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Fajie Tu Ji Cong Sui Lu 法界圖記叢髓錄

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法界圖記叢髓錄之一
[0716a26] 一乘法五十四二百

[0716a28] 大聖應機非一 不知歸宗理據 無名
從中屈曲乃至

[0716b04] 涅槃共和是故寶殿

[0716b05] 生意行法

[0716b06] 資糧

[0716b07] 正思大能莊家得以緣中

[0716b08] 便賢人隨分無道

[0716b09] 時雨尼羅

[0716b10] 妄想

[0716b11] 滿虛空法佛

[0716b12] 不守

[0716b13] 十方一切無名

[0716b14] 一念亦即

[0716b15] 一如甚深

[0716b16] 二智一來

[0716b17] 微量世相諸法不動

[0716b18] 一一一一一中

[0716b19] 一乘法 () 二百十字以此 乘法等分一乘法 ()
之一即如神通力 其所一百二十四 第六說法如來
無不 (云云) 。 淨法 () 。 內證內證
普賢外向 心印冥合普賢大機內向心頭五十 四角普賢入定普賢內證
普賢普賢入定非但外向心印初二普賢 向外普賢
外向滿 乃至無量根性 法界諸法頭角二百
普賢心中語言 因果法施文字語言 一乘法法界
今日即此能所不可得 如是不動軌則 分齊法界法界本位
畫作全法界一身故云 中盤三乘一乘 道教無住本體一念不生不二
乃至之中報佛 小乘不知有法真如人空 人天不知出世
五戒八戒人天三途 有人行業邪見三途如是 三乘三途畫作全法界一身

[0716c24] 法融大德一乘法二重 取證一乘 一乘法究竟
三乘一乘二分 一乘三乘一乘之一始終 之一本末相生中一
大經一字一部 說文文句 一字諸法
則是知法即是菩薩 六十百萬 之中即是
菩薩同體大悲百萬六十 三世間自身同體 大悲知法即是入法界品
一字諸法 根本不得一乘法諸法不生 一乘法
只要 一者無能分之一有 自身諸法無遺
即此身心住處一中云何止觀云何 止觀一乘止觀
普法不動各位了了分明不舉如是觀 無分別不動
一處決定名為不如 三乘真如不能漸次 十信不能漸次解故十解
不能漸次如是漸次 佛果名為如實成正覺 若一一處圓信即是
一切即此我身即此身心 前後即是究竟邊際
不知畫作如是 不知身心法界畫作法界 指示

[0717b05] 入法界品入法界相應成法 分齊初發心菩薩大乘 根本一切善根惡趣
人天大乘境界 五濁有餘善根善知識歸趣深法無上甚深讀誦受持智人
讀誦解說他人聞已驚疑怖畏菩提心 退聲聞乘第一重罪須知 次第 大乘不如聲聞緣覺
涅槃第二重罪學戒 威儀大乘受持讀誦大乘經身口意業清淨不受惡報第三
重罪讀誦聲聞經典 聲聞經典聲聞不能結使 聽受清淨大乘甚深經典
信受第四重罪 大乘見說大乘 第五重罪故我深法
諸佛菩薩第六重罪旃陀羅比丘三寶上官大王王官比丘 嗔嫌第七重罪作惡自恃
財施比丘 說法正經違法善行比丘 坐禪讀誦經典增長
第八重罪虛空藏菩薩 初發心菩薩大法利益 他者第九法師法門 應法

[0717c06] 大德一者三乘 一乘一者中道 迴向
即是月相不無名相普賢名相三乘 普賢分辨中道
甚深普賢 三乘相等 教相言語道斷
行處若爾此處淨名 淨名名相名相 名相不捨
即此名相虛空無物 普賢分辨言語道斷行處 甚深佛境界雖是
名相果分不見名相 若爾此處無法無物 然則無法具有
古德見處 運載一字既有三義 因之
運載普賢 因果名相言語道斷行處 則是普賢運載果分
不可說不思議不動名為 三義自體三乘自體 自體一乘
故云自體 三乘第六意識名為法塵 一乘無盡意名為軌則
可知三義性別三乘善惡 三性各別一乘三性 性別三乘
眼識名為眼識名言種子一乘 六識眼識名言種子二持三乘 因之一乘
因之故云 一乘三乘之前差別三乘一乘之前
差別三乘圓滿 一乘根器

[0718a18] 法融一道 故云
從事 七十三其一 相和根本

[0718a25] 七言三十故云 緣起

[0718a28] 五十四下文何故唯有 一道如來一音故云性起 五乘五十應佛
四無量四角

[0718b03] 五十四知識五十五 知識文殊五十四 中間普賢知識
法界諸法不出理智二百十字知識離世間品二百普賢一句故云

[0718b10] 二百十字因果因果 四周四周五十二百四周所有果位
佛果何故 因果但是成行何故 果位合為因位既有差別平等
佛果 三世間十門 下文普法二十二十
合為二百故云二百 七十三七十三際七十合為
二百海印三昧 七言三十合為三十三十不出
七言是故法界 不出二百十字三十 不出不出理智
不出清淨法界是故一乘法

[0718c01] 清涼題名第六乃至不出 不出理智非理
不理無理 理智不二無用 體性即非本來清淨
清淨法界是以無盡乃至一字 無有

[0718c09] 大聖 () 非一法融大聖 教主尊勝四教 能化不及三乘能化
但是一乘十身大用不及 但是十身不及 不及 不及

[0718c16] 清涼起因緣中 釋迦 人天遮那
大菩薩見佛法身一者何以 何以不分並非即是法界無盡 無礙 (云云)
十身 無礙十身自有二義三世 十身眾生國土身三業 聲聞身緣覺菩薩身
八智九法虛空 自有十身菩提化身 相好莊嚴威勢意生 福德九法十智
(云云) 。無礙 無礙云云圓通 佛身理即 即此即非
三身十身同一無礙 法界身

[0719a06] 法融三乘 無記一乘只是何者
圓通無不 () 。故知一乘唯一若爾 無記
如是 三乘一二乃至無量 何者三乘
一乘究竟 之際自在故云應機非一 猶如各別大醫王天下
種種差別 無不一乘亦復如是 一種印定法稱
聲聞人中四諦獨覺人中 緣生菩薩人中 乃至人中

