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Si Jiao Yi (The Meaning of the Four Teachings) 四教義

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四教義卷第十一
天台山修禪智顗禪師

[0760a19]第四圓教無垢稱圓教因緣中道不思議佛性涅槃菩薩教門不無淺深
圓教入道具有四門一有二空三空有門非空非有圓教四門大乘經多用非空非有
正如諸菩薩入不二法門一往不無四門多用非空非有不思議解脫在下可見
隨機利物四門不思議解脫豈可一往便如此是以圓教非空非有
就此五意別圓二教不同圓教眾經論證四料簡圓教無垢稱第一別圓
不同圓教菩薩圓斷知見大涅槃智圓圓行不同
教具別圓不同無明高下不同界內界外見思不同不斷不同
明法別圓不同不通不同無明高下不同別教三十界內界外無明
向後初地真智無明一品乃至品名十地等覺後心無明妙覺蕭然圓教
隨喜一心三觀十信界內惑界外無明十住初心真智無明住地從此四十
等覺後心無明妙覺極地肅然究竟菩提無上涅槃高下二教不同
界內界外見思無明不同別教三十界內見思界外無明十地界外見思無明分為三道別教十地
分別圓教十信界內見思圓伏界外見思無明初心圓斷界外見思無明等覺故地持論明清
清淨煩惱障智障清淨等覺大涅槃十地菩薩無我即是斷見不盡
十地菩薩見佛不了諸佛如來佛性得了約見不盡有了不了欲愛佛果
欲愛即是所謂眼根諸如來具足無我了了分明乃至意根亦復如是法華經六根清淨
得無六根清淨如此即是欲愛煩惱初心無漏欲愛等覺華嚴經得佛六根
清淨等覺大涅槃經獲得名為解脫涅槃無色
獲得亦復如是受想解脫涅槃無色四住無明四住無明無明四住
圓伏圓斷大品經無邊般若波羅蜜無邊陰入一切諸法如是諸法般若波羅蜜
諸法諸法一食一切如是可取食法何況見思無明不等
如此別教了義不依不了義經不斷不同虛無無明體性
無明智慧豈可分別別圓涅槃經智慧煩惱而言毘婆舍那能破煩惱不論
涅槃無明煩惱智慧智慧煩惱智慧煩惱別教
論斷即是思議大乘圓教不斷不斷即是不思議正是大乘
故此婬怒癡即是解脫不斷問曰推斷不斷三十六別教不斷
圓教答曰兩句佛法正意皆是不斷須彌入芥子不思議約法別圓別教
諸法非但法門十地論初地具足檀波羅蜜隨分有餘圓教諸法
不如一法具足一切法悉皆佛地不通不同別教初地不得何況具足
圓教華嚴經初一具足一切功德第二圓教五十二位不同十信二十三十
四十迴向五十等覺妙覺不同圓教頓悟即是復位十地鈍根
如此學者不從一地一地圓教既是頓悟初心究竟四十二但是方便
楞伽經初地寂滅真如圓教十住即是十地十行
十迴向十地意謂解釋平等法不論不深淺深
大乘經明理究竟華嚴大品法華涅槃法界平等菩薩位終日炳然是以
圓教菩薩一明十信即為一明聞法二明修行三明行入四明不同一明聞法
上根圓教因緣中道即便信解一實諦即是如如虛空佛性世間出世間不可
宣說顯示世間因果即是苦集說出世間因果即是故此大士彌勒一切眾生畢竟
涅槃不可一切眾生菩提涅槃生死苦諦菩提煩惱集諦生死
滅諦煩惱菩提道諦生死涅槃菩提煩惱一實諦一實諦四諦即是
所以者何一實一實諦因緣四者
畢竟不可得即是一實諦名為信解無礙一切眾生即是不思議解脫即是
即是般若即是首楞嚴佛性即是法身即是實相即是中道第一義諦即是如來藏即是法界即是畢竟即是一切
因此慈悲誓願菩提心圓教名字即信解二明修行因此名字信心發菩提心菩提應當
讀誦解說書寫大乘經出世行人十信六根清淨精進不惜身命應當四種三昧四種三昧
常坐三昧文殊般若經常行三昧般舟半行半坐三昧方等經法華經非行非坐三昧即是大乘經
種種行法三昧行法大乘經中說心觀圓教信心三昧信解十法十法
三觀中說思議不思議因緣思議因緣三教不思議因緣即是不思議
三觀譬如一念一切法即是不思議因緣如此維摩大士彌勒一切眾生
涅槃菩提不思議因緣如是今次善思二次真正發心即是無緣慈悲
四弘誓願無緣大慈生死涅槃煩惱菩提眾生滅道無緣大悲涅槃生死菩提煩惱眾生
虛妄苦集四弘誓願涅槃生死苦諦苦諦菩提煩惱未解集諦集諦煩惱菩提
道諦生死涅槃涅槃涅槃菩薩如是慈悲誓願無緣無念一切眾生猶如不加功用磁石
真正菩提心三明菩提止觀生死涅槃即是煩惱菩提即是陰陽調
