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Xiu Xi Zhi Guan Zuochan Fa Yao 《修習止觀坐禪法要》

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[0462a06] 天台止觀圓頓止觀》,大師荊州玉泉寺漸次止觀瓦官寺弟子三十禪波羅蜜不定止觀尚書大師六妙門小止觀今文大師大部梗概入道樞機止觀定慧異名萬法修證莫若止觀天台大師靈山止觀止觀三昧止觀止觀心中所行法門教宗不出止觀止觀不足明天不足天台入道者不可學者不可奈何馳走名相止觀不為痛心疾首以此使大乘仲秋餘杭元照

修習止觀坐禪法要(童蒙止觀小止觀)
天台山修禪沙門智顗

[0462b05] 諸惡莫作眾善奉行自淨其意

[0462b07] 泥洹急要不出 二法所以 正要心識
禪定智慧 成就定慧二法自利利人 具足法華經:「大乘所得
定慧莊嚴以此度眾生。」二法修習故經云:「修禪定福德智慧
修禪定福德。」 不同邪見輪轉差別 故經云:「
定力不見佛性十住菩薩智慧 見佛不明佛如來定慧 是故佛性。」以此止觀
泥洹要門行人修行 滿無上正體

[0462b23] 如是知者止觀法門接引流輩 豈可廣論深妙
初心行人正道階梯 泥洹等級 淺近
莫測文言 歲月取證人數財寶

[0462c03] 第一 第二 第三 調和第四 方便第五 第六 第七 第八 治病第九 證果第十

[0462c07] 略舉止觀初心 急要修習可以 無漏聖果

第一

[0462c11] 發心起行止觀

[0462c11] 持戒清淨中說:「因此 苦智。」是故比丘持戒清淨 行人持戒不同

[0462c14] 一者作佛弟子 五逆良師三歸五戒 弟子出家沙彌十戒具足戒
比丘比丘尼受戒清淨護持上品持戒修行止觀 佛法猶如淨衣染色

[0462c19] 二者 犯重毀損 如法懺悔持戒清淨定慧


[0462c22] 不能護持輕重 小乘教門懺悔四重
大乘教門滅除故經云:「佛法二種 一者二者。」

[0462c26] 懺悔 十法一者因果二者怖畏慚愧四者滅罪方法
所謂大乘經行法應當如法修行 發露相續護法誓願度脫眾生十方
罪性無生

[0463a03] 成就如此十法 道場清淨淨潔燒香散花 如法修行三七一月三月
經年專心懺悔所犯重云何 重罪行者如是至心懺悔自覺 身心靈瑞
善心開發 境界解悟 法相聞經義趣法喜
如是種種因緣破戒 堅持禁戒尸羅 修禪定猶如破壞 浣洗清淨

[0463a15] 人犯 行法慚愧 發露相續端身常坐罪性
十方佛至心燒香禮拜懺悔誦戒大乘經重罪 消滅因此尸羅清淨禪定開發勝定
:「人犯重罪怖畏欲求除滅 禪定無能。」應當空閑處攝心 常坐大乘經一切重罪悉皆消滅 三昧自然現前

[0463a24] 第二衣食具足 一者雪山大士 遊人堪忍二者迦葉
三衣 國土未成如來三衣之外一等說淨知足 積聚

[0463b01] 食法一者 上人大士深山草果隨時資身 常行頭陀乞食乞食能破
邪命依正聖道邪命 下口 邪命舍利弗青目
蘭若檀越四者潔淨 具足衣食具足何以不安

[0463b09] 第三閑居 修禪定一者深山二者
頭陀蘭若聚落 放牧白衣住處清淨 伽藍閑居

[0463b14] 第四諸緣 治生有為事業人間 追尋俗人朋友親戚知識斷絕人事
往還工巧技術世間工匠 醫方算計學問 讀誦悉皆棄捨諸緣
所以行道

[0463b21] 第五善知識善知識外護善知識經營供養善能行人惱亂二者
行善知識共修一道互相勸發擾亂 教授善知識以內方便禪定法門示教 利喜

[0463b25]

