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Shi Chan Boluomi Cidi Famen 釋禪波羅蜜次第法門

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禪波羅蜜

[0475a18] 禪波羅蜜次第禪門目錄大師瓦官寺莊嚴寺禪師大意釋名三明五法六方便修證果報歸趣修證三略修證一世世間出世間出世間世間出世間第三出世一對無漏緣理無漏對治十想背捨勝處一切處次第超越修證豈可大師高座次第禪門一遍五十預示學者始末


修禪波羅蜜大意(第一上下)
禪波羅蜜
三明禪波羅蜜
禪波羅蜜
禪波羅蜜
分別禪波羅蜜前方便
方便(第二)
內方便
內外善根(第三上下)
二明根性(第四)
禪波羅蜜修證
修證世間
初四(第五)
四無量心(第六)
四無色定
二修世間出世間
初六妙門(第七)
二十六
三通(第八)
三修出世間
對治無漏
(第九)
初九
二八
三十
(第十)
八背捨
八勝處
十一切處

次第

師子三昧

超越三昧
緣理無漏()
四修世間出世間
顯示禪波羅蜜果報
禪波羅蜜
禪波羅蜜歸趣
釋禪波羅蜜次第法門卷第一之上
天台智者大師

弟子

弟子灌頂

[0475c11] (天台山修禪禪師於都講說莊嚴寺 法門深廣
具足三十流通 天台同學爾時 成就更改
學者) 。

[0475c17] 釋禪波羅蜜次第法門大開不同 修禪波羅蜜大意第一波羅 第二明禪波羅蜜門第禪波羅蜜
次第 第五分別 前方便第六禪波羅蜜修證第七 禪波羅蜜果報第八禪波羅蜜
禪波羅蜜歸趣第十 禪波羅蜜佛教始終理則如來祕藏一切妙法
凡夫至極所有 因果在其中行人禪門意趣自然一切佛法摩訶衍
譬如所以第一 修禪波羅蜜大意菩薩發心所為 菩提淨妙必須簡擇真偽
具足一切諸佛法藏珠玉 是故發意修禪修習知名
理則不通明禪禪定無由 必須 境智是以
善巧分別 便依法有所修證內心 相應顯示果報
便樹立釋教 法相同歸平等一實 以此相生禪波羅蜜一切
行法可見大品菩薩禪波羅蜜具足一切 佛法乃至道場一切種智轉法輪
菩薩次第行次次第

修禪波羅蜜大意第一 (從此禪波羅蜜 佛法不該開發行者深信歸宗修行)

[0476a21] 菩薩修禪波羅蜜所為一者二者所為第一行人 修禪不同墮在邪僻禪波羅蜜
何等利養發心修禪 地獄名聞發心 鬼神眷屬發心修禪
畜生嫉妬發心修禪修羅惡道不善 發心修禪人心善心安樂
發心修禪六欲天得勢 自在發心修禪魔羅 發心修禪外道為生
梵天修禪無色界 老病死苦涅槃發心修禪 就此行人善惡
大悲正觀發心邪僻二邊 修行禪定不得禪波羅蜜 法門相應第二菩薩行修禪波羅蜜
大意即為菩薩發心 菩薩修禪所為第一云何菩薩發心 所謂發菩提心菩提心即是菩薩
正觀諸法實相憐愍一切大悲心 四弘誓願四弘誓願未度者 眾生無邊誓願度未解者煩惱
無數誓願法門無盡 誓願涅槃涅槃無上 誓願四法四諦
苦諦苦諦未解集諦集諦 道諦道諦滅諦滅諦 四法二乘心中緣理
菩薩心弘誓所以菩薩四法畢竟空寂 眾生善巧方便四法廣大
慈悲憐愍金剛 退成滿誓願行者具足 四心一切一切即是
一心不得一心一切清淨 因此得名菩薩摩訶衍

初發心  誓願當作
過於世間  供養

[0476c04] 第二菩薩行修禪所為菩薩摩訶 既已發菩提心思惟滿足四弘誓願必須行菩薩道所以無行
彼岸不肯船筏常在此岸 不得病者不服病者 不差珍寶
遠行所在菩薩四弘誓四行亦復如是 法門菩薩道滿如此
禪定滿何以 六通四辯何等度眾生六通 修禪定五神通
不智結使 知法一切功德智慧摩訶衍成道
法輪入般涅槃所有種種功德 菩薩無量義三昧一心具足萬行 一切無量法門具足無上佛道
禪定不能得色無色界三乘何況 無上菩提無上妙覺必須 金剛三昧佛法現在菩薩如是
心思禪定滿摩訶衍