[0719a24] 四教病機圓教大病 障礙

[0719a27] 大聖三乘大聖印定全體 言中
一言諸法故云教具言中 有水火熱法界 具足如是是故
緣起言中 緣故言中 若爾
若爾何須起火 起火火方
而是

[0719b11] 應機法界取捨 故云無盡圓滿 普賢非一四教

[0719b14] 主教圓通虛空方廣法界無礙 普賢
旨趣深法穿 略舉大綱機要 說經
第一圓滿法界可分 閻浮盡十方
五通 云云 第二前後無涯
圓融豈可時分略舉分齊 唯一三際四攝同類六念復重
(云云) 。 第三盧舍那 無盡一身多身 (云云) 。 無礙二相
無礙無礙無礙 無礙因果無礙依正無礙潛入無礙圓通無礙說經第四
大綱 十位果德常隨會眾 奇特影響表法
法眾現法說經第五 無限大悲眾生界萬品儀式
妙色以上 法境六根四威儀弟子 人物一切
一如語業圓音如來 毛孔出聲說法如來光明 菩薩口業說法菩薩毛孔出聲 菩薩光明出聲說法剎海
出聲說法一切眾生說法三世 音聲說法一切法出聲說法 第六圓教法界如來 虛空剎海
無邊豈可 經文一異 說經普眼本經
本經七略本經眷屬 十圓滿第七 十門
無涯用以 一對理事一對境智一對四行 一對因果一對依正一對七體
人法一對逆順一對應感一對理趣巧辯自在多端 無礙性相無礙
無礙四相無礙無礙隱現無礙微細無礙無礙 無礙無礙釋經第八
法相圓融有所因緣無量諸法唯心 事故如夢通力
解脫無限緣起 十法融通第九 普賢圓通廣大無邊
經文見聞發心 四攝 利益得益
第十法界圓通無不 總合緣起法 一切無礙圓融無盡自在 分開十門一處二時三佛
同一無礙緣起自在 不思議無盡法海窮盡 法界虛空界普賢

[0720a27] () 歸宗者者 不知一乘無住
比如獵人不知 如是三乘三無數劫修行所得 只是究竟不知其一
歸宗無量那由他 波羅修習種種菩提分法故云然而一乘故云歸宗

[0720b06] 理據 () 無名理據理則佛心三世間
無分別 世間法不動各位中道了了 像教
故云
無名以外有名 內證無名 四教無名實則內證
無分別下文 中道無分別 名為菩薩名為
歸真而後 若爾 實體一乘四諦緣生
不動即是無盡圓通 若爾無盡圓通

[0720b26] 中法 () 中法 屈曲乃至 始終
理則無始 始終不得方便 道者三乘別教
一乘別教一乘一乘圓教一乘 三乘三乘一乘 下垂

[0720c07] (云云) 。約法相交 一乘三乘因陀羅微細 世界
一乘三乘法相 眼中五眼十通六通義理 一乘三乘三乘一乘交接連綴
一乘

[0720c15] 多義 初四不分文句 第五以此第五
分配四句初二 真性緣起十四第三 能人利他行四句第四
是故行者下修方便四句第五 四句修行所得初四 一句一句一句
法性無二一句諸法本來 問題約法法界中法緣起中分
各別隨行 不分但是一味法界是故 法界法性同一是故中分
第二佛剎 思議若是上根 中根真性分之若是
行者下修方便之中真定和尚 不動即是法身自體云何
於是和尚四句偈諸緣 本我一切法語言大要真實善知識汝等善用五觀
實相無住三性四緣 因緣觀法源大要 根本諸緣成法
諸緣因緣觀緣成 緣緣無性緣起諸法有無 有無諸法無二性起有時非有
無住諸法 不移實相 五觀和尚和尚以此五觀
四句實相十四無住四句性起緣起緣起因緣 真定三門理事二事
三修增長三門不動建立四門以此三十四句不動建立十四理事
修行增長 四句初四理事初一 一句無住故事無住
真性六道因果小乘 乃至圓教因果普賢二十二二十二 真性
一塵十方道理現前 增長分配利他四句 中意自身即是
法性滿四句滿 真性甚深滿初發心時下滿是故行者滿
元元滿滿則是 滿滿足 中一一切無礙自在滿
發心時便成正覺滿足 滿不動滿足如此以此 一部大經之中以此
滿一部始終只是內證 滿一部始終多大無障礙滿 一部始終初發心滿足法成正覺 滿一部始終即此自體
分配始終自在

[0721b20] 文成自在 法文在於 自在如初
忉利天 十住法如是言說不違 何以 如初本能


[0721b28] 法性圓融 () 何者 因分身心圓融
云何圓融無二無二 無二其二無二 諸法法性何故不動圓融何故
無二本來得名不可 無名何故無名無相何故 一切若爾修證
修證然而修證修證如何修證 用心中一諸法
若爾非法無有普法不動非法滿足
一乘非法 非法

[0721c15] 法性微塵法性須彌山法性 法性法性今日法性 法性須彌山法性不動
大位圓融微塵 滿須彌山無二相者微塵滿須彌諸法
不動無住法性 故此和尚今日不動 本來無二只是
無餘本來無名無相 不見名相證智所知 可能

[0721c27] 相和云何無住 凡夫三際不動 無住三際分之多種
和尚以是 三際不動 和尚不見住處將來
無住 真定無住無住 無住並不若爾云何無住 故云無住無住
並不 不堪不堪 有為法剎那不住故云無住無為法三際不住故云無住
說法法師白言緣起分說 法如是分說法云默然有頃法師
一切法諸法 發問一切法 法師法界咽喉無盡 同時發問緣起分之
世間法同時發問分之默然 不動分之三世間 不動分之

[0722a22] 真性隨緣上證中指 身心法性無名相機難得 真性比如盲人織錦
盲人 一切所知八識妄心 證入不能直指分之
下一步假作真性甚深 真性世界甚深彌勒樓閣 甚深世界甚深一一
法界是故一微塵內外不可得彌勒樓閣甚深彌勒彈指樓閣 三世自身善友
極微中道二邊以為中道中道不守自性 無性故云不守 自性隨緣

[0722b09] 真性法性法性真妄圓融非情 有情以下真性
眾生十二支然而真性 法性所謂真性甚深微妙 自性諸緣三乘
清淨心無明緣成差別萬法 一乘無法先有真性 隨緣今日緣中
法界諸法無遺如是有水 水相相等不無名相名相 無名是故眾生無明
不動無明名相甚深取捨 微妙是故不動名相名相 普賢不動名相
不見名相無明 乃至老死支如是故經云一切 諸如來無有佛法其所應化演說 無有分說

