知一乘一道決定一乘 文義不同法華勝鬘 不同法華唯一佛乘勝鬘二乘大乘
眾生歸一一道大乘涅槃所立 一乘異時同一深密一道一行 顯揚差別一有華嚴經解脫
出生菩提心經 文告諸比丘法華菩薩聲聞涅槃迦葉菩薩勝鬘夫人
一乘一道四十年前 法鼓勝鬘四十年前涅槃 歸一一道大乘勝鬘經二乘
一乘一乘大乘涅槃一乘 汝等所行菩薩道大乘 豈非一道勝鬘六處因為大乘
同一法華如此一佛乘一切種智一大事因緣豈非 一緣法華方便品舍利弗乃至化城
諸比丘乃至正說歸一諸比丘 如來自知涅槃時到乃至唯一佛乘 文義一切如何
勝鬘經夫人法華舍利弗涅槃 不會深密勝義諸比丘 涅槃經不會法華諸比丘
涅槃諸比丘即是 法華一乘二者同義 聲聞辟支佛佛法平等佛性法身
差別三平等如來三平等 一乘法如來法身聲聞法身無異授記如來三乘名為
一乘同義聲聞授記同義 法身聲聞法身平等差別聲聞 差別大乘
有別 法如平等聲聞等人如來 法華經授記得佛得法
平等得佛法身法華一乘 經論妄為計度三十五諍論 始終無二隨機不定教
後說決定何者始終 無二決定二教三教文憑 隨機不定佛世尊
涅槃經智者於是 對於 始終不二智者不定涅槃
聲聞半字菩薩滿字亦即 應分三教佛教判教瑜伽論
佛性論有無小乘瑜伽論 分別佛性論薩婆多 瑜伽四十年前聲聞地有部
無性分別小乘未合 佛性論佛性論第五一切 成佛有部大乘中說佛性
互相何以得知瑜伽 有性大乘分別瑜伽能破 大乘經瑜伽能破大乘四佛
瑜伽所立無性小乘佛性論 瑜伽所立無性外道戒經 瑜伽所立大乘何以
佛性論有部論文 分別得了前後 瑜伽小乘未合佛性
瑜伽在世 部分何須薩婆多瑜伽 分別佛性論
偏執涅槃經一切 一切瑜伽不同 一切不同分別一切何以
聲聞地有相 畢竟無故不同有部即時轉變非一決定常有
不同分別分別一切有性凡聖 第一義空瑜伽有性非一 何以得知般涅槃
如是般涅槃何故般涅槃法界一地一時間 一時乃至
何所地方種性 種性先有種性種性如是先有 聲聞種性種性
同分一切有空 一切佛性論 瑜伽一切佛性
一切反復豈不何者瑜伽 佛性論能立若一瑜伽 既是瑜伽佛性論成立
瑜伽佛性論能破正義瑜伽 能破瑜伽能立亦即 所立過門善思
瑜伽能破引文大乘經佛性論 眾生不住永不般涅槃阿含佛十力中性所知無上
有無般涅槃戒經 有無小乘經阿含大小通稱如何小乘經大乘大乘
阿笈摩阿含法華經阿含 瑜伽能破大乘 佛性論瑜伽顯揚無性有部佛性
薩婆多一切眾生無有性得佛性修得佛性聲聞地 正義不順無性種性
中立性畢竟無始不同佛性論有部本來無後佛性論有部有部不許
見道已去佛性聖性 三乘世第一法聖性 不許回向俱舍論一切正宗
設有不正瑜伽聲聞地 有部何處一切種性小說
無異顯揚 有部自立瑜伽四十
數數豈不菩薩善戒經 瑜伽所立無性有情大乘何以阿含經種種無性
不可戒經第五菩薩戒 先知眾生界然後 說法涅槃第三十下作
上等不定故知界定小乘 大乘無性界定楞伽 般若不定無量義經如是
入眾根性性欲無量說法 無量入大乘論 道意所願道意所願
上根道意所願是故諸佛 根性慈心分別莊嚴 第一無性差別差別
大乘小乘經論二十七賢聖根性 故知涅槃經下作 不定界定定性瑜伽論
戒經豈可小乘菩薩 藏經佛性種種 十因定異根性定異
小乘經故知瑜伽涅槃水乳 不知妄分別唯識論不會 釋文

能顯中邊慧日論第三

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【經文資訊大正藏 45 No. 1863 能顯中邊慧日論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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