第二

[0463b27] 五欲坐禪修習止觀必須五欲世間
一切凡夫愛著深知 親近

[0463c01] 色欲所謂男女 端嚴世間寶物 種種妙色愚人
惡業頻婆娑羅王色欲 敵國波羅優填 五百仙人手足如此種種

[0463c06] 所謂箜篌絲竹金石音樂 男女歌詠凡夫 惡業五百仙人雪山陀羅
歌聲禪定心醉狂亂如是種種

[0463c11] 所謂男女 飲食馨香一切愚人不了愛著結使比丘蓮華
華香愛樂:「何故 香氣?」結使如是 種種因緣

[0463c16] 所謂種種飲食美味 不善沙彌
命終之後如是種種 因緣

[0463c20] 男女身分柔軟 體溫愚人 沈沒道業
失神如是種種因緣

[0463c24] 摩訶衍中說 :「哀哉眾生五欲。」 五欲轉劇
五欲 逆風五欲害人 毒蛇 所得五欲不久假借須臾
智者怨賊世人貪著 無量苦惱

[0464a02] 五欲 一切眾生五欲使奴僕三塗修禪障蔽
中說

生死不斷,  貪欲
,  辛苦
死屍,  九孔不淨
,  愚人
智者應觀,  
,  涅槃
,  一心一意
禪定,  行頭。」

第三

[0464a15] 五蓋

[0464a15] 貪欲 五塵意根行者 修禪念念相續覆蓋善心
生長所以欲心 欲火善法貪欲所以種種
住處近道

入道慚愧,  眾生
云何?  沈沒
五欲,  不顧
如何?  
欲求,  怖畏
熱惱,  一切
如是,  
禪定,  不為。」

[0464b01] 瞋恚佛法根本惡道 因緣法樂冤家善心種種惡口 是故行者坐禪思惟現在
讚歎思惟過去未來 瞋恨瞋恨 便如是名為
增長提婆

安樂?  無憂
?  吞滅一切。」

[0464b10] 答言

安樂,  無憂
,  一切。」

[0464b13] 如是滅除清淨

[0464b13] 睡眠內心名為闇蔽放恣 以是因緣名為睡眠能破今世後世樂法後世生天
如是不善何以睡眠不覺 除滅菩薩睡眠弟子

,  種種不淨假名
重病。  苦痛集安
,  災害安可
,  毒蛇
臨陣。  爾時云何安可
所見,  日日欺誑
所見,  如是安可?」

[0464b27] 如是種種因緣睡眠警覺無常減損 睡眠昏睡心重

[0464b29] 一者 雜戲二者吟咏
是非無益戲論世間語言心情放逸縱意攀緣思惟文藝世間 覺觀名為出家人
攝心不能何況 駱駝不可禁制

剃頭,  執持行乞
云何?  放逸縱情!」

[0464c09]

[0464c09] 無悔不成何以 緣中入定
名為二種一者 二者重罪 入心不可

應作,  應作
惱火,  後世惡道
,  
如是心安,  念著
二種,  應作
應作,  愚人
,  
惡事,  不能。」

[0464c23] 諸法不得 信心無故佛法中空譬如有人 寶山無有然則
未必

[0464c26] 一者 :「深重 ?」不得
宿世善根難測二者。「 相貌如是尚無?」即為摩訶衍中說:「
皮囊不可。」行者 清淨生佛世人 本心受法不能心受
猶豫染心何以 中說

岐路,  疑惑
諸法實相,  亦復如是
勤求,  諸法實相
,  
不善,  生死涅槃
有法,  
懷疑,  獄吏
師子 鹿,  不能解脫
在世,  隨喜善法
譬如,  利好。」

[0465a18] 佛法之中佛法 如是種種因緣覺知

[0465a20] 問曰:「不善塵數無量何故五法?」

[0465a20] :「五蓋具有三毒等分四法根本四千塵勞貪欲
瞋恚瞋毒睡眠二法 等分合為四分煩惱一中萬一合為四千是故
五蓋一切不善行者如是 種種因緣五蓋譬如負債重病 饑餓
安隱行者如是五蓋 心安清涼快樂日月五事羅睺阿修羅不能人心 亦復如是。」

調和第四

[0465b05] 行者坐禪十方三世佛法 誓願度脫一切眾生無上 堅固猶如金剛精進勇猛不惜身命
成就一切佛法不退轉然後中正 思惟一切諸法真實所謂不善 內外根塵一切有漏煩惱三界
為生死因皆因十地:「三界 一心知心無性諸法 。」一切生死業行止息
起行修習

[0465b14] 云何調和 世間 善巧調使然後
彈琴調 行者修心亦復如是調五事使 和適三昧有所調善根

[0465b20] 調資身滿不通閉塞不安過少
令人 昏迷不宜宿使四大 故經云:「
飲食常樂空閑心靜 佛教。」

[0465b27] 調睡眠無明 不可過多非唯聖法亦復喪失功夫善根沈沒
覺悟無常調伏睡眠神氣清白明淨如是三昧現前故經云:「初夜 後夜睡眠因緣一生
無所得無常世間 睡眠。」

[0465c05] 調身調息調心 合用不得初中後方不同 入住

[0465c07] 調身行人 三昧調身 詳審氣息
用意方便 安身

[0465c12] 繩床安坐 安穩久久

[0465c13] 半跏坐脚指 脚指

[0465c16] 寬衣