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Fajie Tu Ji Cong Sui Lu 《法界圖記叢髓錄》

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法界圖記叢髓錄之一
[0743a18] 釋文七言三十 初十自利四句利他 行者修行方便利益
中有初四現示二次十四 緣起初二緣起二次 陀羅尼分齊
分齊四句 分齊 總論不同緣起陀羅尼
緣起一乘陀羅尼 一切一切無障礙法界 緣起所謂緣起大聖
凡夫聖人 有情知事 會理故地自相
一者名色阿梨耶識 三界復有所謂名色共生 共生名色二者因相
名色共生 次第相從六入乃至名色 增長六入乃至因緣老病
憂悲苦惱如是眾生生長 草木 無知覺者無我草木
眾生十二因緣 性空阿賴耶識微細無我十二因緣十二因緣無我緣生
無有緣起觀門諸法一切 分別成實故地隨順世諦 第一義諦其事三乘
何以一乘別教一乘 十門所謂因緣次第一心捨離三道不斷先後
三苦因緣生因緣生 如是十二因緣一乘何故十數無量因緣
前後一時前後前後所以 得知不同前後相成前後云何無我
因緣三乘何以差別不同廣義論說十二因緣緣生諸法可解陀羅尼如下
因陀羅微細廣義 所謂過去過去過去現在 未來現在過去現在現在現在未來未來
未來現在未來未來世三世 其一一念 方便消息
可解相者緣起一言 諸法無二何須體解 不須是故經云菩提
是故佛教苦諦以外 菩提三無數劫修行得度 如是法門無數
諸法 如是其實分別緣起法法如是利他
得名何者大海明淨徹底天帝阿修羅一切一切了了分明文字
三昧亦復如是證法無有究竟 清淨湛然明白世間名曰 熾盛無盡如意
得名如意寶無心隨緣 無窮釋迦如來善巧方便亦復如是一音 眾生界善利眾生用處
不如如意修行方便 修行方便利益行者見聞一乘普法已去滿普法
別教一乘方便一乘 總是一乘何以一乘一乘 一乘方便五乘一乘
行者緣起道理方便 何以進趣不住名曰迴心方便聖者何以
方便眾生五乘人法因果 理事教義一切諸法例如所謂 五乘能詮教法
能詮一切諸法言中 法言佛世尊大慈悲 本願力佛家法如是施設言教
眾生說以是一切諸法 是故經云一切諸法有名 法言不及言教在於
法常二邊 法常二邊 中道分別所以得知無相
真實無性自性常在中道三法以外 是故分別是故 名相不及眾生說
一切諸如無有佛法 演說是故聖者 建立三性漸漸三無性
覺悟聖者善巧攝論凡夫境界真實聖智境界 聖者諸法顛倒
凡夫境界畢竟是故 中非境界境界是故 慈悲方便眼病言說
在於相從因緣生無有自性 二邊無我圓成實性平等法圓融彼此不可分別一味以此分別
是故聖智境界如是自性凡夫境界何以隨情 安立自性聖智境界何以
安立是故三性以外三無性所以隨情安立 三無性行門三性
以外不立三無性以外無有真實 三性以外三無性所以得知無相 現前究竟無法中道是故
分之緣起 差別云何分之 實相所知緣起眾生說
相應是故緣起緣生 自性是故如是眾生尋常差別
言說 常用
不可 不可
以此差別 差別不動差別一切差別 相對法門例如是故經云有為無為
諸法有佛無佛性相常住無有變異 正說言說以外 正義正義以外
無非 無非無非無非不可
是故一切法本來中道中道 何以諸法實相言中 真性
真性無名無名不可真性無我 無我不可以此
所知境界是故經云一切 所知非我境界前後 本末中道
名義無我道理 方便本末名義開導 無名能化宗要在此
頓教何故差別何以總是 分別三乘智者
上證緣起 分別得無分別名曰 不住善巧修行聖者名為
如意歸家本性 住處所謂法性真空覺者名曰大悲善巧眾生名曰
三乘一乘究竟何以應法 法界陀羅尼因陀羅微細聖者名曰隨分滿
資糧菩提分如下離世間 二千

[0745a02] 緣起 () 可解緣起 一乘陀羅尼緣起
普法真性有情以下 一門緣起十二支解釋滿云何
實行 和尚實行 滿緣起云何
如是現證分之滿足 真性

[0745a12] 一門緣起真性何故法性真性 指示大聖比如醉人
如是眾生十二 甚深真性為生是故大聖 大悲得知十二甚深
有情知事會理 大聖以下 言說
自相自相自身 不淨名色
無相色相 不可不立不淨
剎那為人名色 阿梨耶識求生中有種子 猶如有人去火
隨意無明如下種子 種子五果 則是老死
則是五果五果 五果 三性在於第三
是故合為三界復有 甚深大悲 因相
相者名色次第相者中有 病苦推心病苦如是無知
無我眾生 處處受生色心但是不得受生 眾生成實一塵無自性
一切法自性無有一法非一 成實 隨順世諦猶如攝入
自利真諦利他 是故順世第一義 俗諦十二因緣隨順 第一義諦

[0745b23] 第二具足中有十二 如是結成 體空
合為三界 論主分為三相自相顛倒二門約分自相
現在因緣相者 因緣現在理實現在未來名色約分
二相顛倒微細 自相果相緣起過患
三緣無我妄取 一向一向現行自相七支
三界取現 異生現生果位自相
自相七支分為名色 名色支有義 名言種子阿賴耶三義
雜集論第四 是故三支 名色
種子生苦現行第八 是故因相名色共識名色現行第八
執持因相理實分位次第前後是故名為次第
正生具有 唯識論同時 () 。 明本和合名為
無體名為因相 轉轉 為此是故唯有
如來藏和合染法 如是因緣
無我顛倒

[0746a07] 十二因緣十二因緣乃是 大樹生死大河何故世間 根莖枝葉果相十二因緣
亦復如是過去無明二行現在五果五果一識名色支六入五受
現在未來二報二報一生二老 過去中一無明過去一切
煩惱無明不了無明 一切善惡悉皆 無明發生無明二種 過去行者生死
五果現在五果一識 過去行業發起現在受生 入胎一念名色支
受生發起名色名色五蘊 第二已去父母和合乃至但是未成
舌相色心名色六入名色發生六入六入六根 六入
之內變作 名為六入六入發生 根塵三事和合出胎 已去分別飢渴
啼哭名為五受 發生領納名為 已去分別
過去名為現在 世間既有樹身 未來生老病死二報現在
領納發生 緣起名為已去十五 追求
發生有所 取着發起 造作未來未來
現在因故 財色邪婬取得入手本心 名為花結
後果名為既有 未來一生現在發起 未來受生名為二老
老死老死 老死後生因果相生猶如大樹一切眾生十二
因緣流轉隨逐生死往來三界牢獄 之中受苦無窮世間相似 不覺智者不從修道斷除 出離十二因緣生死繫縛
必須因緣生死 故經云無明滅乃至生滅老死