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The Mahāyāna Teaching on Calm and Insight 大乘止觀法門

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大乘止觀法門卷第三
南嶽思禪師心要

[0653b05] 何故依止問曰何故依止 答曰以此一切法根本 本則破壞是故依止止觀
不依止觀不得何以 以來未有一法建立 心體本性具足二義二義
顯現何以何所 自利利他有如因緣 止觀問曰何謂心體二義答曰心體
平等一切違順 是故修習除滅虛妄心體寂靜即為自利修習觀行
顯現即為利他問曰止觀 生死顯現轉增流浪 不然除法不在
大用是故六道無間 畢竟清淨不為智慧照明 身心安住勝妙境界具足一切諸佛
功德顯現止觀依止 依止依止就中復有三門 一明依止二明小乘人執
大乘人執依止問曰依止止觀答曰意識依止 修行止觀云何意識知名
聞說一切諸法自性寂靜本來無相 虛妄因緣諸法虛妄非有唯一真心真相可取方便
修習知法本寂一心意識如此 念念增益 起意知法如實久久熏心
意識爾時 無分別智證智以是因緣意識依止真心是故
本覺不覺不覺故而妄心知名 本覺始覺本覺如實 始覺問曰上來淨心真心
答曰阿梨耶識和合 種子果報一體異名 共相真如同異
真心 是故不生不滅生滅和合
生死名為是故種子阿梨耶識一切法 根本種子自性清淨
煩惱真心 煩惱 明知淨心
和合以是上來 事相問曰 真心答曰
是故增益真心 是故阿梨耶識二分一者二者不覺淨心不覺無明
和合是故淨心別有 別有淨心 問曰云何意識
依止淨心觀行答曰意識知名聞說真心寂靜熏習因緣顯現世間出世間法
一切法畢竟無相 顯現諸法不無無明 意識不知諸法心作非有
不知流轉生死種種是故 知法如實以是因緣慈悲 四攝六度如是觀意識
熏心六度四攝慈悲種子 心識為止顯現久久 真心作用究竟法界
攝化普門示現以是因緣意識依止 觀行小乘人執問曰 修習止觀豈不何故依止
答曰意識無體淨心是故 依止意識念念生滅其後不以 淨心依止勝義何以
前人聞法後人 後人前人何以 意識前後隨念
何以前後 一遍前人 命終後人不識
何以前後意識滅後 是故不得增廣淨心 意識念念所思淨心
種子念念滅後 種子和合是故 一念如是念念是故成就不久
種子便廢失不成何況 全無依止前後成就 因緣用意不假依止無有問曰
小乘不明得所所思 成就答曰凡夫乃至畜生 修習何況
不知不假淨心問曰畜生淨心答曰造作 尤重熏心亦即黠慧
宿黠慧種子不得有用淨心 大乘人執問曰淨心修行止觀
用意答曰意識知名 境界 問曰淨心自性寂靜名為
照明名為意識名義境界體性 非有意識自心境界 心體自如
無明妄想不覺自動顯現諸法 便修行境界非有 寂靜照明問曰淨心自知
本寂用意答曰淨心 無二無明不得自知本寂 無明問曰
寂照何故寂照答曰熏心無明不可無明 不滅問曰境界
豈非心體寂照真如 三昧答曰不由功用
一切眾生寂靜 自然作意 名為作意意識能所
名為云何成心若非 作意無能 使當作意即意識
眾生妄想不知 知心本性諸法 真如三昧意識
淨心本寂若是淨心自知本寂 諸法一切眾生淨心自知 本寂息滅自然真如三昧
不得故知淨心不得自知 意識淨心息滅但是意識 意識證淨是故
意識知心淨心故知 不見淨心不見淨心 不見佛心淨心故知
淨心可見云何真如 離心所能心境 以此意識不見
無有道理知心本寂設使心體 不可不見淨心 經教知心本寂淨心
自知名為 經教知心本寂 知者妄想
便 作意有所既有 還有云何七識
淨心故知本寂熏心自知 名為不然何以 七識我執不能本寂
能緣淨心上心 熏心妄念 無有道理淨心
不然何以心體寂靜 七識 是故何須
心體本寂無始無明妄念 妄念習氣在於心中是故心體 何等方便心中
習氣何所 對治習氣法應
以是 無道不須 習氣不然
習氣根本念念 種子妄念淨心無有 道理他者一切眾生
淨心自然妄念妄念前後 自相抑止久久名為他者
亦復如是 云何
云何
不知 云何不須 不知
無明何以不能 不知 妄想何以實有
既是無明妄想 不覺生起 而言夢中
故作彷彿 如此心念諸法 淨心心念意識心念
若是淨心心念本來心念念法若是意識念法 意識心念
見法不對見法 不見不對名為不對云何意識何以
不見 為何因而所以 所以
不見無妨 不須不能不
無明妄想譬如 開眼唯有生怕內外安隱如是
無明心境作意念法 作意諸法作意亂動寂靜
得名專心在此 意識為此境界 攀緣是故不知便諸法
攀緣更深真法是以 相續不休晝夜不須作意 然而不覺生滅剎那
無明妄想不解自身 便真如三昧如是 好不分量雖然專心一境
一家 攀緣五欲六根 千萬心體寂照真如
是故行者法門 成就出世止觀 依止依止上標建立第一 止觀依止止觀境界三自
就中分別一總三性 三性三性真如 真實性和合
六識七識妄想分別 名分大位三性 真實性就中復有一者
以為真實性二者無垢淨心以為真實性淨心眾生實事 本性具足
自性 稱為淨心 淨心體性淨德
故事 自性滿故事淨德
無垢淨心 無垢 有染平等實性法門
真實性問曰無垢 無垢 眾生是故二明他性
二種一者他性二者 清淨他性真如染淨 得無淨法故事
名為清淨淨業 顯現 淨土一切自利利他問曰
何謂生死雖然成佛 之後全無答曰無漏 生死發心悲願
顯現所謂六道三毒受苦報應 清淨分別問曰
云何名為清淨答曰由是佛德眾生以為清淨 佛德之中染淨
他性云何名為分別答曰悲願他性 名分問曰
真實性清淨他性答曰 真實性