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The Mahāyāna Teaching on Calm and Insight 《大乘止觀法門》

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南嶽大乘止觀

兩浙路勸農使刑獄公事大夫尚書員外

[0641a08] 賢聖應世非一六度萬行通達大智安住法界拔濟金文諸法一切法一切三界正覺毘盧實相南嶽大師止觀大師靈山佛會聖眾三世化緣聽法馬鳴龍樹心要菩提涅槃了義止觀上下真妄一念明體可見止觀出世作佛導師僧祇顯示來者人世普見海外五百年咸平中日本國航海聖朝四月天竺教主遵式生生佛種如意合浦見法稱讚一切信心不動諸法無染不退未來際南嶽大師如來

南嶽禪師止觀

天竺沙門遵式

[0641b04] 止觀性體本覺本寂不二語體非一不二不分不一名為萬法無住名為萬法萬法何謂所為本覺無住隨緣緣起萬法不變隨緣隨緣不變於是聖人因明使一念萬法圓頓如來止觀無明解脫般若法身縱橫非一不思議三德大般涅槃嗚呼大迦葉迦葉阿難阿難第十一馬鳴龍樹以此中觀東夏淮河慧文禪師南嶽大師南嶽從而六根清淨止觀大師後代大悲心數萬大乘止觀一乘名曲心要分為止觀止觀解行安安清涼斯文歲月遼遠海外咸平日本國圓通大師扶桑天竺沙門遵式外郎俸錢模板西圓暉大略顯晦

大乘止觀法門卷第一
禪師心要

[0641c18] (行者止觀文中有所 然後
經論其中經文不得不 ) 。

[0641c22] 有人沙門稟性 不一大德究竟 正法
沙門 改行 外人唯然大德大乘
奉持不敢遺忘沙門善哉佛子 無上大乘行法 二乘境界
心要行法入道 經論大乘止觀二門 外人善哉
充滿使展轉利益則是傳燈 不絕報佛沙門諦聽 一切諸法
非有不生虛妄因緣非有有法非有一心分別 妄念名為
不生心性緣起不無 猶如幻夢非有名為 未能方便
更為開示沙門分別分別止觀 建立一明止觀二明止觀境界
三明止觀四明止觀五明止觀 第一三門分別一明 二明何故三明
一心止觀 種差出眾釋名 出眾自性清淨心
又名真如佛性法身又稱如來藏法界法性如是無量無邊釋名問曰云何名為
清淨心答曰以來 染法名為何以無明染法本來云何
無明無法非有非有 相應無明染法 本覺名為自性
清淨心問曰云何名為真如答曰一切 諸法虛妄 非有虛偽
非有虛妄因緣生滅不生諸法 不生不生
三世眾生 以此淨心凡聖諸法差別真心無相真如
一切法真實如是一心一心 以為真如有法真實不如 即為是故起信論一切諸法
離言說相名字離心 平等無有變異不可破壞一心 真如以此自性清淨心真如
云何以為佛性答曰名為 名為以此淨心不覺 問曰云何真心不覺
不覺無明住地淨心無明 眾生成佛無明滅真心何以 無明既是無明淨心自在
淨心不覺不覺證淨 知心不覺問曰何不 不覺答曰心體
平等不覺如如佛 是故一切涅槃無有涅槃 無有涅槃遠離無有
心體平等心體 法界覺者心體大智 自然無礙智心體
三智以此是故須知同異 云何心體平等 心體平等云何本覺
佛性種智 智慧心體平等凡聖 如如佛是故如是問曰
智慧淨心名為淨心 名為答曰具有二義一者 二者淨心自覺二義
云何一切不覺 自動顯現凡夫五陰 六塵
念念不了 但是心作不了妄執 以為實事妄執淨心
不了無明無明 緣中妄執 妄境界無明
不覺子時無明住地 妄想熏心變動業識 熏心種子熏心
種子二種種子名為 種子無明各別 一法和合何以
無明 無明無妄想無妄想不成 和合方能何以
種子子時 種子不能 子時無明業識業識
不能顯現成果亦即不立是故和合 是故 虛妄無明妄執
顯現如是果子相生 名為眾生善友諸法一心 有無隨順修行諸法
心作虛無無明 無明滅妄想 爾時意識
雖然無明滅 非有本性不生 一心不知子時無明
無明無明 無明滅 妄想異心
妄想 無明妄想 不一
名為 以此無明滅無明住地不分
無明不得是故 住地無明滅 住地因由一念
云何二義因緣住地無明 業識微薄二義一者 熏心無明住地習氣業識
何以法性無明二者 無明熏心無明住地 不同何以
微細不覺亦即以此 住地無明業識 無明滅既有一念創始
無明住地 智慧無明滅 無明滅業識住地無明
果報不同以是轉轉意識以內色塵
無明妄想熏心住地無明 業識習氣如是念念轉轉熏習無明住地
果報體性非有 不生一心分別 唯心無法金剛無礙智
熏心明智一念 習氣無明業識染法 習氣是故
種子習氣 心體名為真如何以 無能
名為無分別智何以以此 真如可分 體用一法自性無二
性體 何以如是 無二何以寂寂
名為淨心 名為淨心自覺二義一體 無分別智淨心
不增不減淨心佛性 明淨佛性淨心具足 福德淨業出生
報應以此佛性不覺 不動 無相心體不覺
無相雖然不覺對治心體淨心不覺
本覺本寂 平等心體不覺不動無相雖然不覺
凡聖不二明心 如如佛不論心體問曰 不覺名為覺者凡夫修道
答曰心體平等 不成不覺如如佛 心體平等眾生
心體心佛眾生 差別心性緣起法法門 常平差別常平心佛眾生
差別差別流轉五道眾生名為平等 眾生為此緣起差別眾生修道
問曰云何得知心體不覺答曰心體 不覺聖人證淨不覺凡夫 見證無有不覺
名為知心不覺問曰聖人 不覺證淨不覺云何不覺眾生答曰心體
平等不覺不無心性 緣起 非有不覺不覺
不覺知心不覺 一體是故不得平等
問曰智者無明自然 因緣答曰 福智二種不少
無明染法不得福智二種 淨業染法淨業成事所謂相好
真心 問曰佛性 無明答曰法性
無明是故無明 無二無二實性問曰云何 以為法身答曰功能
以此心體一切 染法熏習以此攝持 顯現染法心性能持
二種功能所持二種染法 一心不一以為 法身能持功能所持和合
子時阿梨耶識現法 和合名為果報阿梨耶識二識 二分一者
與果二者心性 淨法名為 心性業果
生死如來藏法身 心體無量染法具足恒河 無漏功德無量淨業
攝持熏習顯現 功德恒沙功德能持 二種功能所持二種
一心不一 法身問曰云何如來藏答曰 三義一者能藏二者所藏