[0722b28] 自古緣起有性不得 所謂緣起無性無性無住無住 一者不當如是
豈不自古三乘一法 隨緣一乘即是隨緣 自古緣起 緣起緣起法
真性

[0722c07] 無住 本分果地 以此
種性行業決定 上根分得自身法性 名相未能
由是自身 法性是故真性始建 賴耶生滅
普賢故云 普賢大人真性如是甚深微妙中分二十二不守自性
我所地獄乃至佛果緣成二十二 如是二十二普賢 第三正是普賢大人

[0722c22] 業師心性 一乘種種故云
分別云何種種 光明覺智光法界 一佛所以其中六道因果 因果乃至圓教因果普賢二十二
一乘普賢分之 分之是故示教分之 得佛不得全法界 是故六道因果小乘因果
阿含心得一佛 普賢因此佛智云何 六道乃至種種身心果報諸法不自在不可得是故
一切法身心 因此眾苦法性 示現示現示現無所有 諸法種種
種種種種種種是故善惡種種身心 故云不自在是故無分別 ()
不自在不住不住不動 身心主宰業者種種 造業虛空動作不受
然而虛空虛空因果知者知者
無住法性 作者不思議一切 諸法有所自性 去來故云虛空建立
虛空動作 心海過於起信一心留海有所
大德 大白結夏大經中法 轉文中性種性 佛法乃至法性
生起緣起 緣起
智證之際 勝義故云緣起 緣起法性何故眾苦
法性不知一切法 普賢身故善惡 眾苦一切普賢 法性非法
緣起普賢普賢究竟三世平等清淨 法身清淨無上色身
普賢普賢如何 相如虛空國土如是 何者虛空何者虛空
六道即是虛空虛空 六道虛空法界身心 相續所見身心念念相續
心性世間 波波三世間
同時互為因果 緣起俗諦大法

[0723c01] 一中一切 () 何故不守 隨緣緣起法 自性互相自性方能隨緣
不守自性一中一切 緣起法無法 無法
有法何者今日緣中 緣起而立以前一法有性法體

[0723c10] 一中一切重現緣起 緣成明了初一因果道理 十定因而
之一 一時不動故云因果道理一句自在門即此無礙
故云自在門 有力無力無體 因緣
名為一中一切 之一然則能所成為十一 一緣成因
成果二義無二十一

[0723c23] 一中一切緣起因果 自在業師 三乘賴耶
種子無記 自在 種子因果道理
如來藏自在 以是因果道理若一 因故普法一法具體 自在因果道理

[0724a04] 西風東風東風 西風水體不二 不得若爾
事理無二二事 風水無二無二 以此可知 理體
無盡一者三乘若非 若非 自性在於自性在於
一乘

[0724a16] 之中非一 互相依持無力
互相無體古人 光相 水體

[0724a22] 一微塵 () 如是微塵極微塵一乘
十方有方分之一乘 一乘有方
自在分之 何者 相分

[0724b01] 一微塵十方十方 故云十方十方一塵 十方二義一塵
無有 一塵十方

[0724b07] 一微塵佛剎塵數 方能十方世界無礙自在 真定
十方道理一塵同理

[0724b11] 相和一微塵十方 無住微塵無住 十方世界無住若爾
十方世界微塵十方 世界無自性無住世界 故云故云 所謂不知世界大機
世界且說世界一向 自性世界大自性 道理齊一無住實相

[0724b21] 俱舍極微 金水
() 。日光 所見七分之一天眼所見 天眼所見
七分之一所見 之一第二所見之一 第三所見之一第四
所見之一獨覺所見之一微塵三十四 所見計分
之一極微塵菩薩所見 之一受用所見 分所之一法塵終教
所見之一頓教所見終教以後圓成分所色心 皆是真如終教法塵意識 意識終教中立
一意第一義一心所見法塵 之一普賢所見 普眼所見三乘五眼不能 故此不共別教微塵
虛空一乘三乘 三乘則是普眼所見 則是俱舍論義
心體聖教

[0724c20] 羊毛極微塵 日光羊毛
羊毛 羊毛不止羊毛
透過不能 極微一一生子 極微塵三無數劫
終教不可 一乘佛世界塵數 一乘極微塵

[0725a04] 無量 () 成法無量 十分乃至百分 利刃利刃
一念

[0725a08] 第十一世 現在一念
一念現在過未前後相對而立 之中前後 第十

[0725a14] 二義 一總合成
具足別異同時現成緣起

[0725a20] 圓通三乘中立孤單時隔 流轉流轉一乘中立 圓滿時隔流轉流轉
梵摩 過去未來 (云云) 。 智通相和聖弟子之一
大白一日 木刻 誠懇過去即是三世
相和和尚 法界 () 。梵摩 因緣相類
(云云) 。三乘過去 現在未來過去 現在現在未來故云 中立孤單以時無常
無常一乘過去現在 未來不從過去 到現在不從現在未來 故云一乘中立交徹以時
常住常住雖是 年中 二月十二一月三十
三十一日十二十二 如是三百六十 一日百刻三萬 五位
過去過去唯一昨日 過去現在今日現在過去 今日昨日過去未來 現在現在明日未來過去
明日今日現在未來 現在明明未來未來 唯一是故五位世法
故云以時 相離故知三乘色心 上前遷流為時 是故不論一乘以時
相離是故

[0725c05] 生子 一念心中 心中分為分為分為
一心 非一之外 有無一念非有 () 。
是故無我 現在一念 當之 尊者相和夢見
祖父登上孫子在下處中祖父過去過去 唯一過去現在現在過去 中間則是過去未來現在現在
過去現在未來未來 孫子未來唯一 中間 現在現在
故此具有二義是故

[0725c25] 日前學徒 問訊大眾中一微塵十方 世界無量劫一念汝等
眾人白云緣起法無自性不住 不住不住短長不住白云何謂

[0726a03] 初發心 () 共和何故 世相初發心便成正覺分之不可得行人
為此分之法性 一切一塵無自性十方 無自性一念一念無自性
如是名為甚深真性行人意謂已知真性如何得證以此 於是行人如是發心
滿是故涅槃時常生死生死 常住涅槃故云生死涅槃共和

[0726a14] 佛種第三一乘種性具足 方便別教種性
因果無二三世間 理事解行諸法本來滿足成熟 大經菩薩種性甚深廣大法界

[0726a21] 初發心便正覺約同三賢 十地十解初發心成滿 成滿無明別教
身心正覺十解生死 共和寂滅涅槃 生死生死涅槃
一乘生死涅槃自有何者生死緣中涅槃涅槃緣中 何者生死何者涅槃生死 涅槃

[0726b02] 釋經初發心菩薩即是中說佛境 平等三乘上下
一乘圓教始終圓融無礙 原始陀羅尼門緣起 普賢菩提心 法性無始發心
正是是故上文初發心便 正覺具足不由

