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Zhi Guan Fu Xing Chuan Hong Jue 《止觀輔行傳弘決》

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止觀輔行傳弘決卷第八之一
沙門湛然

[0389a05] 煩惱自此以下六境 境外煩惱乃至 是故尋常煩惱
發心今文 讀者行者分別三障
現在三障三障大經第十 菩薩摩訶薩種智眾生 煩惱障所謂三毒
業障五無間三惡道誹謗 正法一闡提故知名為來意
前生觀察下生 來意有法上方便中欲棄 陰入
煩惱 五塵行者貪欲 是故但是 應須捨棄
方便正用陰入 未名煩惱一心文中 貪瞋但是善惡陰入
是以煩惱 方名 故云起重貪瞋
如觀 宿故云 赫然下次 難易陰入煩惱
難易陰入陰入 尋常何者三法辯難 明相 煩惱是故
是故 天魔難提 女人便隱形
助緣煩惱 外緣譬如 流水 [-+]
漣漪風行流水成文 風行急流 [-+] 漣漪。 [-+]
水大 煩惱師子 不下非唯
第五卷云隨之 相者釋名中有 三毒心神
煩惱 見思一往中有 凡夫
故云推理乃至自大 其一 名為
螳蜋說文 何況底下 使凡夫有利何嘗
中有外道 瞋恚 次第何故名為須陀洹 斷見利鈍
宿所有煩惱 我見使 凡夫共有在身無漏見諦 不同
外道見諦禪定 使未曾見惑見惑現行不同所有見惑是故八十八使見惑為例八十
使利鈍見惑 起見貪瞋屬於 學人舉例得意
得意 八十八使 使下次 中有斷見
中有名為毘曇 使 使
故云思惟如是 開合三毒不出 三毒三毒 開合三毒不同四分
唯有善惡 不同經云 師子散心
毘曇人意毘曇 四分四分 相應故云無知 在於四分
無知相應何不獨立 正解
不同重者即為 亦復如是 毘曇大品以為不然 大品超越三昧滅定散心
凡夫所有三毒如何羅漢勝定 煩惱四分自行
法華分別 二十見思 未熟二十破見 無礙一解脫思惟無礙
合為二十二道中斷二十 上分二十使斷見 二十得數
二義二十釋疑疑云五百羅漢豈非 婆沙種種分別釋疑五百
一門入道分別羅漢 使是故 五百分別不為羅漢 未必種種分別復次
是故 思議不思議四分 四分今文不暇
利鈍利鈍
利鈍四分 四分界外四分 開合界內但是界內 相關思議不思議
不同相關不明相關枝葉本本根本相關而已
不思議 眼病空見 空空第一 止觀發心中說故知思議不思議
界內 思議 二義
因緣後說 四句 四句境相離合
內心 故知陰入 因緣熏習相續
惡行行為 修道復發又名 有法道品 陰入順流沿
修道現在復發宿逆流 二十五惡趣 梵王四禪四無色無想崔嵬 高起
() 是故 業相 起名成就品位不成名為不立
無水 莊子文選 連山
縱身一心由此 行船破壞決斷正身 煩惱涅槃
大論四魔問曰何處 煩惱雜寶藏經佛說偈語

  憂愁第二
第三  渴愛第四
第五睡眠  怖畏第六
第七  第八
第九利養  虛誑名聞
第十自高  輕慢出家人
諸天世間人  無能
智慧  摧伏
  不到

[0391a06] 煩惱以此行人出界屬下魔境是故 雖是煩惱煩惱
魔軍業力 吸水大論第七五百
賈客摩竭魚開口 船師樓上何所答言 大白水流大坑船師
白山 我曹中人 中有優婆塞眾人吾等
稱佛名字無上苦厄眾人 一心南無佛先世受五戒 宿命智名字即自悔便合口 人命摩竭吸水水流
散善不能不可以止觀稱佛 明治大小
大小 處所 對治四分道一在下 對治
助道更加一種 四分句數多少可知 對治十二下文十法第七 對治文中不淨上第
中說首選長者假想如下 中說以此為慈心 轉而不淨
不淨名為不淨觀父母
因緣 慧思無邊 沈沒思惟以為對治無邊 六十二未來四句
不能出世無漏法緣於散亂便十二名為可知大乘 對等第一義阿伽
明治 對治在下第七 第一義名為阿伽大乘
上文意中貪欲 失意意中師資 小乘多用大論
多用悉檀三藏 通論大小 陰入中意如是 無用第一義空無
中等正宗無生第一義夢中 能所止觀從此 觀法
異名十法思議 無慚使 失禮人種
非但慳貪 山海經廣雅
有毒綠色 殺人
爾雅婿名為名為周禮 (調)
禮儀君子恭敬鄙人 難陀欲心 初禪難陀尚未出色
乃至略舉 不思議經意
淨名不斷不住不斷淨名 無行不斷三明無明 無明不同二乘無明起小三明
不斷八解脫繫縛繫縛不同二乘貪愛起小 諸法具足是故不同凡夫二乘道中
菩薩不住不斷所以釋經四句 初四釋經
經本不思議菩薩 不思議 第一第二
不斷煩惱第三第四 凡夫凡夫 諍訟
字林性行調馴 () 二乘下次阿羅漢三界
調調不同大乘不生不生 調處分 調調正名調