智藏  功德福田
清淨  
金剛  煩惱
得無  涅槃分
金剛三昧  結使
六神通  無量
  大雨
覺觀  禪定

[0477a06] 修禪定滿足問曰菩薩滿足四弘誓願應當遍行波羅 禪定答曰後五
處中所以菩薩修禪 具足增上菩薩發心 一切家業內外不惜身命寂然
慳吝復次菩薩修禪 身心不動關閉六情無從 復次菩薩修禪能忍一切
榮辱安忍三昧 名為忍辱復次菩薩修禪一心 專精不退
放逸經年不退為難即是精進 修禪因緣作意
復次菩薩修禪定具足般若波羅蜜 修禪一心知世間 滅法智慧摩訶衍

般若波羅蜜  實法顛倒
  言語
無量  清淨心
如是  般若

[0477a29] 復次具足方便波羅蜜一切方便 見機禪定云何明見 根性方便眾生復次具足
波羅蜜一切自在神通力 復次具足波羅蜜 摩訶衍中說菩薩禪定阿修羅
大願成就復次具足波羅蜜 一切智道種智一切種智 可見行者修禪即便成就十波羅蜜
滿足萬行一切法是故菩薩一切 波羅蜜修禪定摩訶衍 問曰菩薩度眾生何故
棄捨眾生閑居答曰菩薩身 捨離不捨有病服藥暫息 修業如故菩薩
憐愍閑靜禪定實智 煩惱六神六道廣度 如是種種因緣菩薩摩訶薩發意
禪波羅蜜金剛天魔外道二乘無能

禪波羅蜜第二

[0477b21] 禪波羅蜜略為 翻譯料簡第一 一共
凡夫外道二乘菩薩所得禪定 名為波羅蜜三字 彼岸菩薩摩訶衍
菩薩心波羅蜜所以凡夫外道二乘大悲方便不能 一切禪定是以不得受到彼岸
波羅蜜即是復次四禪凡夫外道二乘菩薩名為波羅蜜 度無極菩薩通達中道
佛性出生大涅槃凡夫 波羅蜜名為 分別所以自有波羅
摩訶衍天竺語法波羅蜜第二即為 第一
即是 二者解釋第一外國 此間不定摩訶衍
思惟舉例波羅 布施禪波羅蜜故知 阿毘曇用功叢林
第二 思惟何以思惟 專心研習
何以定名靜默行人 既得 功德叢林可通因果功夫
所以功成可以萬行因果功德叢林 功德非一所以然名為
相依名為草叢可以 林木可以 功德叢林因果便第二
因果所以思惟 何以靜慮即是思惟名為可以數人
思惟 說定大地心數散心 行者專心守一故知
說定得名功德叢林 成行因之即是功用
寂靜離過神通變化名為 因之與果功德 功德叢林復次經論立義不同
如是 不可偏執第二 波羅蜜一者二者解釋
第一不同一者經論到彼岸摩訶衍 度無極第二
事理名義 到彼岸生死為此涅槃 煩惱中流菩薩無相妙慧禪定
生死此岸涅槃彼岸故知 波羅蜜究竟即是菩薩大悲 眾生一切滿足摩訶衍菩薩
究竟菩薩心波羅蜜波羅蜜度無極通論事理而言故云度無極
事理滿波羅蜜第二 事理隨緣異名所以 無相度生行者
佛性無相慧能 生死究竟 緣理起事究竟
波羅蜜度無極未必一向 無極波羅蜜所以隨緣利物 出沒不定無極
理事互通未必有所 可知波羅蜜第十歸趣 廣明第三料簡摩訶衍問曰
勝處一切處何故波羅蜜 波羅蜜答曰禪波羅蜜一切四禪八背捨八勝處十一
四無量心五神通自在十四 無諍三昧願智首楞嚴三昧不動二十
成道轉法輪入涅槃所有勝妙功德一切定則有所 波羅蜜復次四禪
波羅蜜地中 車輪四禪波羅蜜復次波羅
一切所以思惟思惟功德 波羅蜜大品波羅蜜
勝處波羅蜜四禪根本 不通問曰明禪三昧 答曰名義
四法名義所以根本四禪三昧波羅蜜無色三昧波羅蜜
中間禪定方便 三昧波羅蜜空無相等 三昧禪定波羅蜜背捨勝處
四辯具有禪定三昧三法 三昧波羅蜜次第具有三法 名為三昧波羅蜜
師子超越無諍三法三昧 禪定波羅蜜願智具有三法 三昧波羅蜜
首楞嚴四法 即是波羅蜜首楞嚴三法一切波羅蜜波羅蜜一切法
波羅蜜四法分別 善巧隨緣利物解釋 (云云) 。 經論出沒不可
經論波羅蜜根本四禪 一切內行功德皆因四禪 是以波羅蜜問曰
有餘答曰涅槃中說佛性首楞嚴般若中道金剛三昧大涅槃
即是佛性故知種種 妙法名字無量禪波羅蜜異名 摩訶衍

般若一法  佛說種種
諸眾生  
般若  戲論
譬如日出  朝露一時

[0478c29] 以此豈不禪定具足 一切諸法究竟得名波羅蜜