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Huayan One Vehicle Classification of the Teachings 華嚴一乘教義分齊章

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華嚴一乘教義分齊章卷第二
沙門法藏

[0484c06] 第九差別略舉十門 能詮差別非一 心識二明佛種三行分齊四修
修行分齊二乘迴心佛果攝化境界佛身開合第一 心識差別小乘六識分心
小乘論阿賴耶識增一經阿賴耶識 生滅真理未能融通 凝然諸法緣起生滅
賴耶從業異熟 諸法方便漸漸引向真理 解深密經菩薩 不見不見熏習不見阿賴耶
阿賴耶識不見不見 如是知者菩薩菩薩如來 建立一切心意識祕密善巧瑜伽 不見心意
善巧是故所立賴耶生滅皆是 歸真 賴耶理事融通二分 不生不滅生滅和合非一
阿梨耶識真如和合 不同楞伽如來 惡習名為藏識如來 受苦如來藏
阿賴耶識無明七識起信自性清淨心無明染心如是 非一真如常法云何
起滅起滅如何凝然 真如所謂何者 真如凝然隨緣諸法 無常
不思議諸法所謂 凝然勝鬘 諸法隨緣 自性俗諦真諦
如是真俗二義無有 無礙是故智障 真如二義
約法相差凝然 二分無二 起信中說十地
三界虛妄唯一心作攝論教義 賴耶十地論 義真達磨攝論
種子如是 如來藏 勝鬘經如來藏
生死如來藏涅槃乃至廣說是故 二門頓教一切法唯一 差別不可說
三十二菩薩不二法門 染淨無二淨名 不二其一染淨無有 可以融會不可說不二
明法緣起無礙自在 一切一切即一圓融 離世間品及第九地唯一法界
十德性起別教 約同心識何以 方便從此
云何一心有如差別二義約法分齊 由此甚深緣起一心是故
一門攝化眾生名門 小乘二攝從事 無礙四事
圓教不動 一心得法分齊 不得小乘得名
得名 頓教有名 無盡圓教其餘唯識第二種性差別小乘種性
退不動不動中有 佛種獨覺聲聞舍利弗中說佛種
大菩提佛功德 未來際大用是故 一切眾生 小乘論三乘
差別有為 常法中立種性不能一切有情種性無性眾生顯揚 云何種性差別道理一切差別
乃至現在般涅槃 乃至廣說是故 一切有情種性第五種性無有
出世功德因故永不滅度由是道理諸佛 利樂有情功德無有有種 種性二種一本
本性諸菩薩六處殊勝有如展轉傳來所得 善根所得本性六處中意
殊勝賴耶本覺 種性攝論熏習阿賴耶識 和合一切聖人以此為瑜伽 種性方能發心二法
一種是故緣起不二 不可說 已去有性 二義無二攝論
二義和合因故得知二種 仁王本業六種性習種性差別大都 習種性成為種性
十住十行三賢之前 善趣種性瑜伽二種是故 成性中說性起
緣起無二經論 種性發心種性 何以功能是故三賢功能有所
是故中說在位功能 不違有性功能 不違融通 種性論說
既已修行修行 不從愚夫 行者 修習已去第二是故
通融以為種性 無性 應有無後
有性不應理 緣起由此 無性有情無後不然
先有是故後說有性爾時 不定性如何
種性差別即由安立 何者六度 種性聲聞 智論名為性地戒經
第一第二位故知三善根 種性俱舍論順解脫分善根 有性順解脫分 涅槃善生有情名為
中有涅槃獨覺由此三乘 種性三行隨一修行本位爾時 不定種性三行修行爾時 無有種性由此種性
無性 是故 不以
不以無性分位差別涅槃經人中畢竟死者 佛性善男子一闡提善友 佛菩薩聞說深法不遇不得
一闡提何以善根一闡提 阿耨多羅三藐三菩提心所以者何 菩提不復一闡提善男子緣故一闡提阿耨多羅
三藐三菩提一闡提不得阿耨多羅 三菩提乃至廣說 就位前後有無恒定
真如種性一切 有性智論黃石 一切眾生
一切無不真性眾生悉皆有心有心 定當阿耨多羅三藐三菩提以是 宣說一切眾生皆有佛性
有心菩提有心 應當有心 無性眾生 眾生有心
處處受生名為眾生不同 有性如何建立種性無性 一向闡提涅槃 入涅槃云何大乘
因故迴轉誹謗大乘無量故作實有清淨 佛性論問曰云何佛說 不住般涅槃答曰
大乘一闡提令眾生 闡提長夜時輪 以是道理一切 眾生清淨佛性不得般涅槃
無有是故佛性決定 無故廣破無性乃至 外道
不可無不過失邪執 無性乃至廣說決定 有無眾生有性云何
自有佛性論第二卷云何故 闡提眾生決定無有般涅槃便自相如何
不了相違小乘 佛性一切三乘 小乘多人
無性是故 一切眾生當作眾生如是最後
無故利他行利他行 成佛道理諸佛利他功德 其一當作而言眾生 無盡自語相違過
永不成佛一佛無量 有損 無盡不應理滅度不應理如是道理佛地
由此建立無性有情過失 云何眾生有性成佛即便眾生界 眾生界佛界佛界便
如是增減正見是故增減舍利弗邪見所謂眾生界 眾生界乃至廣說
無性有情增減不能 增減何以有性 即便斷見無性不成 即便常見不了
故經云一切愚癡凡夫不如 一法不能一法 眾生界眾生界文殊般若經
假使一佛住世若一一劫 佛世界有無無邊恒河沙諸佛如是 一佛若一一劫晝夜說法
無量河沙眾生入涅槃 眾生界增減乃至十方諸佛世界亦復 如是一一諸佛說法教化無量河沙 眾生入涅槃眾生界不增不減
眾生不可得言說眾生界 猶如虛空假使無量神通無量 飛行虛空邊際不可 不盡遊行遊行
中道得令有無是故無不 諸佛利他功德 無性眾生即令諸佛
利他功德亦即受用功德菩薩 斷滅二乘無漏諸佛無有一佛三乘
無得諸佛同體大悲 定意有性最後 利他行無性 終於利他行圓滿其所一有
聖果佛菩薩之中利他聖果自身 弘誓願諸眾生 菩提是故本願不虛眾生界
本願不斷本願 成佛不應理是故 建立無性不謂 是故無性究竟了義
有為如何真如種性 真如隨緣和合成本 中有本覺無漏眾生有種攝論
二義本覺 如來藏具足無漏眾生淨法 真如 六根六根如是究竟
真如一切法 六處眾生畢竟 真如以為種性瑜伽
從事 種性種性
真如種性 佛性論自性清淨心名為道諦涅槃 佛性第一義空第一義空名為
本覺 真如攝論多聞熏習 清淨法界起信論真如 大為真如用大
無明染法是故三大內外無明冥合不二唯一真如頓教唯一真如離言說相名為 種性不分一切法
二相是故諸法無行經云何名為 種性文殊師利一切眾生皆是畢竟 名字一異不可得種性
上來三乘第三一乘 種性具足 方便別教 種性甚深因果無二三世間
一切理事解行諸法本來滿足 成就大經菩薩種性甚深廣大 虛空等