[0726b11] 妙理圓成 無始未來際菩薩 無有休息何以一一
究竟眾生界不可 十方國土菩薩行虛空不可 眾生不可無成文殊諸佛摩耶諸佛攝化
前後何以 無盡 發心成正覺一切念念發心念念 成佛無心
真法無二

[0726b23] 三世間佛身佛身 眾生佛身眾生業果即是 二義舍那毛孔
無量眾生各自受苦不知去來眾生業果正是眾生 即是初發心 成佛發心時方知
如夢方知

[0726c03] 初發心二十二之中 善惡初發心即是便正覺 善心發心正覺何以惡心
初發心正覺無住別教二十 皆是無住惡心乃至 後際佛果若爾無住別教
有如發心正覺 惡心便正覺本來 正覺生死涅槃二十二三途
五乘所有分段變易圓教中分變易合取為生其中所有涅槃 合取涅槃無分別 共和

[0726c16] 生死何故六道因果 厭求二乘有情故作 普賢無異
若爾三途十惡 是故滿足知識實法 若爾何故法門三乘
相如罪福我人 一切罪福如是 罪福故云

[0726c25] 滿足王法一切 何以自力一切逆行 苦事權化中意實體


[0726c29] 一乘一法 為此一法四緣諸緣 一乘以此十惡
十善 淺深 云云一乘
有罪解行以上自在逆順 見聞以下凡夫不能見機 無益師子 火坑 (云云)
三世間皆是 取用佛身得罪佛言 眾生 (云云) 。 眾生草木處所眾生
有罪草木無罪

[0727a15] 理事 () 大人理事 無性涅槃涅槃無性生死生死涅槃無性無性生死涅槃
古人緣起無性無性緣起緣起 無性無性緣起真性真性故云無分別 普賢

[0727a22] 理事上來 不出理事普賢緣起普賢外向
普賢冥合不分普賢不分

[0727a27] 理事二分大意 普賢大人
證智所知意中緣起無分別 下文中道無分別
三世間緣起無住二十二是故理事無分別大人
理事無分別普賢大人 分之 外向普賢內外
如是大人 緣起以此 外向普賢 相續各別

[0727b14] 無生 三乘若一即此 無生平等平等
差別差別體解大道 以外何處 在此三乘 平等一心一乘種種三乘
平等一乘差別 理即 別理全體
理事平等差別四句云何 應作四句別教四句 理即
平等差別是故 即是中道滿 一乘幽致

[0727c01] 能人 () 利益自利 利他攝入三世間自利三世間
利他一乘無利何者 自內證之中眾生應機 印定如意
印定如意二義眾生名為 比如輪王所有如意
轉輪王以此如意貧窮 其所種種無不如意 不在如意珠輪王虛空
眾生勢力如意珠 無盡如是誓願眾生 眾生內證
不思議從不思議 不可說眾生 滿虛空虛空無邊故世無邊世界無邊
眾生無邊無邊眾生如是 眾生利益如意 三乘五乘無量一切眾生各各
利益若爾三乘 大經無量 無量大品經

[0727c24] 海印三昧自證何故利他 利他緣起別自 內證
念念如意未來際 休息一念法界是故 不思議眾生
受用種種寶物滿虛空眾生不思議 不動凡心法性虛空只是 圓滿山王
差別小機差別各自 二分 四句第四第四
利他何故利他 四重二教一道 差別別教屈曲而言
是故屈曲 故云如意是故理據 第三無住無住第四
無住如意第四四句 分配初二如次初二第三一句
究竟清淨湛然明白 和尚非唯 一向第四是以分配
故云如意 第三能化普法普賢 第四如意
故云眾生第五言說法令 信解行證故云利益第四 能人能化
如意如意應機 滿虛空普法 一道圓滿眾生
利益轉引之中 機宜得益大曲 屈曲

[0728b02] 釋經猶如明淨內外 無所有如是 如來藏 [*] [*]
如來藏 一體不可 是故如來藏不可 業果如來藏
因果不生 之中本末無二 然而
三世間住處故云 即此無住不動不動 身故從何何處

[0728b16] 心輪成正覺佛心何故 三世間分別合為 明白名曰普賢
處所一切諸如來無有佛法機緣 (云云) 。其所應化
演說說法佛說菩薩 眾生說三世一切

[0728b24] 是故行者 () 資糧行者 普法本際內證 想必不得二我妄想內證
之際無我 不得海邊有海不得如是意識人法二我末那
何者末那識 皆是二我出入比如有人須彌
須彌如是行者八識妄想 三乘一乘之中 須彌頂不移還本
無緣善巧何故妄想 還本妄想妄想 無緣無緣五識緣於五塵
意識末那 是以不能如意無緣 聖者名為如意歸家法性
資糧行者加行方便

[0728c14] 妄想不可 不可得
一乘體量 法界緣起如是
妄想不得持戒 不善以為如是 破戒無緣善巧無分別如意
歸家資糧道品

[0728c25] 小乘大乘 一乘 本覺如來藏
其所本覺自覺 戒本捨離能所第二 □□一乘一乘無諸 菩薩唯有滿足十善初三
名號身業所行四諦口業 所行光明覺意業所行如是 示現法界一切諸法皆是三業 十善是故
受法三世不動 境外無身能所

[0729a09] 第四得益如何普賢二義 第三第四
善財皆是得益但是 所得故云 第五
善財正是得益第四 皆是善財
法界一乘求知故知 以定何故第三不以 善財第三則是不共
普賢第四 善財法界三乘相等是以見聞解行
三生三乘一乘三生位於 四重淺深第五淺深言行 者者第五第四
善財實則□□ 皆是行者善財修行□□ 行者自身舍那故云 本際第四何為本際
善財所得世界塵數法門 妄想 究竟迷執妄想
四相真如究竟 相中其所
二十各位不動差別是故 一乘三乘妄想不息 妄想妄想不息妄想不得
然則妄想斷除 妄想所謂妄想自身之外 求法妄想別教
不息妄想妄想不得 然而隨分資糧約同 以此因緣觀下文行者
行者見聞一乘普法已去乃至 一乘何故 別教不共別教見聞
普法第五約定見聞 善巧如意比如盲人 長年貧困他鄉具眼人心
哀憫其一 人手 盲人聞已至寶
靈藥氣力開明所有 自在取用行者自內證 無始大聖
悲願一中一切中一陀羅尼 行者信心真性甚深之一 教誡勤行精進
法性行者信受聖者 初發心便不動 證法受用無盡自家珍寶是故行人
法性陀羅尼 資糧