萬物長成善巧止觀一心萬行問曰何為答曰涅槃經無明一切煩惱集諦
便四明諸法生死涅槃分段變易二種生死煩惱菩提一切界內煩惱
轉輪聖王能破一切強敵有所般若波羅蜜亦復如是能破一切法有所生死涅槃煩惱
菩提一切涅槃生死菩提煩惱一切修道十法界五陰生死即是法性五陰法性五陰即是
涅槃即是四念處涅槃生死生死涅槃一實諦即是虛空佛性大涅槃因此四念
修正如意足根力覺道即是道品善知識由是成正覺莊嚴煩惱菩提對治助道波羅蜜
即是煩惱是以生死涅槃對治波羅蜜煩惱菩提三解脫門對治煩惱菩提
涅槃生死菩提煩惱理即生死涅槃煩惱菩提名字即因此觀行分明五品弟子即是
觀行即六根清淨名相四十一即是真實妙覺即是究竟即大乘增上慢大乘
旃陀羅安忍成就生死涅槃不為陰界入境病患業相魔事禪門二乘菩薩
煩惱菩提不為煩惱諸見增上慢能忍苦業不為大智論說能忍成道不動
退薩埵順道法愛不生生死涅槃一切禪定三昧功德煩惱菩提陀羅尼門四無所畏十八
共法四無礙智一切種智順道不著愛著虛空不住不著信心乃至十信三明
法入十信正因不思議四諦信心平等法佛法僧三寶真正發菩提心慈悲誓願憐愍一切即是
止觀一切萬行即是諸法即是修慧一切得失
即是定心六道品次增長善根不退即是不退三解脫門即是迴向
增上慢旃陀羅即是護法安忍成就內外不得即是戒心順道不生勝果愛著所得
淺近法門願心是以菩薩生死涅槃煩惱菩提十法即是十信觀行即因此三昧陀羅尼
信心如此十信十信六根清淨功德不可思議法華經圓教柔順
圓教第一仁王般若經十善菩薩發大心三界故知十信界內
界外塵沙無知無明住地四明不同華嚴經菩薩正念天子菩薩梵行種智
即是十信所以者何梵行即是一實諦種智即是四諦即是方等
大涅槃菩提生相即是瓔珞經十信大品經三界十法三觀中說三界
十信大品經譬如即是仁王般若十善菩薩發大心三界法華經入如來室
如來衣坐如來座即是安樂行行處近處六根清淨十信普賢觀經大乘得無生忍即是
十信涅槃經一行如來所謂大乘大般涅槃大智度論菩薩初發心涅槃行道涅槃行道生相
即是一行如來二明十住十住明初發心略為初發心二明不同三略功德
初發心發心發心三德涅槃名為云何名為一者善心
二者正因一緣善心眾生無量劫所有低頭合掌彈指散華發菩提心慈悲誓願布施持戒
精進禪定一切善根一時開發一心具足萬行波羅蜜眾生無量劫大乘經乃至一句一偈受持
解說書寫觀行修習所有智慧一時開發成真無漏正因眾生佛性真心無明
無明開發發心三德涅槃一法般若三解脫三不
祕密真實即是法身即是般若即是解脫三心假名行人不住法住三心
即是三德涅槃祕密初發心三德即是不思議解脫即是大乘不住法住般若即是
楞嚴三昧修持猶如虛空即是法性即是實相即是如如即是如來藏即是中道第一義諦即是法界即是
即是大慈大悲即是十力即是四無畏十八不共法四無礙智大悲念處大神通四攝法波羅蜜
一切三昧一切陀羅尼門即是二身一切佛法二明大乘經明初發心名義不同華嚴經初發心便
成正覺諸法真實所有聞法不由菩薩成就種智究竟虛妄無染虛空清淨妙法一切
即是無漏無明即是一念一切法道場成就一切智即是入不二法門無生法忍
大品經初發心道場轉法輪度眾菩薩大品經菩薩初一般若智慧猶如日光假使舍利
目連滿閻浮提四天下智慧菩薩滿閻浮提四天下螢光日月光即是大品經阿字門所謂
一切法不生即是法華經令眾生知見法華經龍女剎那發菩提心成等正覺南方無垢世界
轉於法輪即是大涅槃經發心畢竟如是二心即是涅槃經一行如來所謂大乘大般涅槃
涅槃如此大乘經圓教明初發心三明初發心功德發心功德無量無邊凡夫二乘不可宣說
大乘經法門稱述圓滿功德一者圓滿清淨菩提即是無生法忍無緣慈悲作誓法界
一念成就一切萬行波羅蜜一切種智圓斷法界見思無明得佛十法界三諦一切法所謂
二十五三昧三昧一切三昧其中眾生二十五有六成就菩薩圓滿業一切神通所謂三輪不思議
彌滿十法界眾生利益二十五有成就眾生開權顯實一乘嚴淨一切佛土佛國品法界
三業供養一切十方諸佛圓滿陀羅尼受持一切佛法一地具足一切功德心心寂滅自然流入般若海
華嚴經明初菩薩所有功德三世諸佛不能具足一切凡夫迷亂發狂不可思議難解
了義稱說通教十住功德明初別教初地功德神通變化一往經論
有所如此三觀現前功用心念法界無量無明不可稱一往略為即是十住
仁王經入理般若名為即是進發無漏中道佛性第一義諦不住三德涅槃
即是一切佛法十住三明十行佛性第一義諦無漏