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Shi Chan Boluomi Cidi Famen 《釋禪波羅蜜次第法門》

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釋禪波羅蜜次第法門卷第八
天台智者大師

弟子

弟子灌頂

禪波羅蜜修證第七 (修證通明)

[0529a08] 大意一者釋名二者修證釋名所以名為通明 方法大集經別名北國
禪師不知名字 根本法相十六名目相關背捨勝處觀行
法條進退相應所以 名目名為通明華嚴經 名目修習通觀三事
色心乃至 明淨開心 無閡通明復次必定
六通三明大集經明法比丘 神通 六通三明中說
通明問曰六通三明何故 通明答曰通明 不如通明問曰大集經
有別名義 寂靜名為 何故答曰
有名 通明第二約根四禪一一
出世間無漏 六通後心心數入滅 受想不同根本取著無有神智
是故復次根本 別名 入滅次第
答曰定時心心無間次第 具足次第 可見成實論
第三修證約根 修證第一修證初禪 大集經初禪名為名為
五蓋 安定云何大覺思惟 心性名為云何觀心
隨意名為云何真實 知心至心名為云何 安身名為云何
無有顛倒名為 經略修證通明初禪 經文經論
初禪前方便 亦即 云何修習行者安心色心
三事分別三事必須 攝心靜坐調和氣息一心諦觀 出入積聚
分散經由 空中無所有 行者
諦觀如此 先世妄想因緣今世四大 虛空假名一心諦觀頭等
十六四大一一非身四大 分之三十六 無身爾時分別
觀心行者有心有身 分別諦觀 生滅迅速不見住處無相
有名名字達心行者不得 三性異名復次行者 不得色心空寂何以三法
色心不得色心三事不得一切 所以三事和合一切陰入 眾苦煩惱善惡行業往來五道流轉
三事無生一切諸法本來空寂 修習第二明證具有 欲界行者觀察三性
任運真如明淨 欲界後心真如入定 相應心心不動不見
息心三法一往猶如虛空 通明初禪 覺支本覺
可見所以 覺者根本觸發名為 輕重大覺心目開明
明見三事名為大覺正意復次分別大覺覺者世間 大覺出世間真俗二諦
有漏無漏在此世間根本世間一期正報五陰二義世間 知根一切法義理相關
世間五通一切眾生種類 世間既有出世間世間 所以眾生利鈍不等
初禪境界淺深其實 三義分別初禪不同第一約根 世間出世間大覺初禪
第一明初第二 大覺差別明初 不同一者二次
行者初禪自身 九千毛孔氣息毛孔出入心眼 明見出入積聚分散
經由三十六 分明三十六薄皮 筋肉骨髓心肝小腸大腸尿 涕唾膿血
[*] 腦膜三十六二十六二十 地物十四風水分明熱氣分明
猶如四大各異四分諦觀四分 相關行者大驚復次行者非但
三十六四大不淨可惡覺知 不淨何等一者見外 淨心生厭自相不淨二者
十六不淨自性不淨自覺 父母和合以為種子不淨四者身處在生
之間生處不淨五者及其 捐棄究竟不淨 不淨可樂
不淨 生死無量劫始覺 不淨摩訶衍廣說內心
境界念念不停心數法相續 相異亦復非一初禪 行者三昧後五
生息各異所謂青黃 毛孔色相不同如是 非一薄皮
九十九三百六十 十八骨肉之間 十九如是形相非一乃至出入音聲
言語覺知四分十四 五臟猶如蓮華內外 九十九之間八十
互相使役行者心靜 語言音聲因此 眾生言語三昧為主
四大之內 合成四百從頭四百 風氣血流之內
細微行者如是 內外猶如芭蕉觀心 受想四心差別不同三明
行者三昧智慧淨明氣息調和 瑠璃青黃 出入無常生滅悉皆空寂
代謝所以飲食四大資身 四大譬如草木 便如是愚夫不了
智者三昧無常 新生空無自性不可一念 六十剎那生滅有人六百
生滅迅速空無自性不可第二 覺觀即為第一覺支 覺支大覺思惟思惟思惟
大覺世間出世間境界分別 世間出世間
真俗二諦別名觀門 淺深摩訶衍分別 既有大覺
分別假名分別四大實法 名為分別地大三大名為 無常生滅異名無常生滅名為
生滅空無異名 觀門淺深第一 氣息青黃別名
同一風大異名大覺三十六 別名三大無有異名大覺 心數非一名為四心異名大覺
第二中品覺者風大名為 無常大覺三大各別名為 無常生滅異名大覺四心差別不同
名為無常生滅異名大覺第三 覺者無常八相 無常何等八相一生
生生 法體非一名為空寂八相 異名大覺三大八相異名
三大本來空寂八相異名大覺八相非一名為本來 空寂八相異名大覺所以
八相八相有餘所以 亦即八相八相亦即 色心三事
應是亂世一向 復次離心八相八相有心
八相八相八相 有名無相無相八相 八相八相八相
如是審諦八相 有性虛空一異大覺一一如是分別說上
大覺思惟思惟 大覺所以初心覺悟真俗 大覺後心觀察思惟思惟
後說思惟大覺後說思惟 心性 思惟思惟所以行者
不能達觀不會 觀心觀心 觀心觀心
觀心畢竟空寂覺支第二 經云觀心大行隨意觀心 心性大行聲聞
四諦大行觀心四諦正觀所以 不了無明不了結業 集諦集諦因緣未來名色苦果
苦諦觀心具足戒智慧三十 道諦正道現在煩惱不生未來苦果名為滅諦名聲大行
緣覺十二因緣大行若是菩薩 無生正道正觀寂定瑠璃三昧毛孔 菩薩位三乘大行
行者觀行四諦名為 大行四諦 十六行觀隨意若是
禪定相應 出入定觀一切法任運 隨意略釋第三
真實知心至心 名為真實知者上來心性 真理知者觀行審諦停住
真實開悟 知心生法心動至心法喜心動顛倒
至心名為 第四安心 名為
不為身業 達心不為心業
世間出世間二種樂法成就樂法 第五
無有顛倒名為 住世真如
一心分別世間 真如妄取 世間沈沒生死
不得解脫空見世間 修善可畏行者真俗 二種邪命顛倒復次二乘
四倒顛倒若是菩薩一心 能破顛倒行者覺支成就 猶如芭蕉 一心
成就寂靜微細 猶如行者 明初第二世間
行者即為一者 世間二者第一釋義 一明世間二明世間
世間根本世間 二明根本世界相關三明王道第一覺知根本世間因緣生行者
初禪根本世間爾時見道 見道深知根本世間一期果報 爾時三昧內心諦觀 十六四大五陰知心
三昧智慧福德善根即便覺知 身命先世五戒業力中陰不斷 父母交會業力父母
身分豆子以為 爾時有身命根識心具足其間具有五識
業力因緣一身 五臟安置五識爾時殺戒 肝臟
以為腎臟 不妄語 以為 不飲酒
以為心臟 五識異名五臟宮室神識 有所既有便資養五戒業力
以為神氣五臟一身 小腸 小腸血氣小腸
一身大腸 大腸成化一身動作通理脾臟
膀胱膀胱濕氣 三焦合為有所 津液血脈
精神大便三焦 五臟分治五官 主治一身出生七體
屬於砂石 血脈
神氣自然肌膚肌膚 之上 之上五臟七體七支
大夫上下中央 種種其間五味增長七體
以是 因緣身手分之
在內因緣開張四大清淨 變為是以五色 生意五臟一期果報
五陰十二入十八界具足成就 一期果報根本世間