[0729c08] 得以佛言 無量劫 有所煩惱煩惱
三世間 緣起如是無量劫修證得法豈但 他人若爾增減 邪見正道
一切云何會通 無盡
何故迷人有所 三時之中 三時道理不在
不斷隨機 教證無礙實相如是 和尚無體具體無體
有用無住實相 無體一切 何為一切法門
一切一切法

[0729c28] 大海毒藥大空 緣起三毒三際得無分別息滅

[0730a02] 陀羅尼名為陀羅尼法界 無盡眾多故云無盡 一法無盡二義寶殿
法性緣起世界 真性陀羅尼莊嚴法性寶殿 分之重重微細
不可說如是 滿足一切因陀羅究竟 世界真性外向
淨土三乘學處三乘 唯一 世相法界中道三世
自身無有非身 上證本來不動上證 不動比如有人入睡夢中
後方不動 法性三十法性不動 不動一心流轉
六道一心 二十歸一之中不動 法性棄捨

[0730a23] 陀羅尼總持寶殿世界 實際中道一乘究竟 不動名為何故具縛有情
成佛不得 成佛何者今日發心緣中法界諸法 緣中煩惱
煩惱緣中如是是故今日 發心以前 一法三乘有所
始覺本覺一乘本本不定

[0730b05] 寶殿國土性起 三德差別三德究竟正是 實際中道因位至於
果位不動名為 一處是以和尚 本處

[0730b11] 一乘之中成佛二義 眾生成佛諸佛 眾生
一切眾生以為 眾生是以一切眾生 究竟即是以為一切眾生 不動以為壞相

[0730b18] 大意白紙器世間 白紙染色器界 眾生賢聖
眾生世間一等 不同眾生煩惱無明 種種差別正覺世間
一道不斷始終連環 佛智平等廣大眾生心世相 是故三世間
白紙 如是器界 故經云
現有三惡道人天阿修羅各各受業一微塵那由他無數諸佛 說法一塵中有塵數難思
一佛眾會我見菩提 普現三世一切佛事故經云毛孔
普見十方剎妙莊嚴諸佛菩薩 毛孔不思議種種莊嚴未曾有 一切剎土諸佛我身
一切毛孔佛境界諦觀菩薩 自心念念常有成正覺乃至自心 一切眾生亦復如是有如成等正覺
是故 三世一切佛剎諸法心心 虛妄一佛
剎海所有一切眾生佛智平等 毛孔一切諸佛一念 示現無量世界無量無數清淨眾
白紙黑字不可 各異如是世間融通 各別不動故此
則是故經云世界所有 一一見法普光雲集 如來自在眾生則是眾生
佛門則是佛海是故眾生心 佛心眾生說佛心眾生眾生心 佛說若爾能人
如是盡心假名能人

法界圖記叢髓錄之一

法界圖記叢髓錄

[0731a06] 釋文二門分別 印相何故 釋迦如來 世間海印三昧出現
所謂世間器世間眾生世間三智 正覺世間正覺佛菩薩世間 不論餘者廣義如花

[0731a12] 第二三門分別一說二明 釋文何故唯有一道如來一音所謂善巧方便何故
屈曲眾生不同即是 三乘何故一道無有始終現示善巧 法界世相圓融滿足即是
圓教何故四面四角四攝四無量 三乘一乘印相如是

[0731a19] 何故中有始終修行方便因果 不同何故屈曲三乘 不同何故始終安置當中因果
法性真實中道相如

[0731a24] 因果不同一家德性中道未知云何其實難解雖然 天親論主方便立義分
隨分可解

[0731a27] 如下一乘三乘相成 現法分齊所謂相者相同相異
壞相相者根本相者屈曲 依止滿相者所謂 相者所謂第一第二
相者所謂壞相 廣說所謂屈曲各各本來 一切緣生法無不相成所謂
圓教相者三乘 相成壞相不即不離不一異常中道一乘三乘亦復如是不即不離
利益眾生中道相成 現法如是一乘別教三乘別教可解 疑義如是如果。如初
不同當中因果 三乘方便教門高下不同一乘 無有前後所以得知一切
不可思議諸佛 一切菩薩信行不可思議 佛法出世間道得證
中分信樂得證十地 本分中說根本一切 不可思議諸佛
多羅根本一者攝入一切善根一切善根二者思議一切道品方便
善分選擇一切佛法法相 無量種種諸法 教化所思名字具足善說
決定諸法五者證入一切法 等智見道清淨無分別智 菩薩教化眾生即是成佛
利他自利不放逸修道 遠離一切煩惱障一切魔法不能 轉入出世間道無貪
出世間法善根清淨 出世間道因故菩薩 第十地中一切如來祕密
思議境界一切智 乃至一切智境界 校量差別次第根本一切
種差言說 陰界相者相同相異相成壞相相者
根本相者依止滿相者相者相者壞相廣說世界成壞一切
論文如是論主立宗道理 因果信解不動 何以諸法各異自如一如如如
不可得故經云云何深信佛法一切諸法所知非我境界如是名為深信佛法相者
緣起無分別以此一部七處八會品類不同 所以者何以是根本
十地不同初地何以一地 一切功德一地不同一念何以三世一念
一念如是一切 即是以此陀羅尼法 相成一法一切約會
一切一切 至若文句一切何以 不成陀羅尼法法如是如下

[0732a06] 何故佛菩薩何故 釋迦如來教網釋迦教網 深淺有名世間
海印三昧出現三世間 三世間即是全體 三世間
世間正覺有待二義不一 世間二義世間
眾生世間正覺既已出世 世間成正覺三世間 故云世間
菩薩合於眾生何故佛菩薩 正覺何故 一乘何故唯有一道
第四 何故一道如是如來一音法界知法如來一音一切 無不 ()
一切眾生一音一音無不 (云云) 。二相
屈曲一音不動 屈曲 眾生
一音雖是一音

[0732b02] 如來一音法界 知法如來一音 (云云) 。一切 種種差別音聲即是如來一音
守護夜神善知識證見一音知法 何故一切眾生一切眾生 知法見法故知
中有一切不分 之一諸緣諸緣之一何處

[0732b11] 屈曲知法 不動若爾三乘一乘
三乘一邊

[0732b15] 善巧 法界法界 相應三際

[0732b18] 圓融滿足猶如虛空一切 普法是故 普法諸佛善巧法界圓通自在 見聞
() 。一乘見聞圓通 滿足究竟佛果故云見聞

[0732b24] 圓教三乘別教三乘一乘同教一乘別教一乘圓教 一乘三乘
所謂內外一乘 同教一乘三乘 別教一乘得以別教
三乘三乘別教一乘 之內三乘二義 我法二者
所得法全 門外三乘 一乘
同教一乘乃至別教一乘之內自體別教一乘 三乘自體別教圓教
和合 和合 圓教古人
大地長養三乘草木別教大海宿 三乘死尸圓教虛空

[0732c15] 別教黃牛 鹿大白牛車三乘 牛車 (云云) 。三法
(云云) 。第二普賢行 (云云) 。普賢語言墮在文字 普賢內證文字言說
內證因分外向果分七佛外向機緣內向 果德國土海法背離 內向印定中法
不可說上來 深淺印定法性不可 說中無二無分別相和 法常二邊
中道無分別 上來文義分齊 非一一部分差別
實則別教始終眾多 隨機各別

[0733a05] 四攝四無量以此四攝四無量 因果四教因果七十三 之中一字不動因果
即是一乘因果以此一乘因果 菩薩五果 四佛四方一乘安置當中
菩薩如是因果 四方六方八方十方三乘 聲聞四諦四方緣覺
十二支而是六方始終 通有四攝四無量 含有別教無盡
十方無住別教是故善巧乃至圓教 始終二教十方何故八方
始終四攝 八方頓教因果頓教八方實則因果
頓教之中故且 毘盧遮那佛地經 作佛三乘一乘一乘
一切法四面四角 三乘四方六方八方十方 一向
一向一乘 則是故云三乘一乘若爾 屈曲屈曲一向三乘
三乘一乘 則是屈曲但是三乘 屈曲一道隨之是以

[0733b07] 何故中道何故中有 始終修行方便因果不同 修行方便一乘修行三乘修行
三乘修行方便何故一乘修行 便一乘因果若爾何故 因果法性真實中道 三乘因果
故云之中因果若爾因之 無異無異因之
因果無為 一乘因果不立五十四 一一如是
如是 因果一乘三乘別教 中方因果別教種種
是故緣起因果中道不立因果豈不是撥無因果 因果因果
和尚令人法性之中 因果因果法性中有因果 法性法性因果因果
然則根本不滿 滿若爾因果 思議滿但是滿是故
因果思議 因果有性中道無勝
因果除入思議 三乘別教約根則是一乘別教 三義大經多義

[0733c09] 何故屈曲三乘 實則屈曲三途人天然而 教相三乘
何故始終安置當中 一乘三乘三乘 前後因果即是法性中道
二字安置當中若爾三乘因果 因果一乘道理 各各自如本來不動三乘
前後一乘自在是故前後 中道在於一乘故云一乘 法性分之法性無住
法性實相法身中道 施設中有有分 三乘故云因果一乘三乘法性

[0733c25] 法性今日緣中 緣起分之法性不分 中道法性

[0733c28] 因果無有前後因果 乃至云何 方便因果不同因果
真實中道未知 印相何故 問答 可解印相

[0734a06] 天親論主方便立義菩薩行諸菩薩 法體
論主得佛方便 三乘攝入三賢乃至佛果如是次第根本
無勝天親菩薩 報佛和尚論主 天親論主立義分道理三乘
前後因果中道可解 方便相者教門施設 法體方便和尚
法性要門陀羅尼鑰匙 以此方便一乘四句 方便 () 。故知但是能詮教門
便思惟相者約法集成 方便此外法體和尚一切緣生法無不相成相者
緣起無分別乃至以此陀羅尼法 相成第四集成方便諸法同體 集成方便智論善巧集成 方便 ()
故知法體方便 偏執 不當道理有所
何者如同執見只是教門 方便別教明法即是 善巧集成方便一乘三乘
無住別教三乘眷屬 中立法體若爾
三乘因緣緣起三觀 三乘至於性起之後無住 別教明主

[0734b10] 相成現法分齊三乘 眷屬不得中意一乘 五十四三乘
是故一乘 互相其一 分齊相者二相表法無盡
同異二相現法無礙成壞二相 乘法不出 自體無住總之無盡
無盡無礙無礙 壞相不動無住 自體云何法界一身
一身不動 一身諸緣各自 一總無盡
相者諸緣差別一總 非一故云無盡緣中二十
故云無盡無礙 緣中二十不動故云
故此即是故云 壞相
不動何故 一對上根同異一對中根 一對以下同異不能
雖是成壞 相者 相者非一依止滿 ()
一一 一一
故云若爾無盡 相者
義門各異 一總是故多多 之一依止滿
成為別異 一類有成 相與一類滿總之
不須 是故中有滿 滿不及滿
釋義不及滿 總之滿總之 滿若爾中有
滿若爾三乘 平等一乘中分全無
分別無分別分別分別無分別是故相者
全同 多義下同 諸緣
諸緣下同諸緣 諸緣相望外向有分滿二義
二十二十 二十滿相者 諸緣差別各位不動
同義 本緣 若爾二十
二十如是豈非 然後二十如是
本位不動不動 二十二十 非一不違
相者諸緣各位不動 相中諸緣相望 諸緣總則
有相 相中一緣正是 是故相望
壞相諸緣 本來不動不動 相中不動相中不動
不動有相不動各各 諸緣乃至如是
無有如是究竟壞相

[0735b09] 古德因緣 不得緣起不得 云何
相成相對 緣起現前相者緣起無性 壞相相對相者無性 緣起壞相緣起無性
隨一一打 因緣 緣起性起
性起無住 即真實相 何以乃至
未有應作未有不是不住 () 。 現見何故不是
大經智海無涯 不慎生滅 普法因緣
若一乃至 一切諸法 究竟然後 古人今日昨日
若爾昨日 今日昨日故知 ( ) 。是故


[0735c08] 所謂相者大意盧舍那佛 尊勝我等眾生卑劣舍那眾生 眾生別自舍那
各別故云不一故云 相者眾生無餘佛身眾生帶有
相者眾生佛身不動 眾生眾生 是故
相者眾生佛身佛身 壞相
法界差別各自不動即是眾生 中道故云 不動故云 是故存有

[0735c24] 既已成佛不動 中有同異 ( )
何不 同異 諸緣而已 長短諸緣
同異相隨一緣 緣成滿足 如是長短差別各自 不動

[0736a05] 即非 別異緣起成壞法常
境界事識以此方便一乘

[0736a09] 相者根本相者屈曲 滿根本離別滿 二義無二
故云離別離別 故云有分開滿 滿滿若爾
滿而言滿 能所如是相者
屈曲一一 二義 諸緣相望
一緣諸緣即是相者 各異 內向外向總之諸緣
內向諸緣 外向相者屈曲合成 至於諸緣究竟之際一緣
正是故云壞相廣說 無為諸緣 自如故云廣說

[0736b01] 相者根本相者屈曲 非一一者法界
無盡 無盡如何緣成 一一滿足
一法究竟 一一究竟一一 滿足無盡而言
知識無二 善財文殊三千世界塵數知識 只是文殊
三千即是知識故云三千世界塵數 總攬法界諸法 文殊文殊非但三千世界
知識法界塵數善友是故 文殊法界三千世界塵數知識一一 法界然則文殊文殊
文殊 文殊文殊 相者五十四同一
滿云何不可分異分為十方一方虛空 十方虛空同時滿一方
不見相者第一第二 第一
如是故云 相者比如有人 一言如是一言
五十四即是 和合相中一一 隨一
壞相 廣說人身人名無有 人名如是五十四次第無有
故此中印圓滿圓滿
不動各異 不動當即正印 正印各各不為作者壞相
正是一乘不共方便不共 以此三觀同異因緣觀成壞緣起總則性起
一乘因緣緣起 性起三觀淺深相者圓教 三乘圓教
圓教五十四 三乘是故圓教三乘何者 無諸

[0736c23] 此處離別 緣中第二
第三 第四第五
之內 第三如是相望 第二
三世間 同異成壞只是一體緣起 第三
法體方便第四 因緣緣起性起三觀含有三義一總 相者無住別教相者三乘
同異相者因緣觀相者緣起壞相 相中無住別教三乘
相者性起同異相者因緣觀成壞相者緣起三觀一一各 第四方便以此
處處文義文中

[0737a16] 相和總章元年十月十一 禪寺般若受持普法 云何能持提綱
云何世俗皆是中道實相即是
違別塵數緣成 總之不動不動
總之 總之不知不知 不知
不知離別 總之無不 無異總之總之 無住無住不自在
不住故云無住無住 緣中無住實相 實相分別了知 實相實相所謂
八法法性法性 圓通法性法全 故云法性無盡法數無遺故云
故云 故云諸法不動故云以此然後方能一塵
舍那一身如是 同時具足因陀羅微細境界第四第五第四 無二第五一體
第六無住 實相實相 第六無住至於第八 具足理智可知

[0737b24] 乃至常在中道 一意中道一意
不一 不即不離成壞不一同異
究竟真妄同體壞相真妄本來不動故云 真妄故云
始覺本覺凡聖一異病故本覺凡聖一身 凡聖各異故云不一
凡聖故云如是因緣 三觀對治三乘一異病故其三眷屬一乘不即不離
何須四句不須 四句一乘三乘
相成一向一乘三乘 雖然一向一乘 三乘一向根本名為
根本名為名為 一乘名為為主三乘名為 若爾何故相成
一乘三乘三乘一乘是故一乘 三乘為主三乘一乘 相成一乘別教三乘別教可解
教門一乘別教三乘 別教一乘別教為主三乘別教 眷屬現示中道
圓教三乘皆是一乘 三乘別教可解

[0737c28] 自如三乘 平等真如無分別 壞相本來自如
乘方便教門高下不同三乘 便修行因果高下不同一乘 因果圓融法性中道故云 前後

[0738a06] 圓融四門三乘 一乘圓融三乘方便教門 高下不同一乘圓教無有前後
就此外相 隨分無礙下同 前後圓融下同
鳥跡 相同自體別教圓融 安立善巧
二等自體別教 無礙圓融圓融中分 入門無性不動 去來相中圓融三行

[0738a19] 一切菩薩 () 陰界一切 信行十信行者三賢
十地信行三賢 十地不可思議諸佛出世間 道品不思議佛法則是內證猶如
池水影像二義攝入 如是世間自身
攝入自內證臨機外向 十地金剛藏 外向
邊見內證不思議十地以前三乘 十地外向心頭
十地不可說入定 十地大可 二分二果世間方便
加行分齊出世 證智分齊出世間道何故出世 不思議無道
機緣十地有道是故 十地因位一乘三乘聲聞 在其中五乘普賢佛果
無礙自在一切何以十地法攝 眾生最初甚深了別得證證見得證眾生
不思議佛法何故眾生不知不見 證見不動今日眾生 身心即是不思議佛法即是世間道品
凡夫不知何故二觀二行 佛世界塵數
緣起實相陀羅尼念念得證 行解中分 十地三乘金剛
十地信行菩薩證入 中分十地以為 菩薩言說以為
無言無言 無言言教 得證佛言修習身心汝等
無異何故我等得知 不得是故能信 己身不思議佛法故云不捨
故云如是信樂 己身得證十地智者相與以此根本
二十正說經家 經家正說 正說口業意業
口業無有口業 口業 從何
意業現相放光摩頂觸目 則是身業口業亦稱攝入不思議
心中故云 一切善根佛陀三藏相應可貴 ( )
比如大地出世間一切善根無有不依 信心了了
故云一切善根思議所聞所思 意言同上一切
不思議方便聞法 外緣法相思惟如是 便於便分別選擇心行
所聞逆順如是 法相所思了了分明
不思議非一無量種種知者 對面無非不思議佛法所知 無有無量教化
攝入不思議思議法相法相不思議菩薩最初 發誓自度心所
法教諸眾生教化所思 名字具足說法者所思法教 化眾生所思所聞
法立名教名字具足決定傳聞決定 明見心中亦復如是
如是所得演說決定證入所得法化眾生自行滿 一切法不思議平等智者
菩薩心不可得比如 池水不可得 池水故云平等教化眾生即是
成佛何故證入後方釋教 辨證入時利他即是自利菩薩發誓法爾
真如證入釋教不放逸 即是 即是如是菩薩不思議
佛法故云 放逸一切魔法不能一天四煩惱煩惱魔三毒
煩惱修行違順 不能寂靜煩惱魔陰魔五陰 之中修行貪求衣食
五塵境界色魔貪求修行父母檀越惡友好色天魔修行第六天魔
思惟勝行必得勝果 眷屬是故惱亂不能 天魔轉入
無相功用 加行作意自心 無相觀智現前究竟本誓
法力任運進修轉入無貪 善根不思議三毒無貪 無始以前功用
執心不捨種善根清淨不得 至於任運種善根 無貪善根善根
十地一一地前加行善根地上善根地前加行善根 地上善根則是不思議佛法疑云
加行善根以上善根 加行善根善根 是故善根出世間道
菩薩如來祕密智者不思議佛法祕密祕密不思議法云
如來祕密一切智 一切智一切智一切種智智者菩薩菩薩入佛菩薩
菩薩如來祕密 入佛一切智菩薩 不思議佛法但是因位
不思議因之果位 菩薩 建立菩薩第十
佛果 菩薩不思議佛法以為 得佛果
量等差別 三賢十地次第
差別根本 差別三賢 不思議佛法
不思議佛法是故差別三賢十地 不捨差別 三賢十地是故 其三次第差別決定
不思議三賢十地 無勝無情有緣緣起云何
虛空大空 童稚大空不易如是 法界十住等位法界
法界法界十信法界十住緣起差別 是故成佛梵行
圓滿隨分於是 二義元元和尚 十信位形十住隨分
法界究竟圓滿是以 一乘成佛具足滿二義 () 。根本
根本 不捨言說解釋三義 言說解釋
事事陰界 可解大乘 陰界而言
百法不用然而陰界何處 可知相者 三乘方便體性
三科雜亂不得利益故云順和言說 三科百法則是三乘故云

[0740a20] 藏疏所為二十二利 自利自利 (云云) 。中論 四門解釋一總 (云云)
本末 無礙初中總論法緣一一 信行地前菩薩 真如信心起行 (云云) 。不可思
諸佛出世間道所得 十地法體 世間不思議
佛果名為大聖道者因故十位品類差別 (云云) 。所得 佛法位圖不思議
地上菩薩法名出世間道 三明 名為 (云云)
中分 能所證得十位差別明智 優劣信樂得證 地前信樂地上證得現成
通論從此始終 本分中說聖智生成
佛果歡喜法雲 可知融合無礙通教 義通智通
無礙十地 種種差別是故 根本分成
究竟初四 地前初地 一明究竟中正十地
何故地前佛果十地 有成十地 阿含是故地前十地阿含 由此依果佛果
佛法鳥跡其事 初一修善根一切二明 簡擇道理方便善分 道品佛法三思
諸法種種 無疑可信故云決定 二利利他菩薩即是成佛 自利所思
名字具足所持決定 信樂自下得證五見 (云云) 。 一切法平等無分別智初地
真如無能二相故云平等見道 清淨善淨二我分別 修道無明 煩惱障故云世法
魔法智行 轉入善根一切 不善無貪善根無癡 善根出世間道
地中加行善根八十地學菩薩 如下大盡第十菩薩如來 祕密深密測知 不思議究竟佛果
滿智者 歸本 量等地前地上
乃至佛地差別次第根本如此次第決定 是故歸本無二本起 歸本
本末無礙別無 一明 執見緣起圓融現前 一切一切一成一切
二種四句 四句并不八不不等 入理入理
入理圓融使普賢 左右三明在下 第四大願經家論主 四明建立者何故
緣起法要有三門 是故相望 是故 存有三不緣起
問答決擇各各互相諸相 各各相成
釋文約法 說法中有相等教義 言說解釋
言說解釋經文。 此處經文。但是論主解釋 陰界
道理融通事相 可知相中 滿
方能滿相者 緣成和合 因緣世界成壞 四天合成娑婆
分別廣說差別 娑婆一切 一切處

[0741b03] 藏疏論主四門解釋 (云云) 。 四門雖是 故云論主四門四門
三乘四門皆是一乘 通教乃至 無礙 (云云) 。如是普法第二
第三第四 別無二門 根本三乘 六道第三歸根
三乘六道差別平等一心 故此二門三乘初一一乘 二三第四
執見緣起 而後圓融 之一故云三乘 三門不明第四
論文三乘一一 第四三門本末 第四三門一乘
第四本末無礙云何第八 根本
根本一乘本末 為主是以 本則
無礙一向根本名為 名為一向名為 根本名為若爾成本 無礙根本
若爾然而不動不動本則
無礙即是 即是 () 。 一乘之中
不成始終即是 既是始終先有 是故即是攝入
總之何不攝入總之即是 名為不以別名是以攝入根本

[0741c18] 根本之中八難 八難不見可謂得知 不知八難十二
不可 可分初三 無諸教行可分
教行三乘 無常無常常智 無常善根 差別平等
因果二智中有 無常合成 四十法體法界有為普賢文殊等同無為有為
合成法毘盧遮那自體 中有生滅不生合成法無住別教淺深三觀生滅 無生佛法不生
不動根本無明即是滿足法體終教根本枝末無明印定 發心 成佛
差別地獄 發心地獄發心成佛 言說解釋

[0742a15] 諸法各異功德諸法各異 自如一如如如不可得五十 四角如如不可第一
第二不可得 五十四如如第二如是至此因果不同一家 中道未知

[0742a22] 故經云云何深信佛法一切 諸法所知非我境界勝鬘經 自謙其實難解雖然
論主乃至隨分可解所知非我分所教理隨分 成就
甚深法智第一成就隨順法智第二 如來非我境界第三 證智三賢十信

[0742b02] 七處八會品類不同在地所以者何以是根本得法悉曇章一切如是出世間一切
十地故云

[0742b06] 一乘十地如何浮石 和尚一乘十地 智通和尚及其
和尚並不一乘十地 寂滅道場成正覺佛心 十地盲人
十地 本起光明覺十地 十地佛果十地十地離世間十地 法界十地一乘無盡十地如何
三乘三千界一乘 別教三乘十地初地百葉蓮花 遍滿他受用身
百葉統一淨土一一釋迦穢土 千葉蓮花可知 第十無數蓮花
三乘蓮花十地菩薩 一乘蓮花則是十地一乘 三乘相成 言依五十六
分之分之五十五 重者世界海中有不可說佛剎 塵數香水海中央大蓮 世界一種中有二十世界
二十即是十地十地二十如此一種既有十地 一種十地不可說世界塵數
故云無盡十地進見 重重無盡十地十地 十智
十地五百五十十地是故五十五 十地一行進見
重重無盡十地三乘歡喜離垢 十地一乘何以 三乘別教世界 十地圓教歡喜世界
十地三乘唯有無實 法體圓教之中法體十地 十地十信十住 佛果十地
如來藏分立一乘 虛空法界世故 十信十住十地 十地地前佛果
有海十地根本

[0742c26] 一地一切功德中正緣起法故云一切 緣起滿足其一何必
實則如是一地隨順

[0743a02] 釋經在於一地一切 相次自體 要略
滿足雖是初始能行 所行諸法 上下優劣 但是初始一切功德
但是初始 正是初二 終教一乘一乘緣起後果 初中

法界圖記叢髓錄

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【經文資訊大正藏 45 No. 1887B 法界圖記叢髓錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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