Back to collection

Tiantai Si Jiao Yi (The Meaning of the Four Teachings of Tiantai) 《天台四教儀》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

四教

[0773c21]初機通教中一五品位見思初伏果位八十八使正方同級四住內外塵沙十信相同無明真因初二不知

四教儀緣起

[0774a04]贊寧唐末吳越懿王治國內典永嘉集四住此處無明三藏韶國師云天國清寺法師弘教法師法師天台智者大師中文會昌焚毀中國殆盡海東高麗全書即為國書使高麗求取一家高麗國君諦觀天台大教探索四教儀文成一家判教立義南北師宗孤山法師校勘辭句簡要學者其一大綱南北文義得以如此自從判教儀式可見大略伽藍之上定慧光大追諡教門中興基於智者同姓智者後身

[0774a27]四明草菴法師智者禪師放生池歸戒大法然後智者滅後唐末中國天台海東高麗新羅繼忠法師智者在此海東放生池稟戒以為不知教理流水天子

[0774b06]萬曆沙門淨業

天台四教儀
[0774b12]成名淨業結夏其中三時求生西方宴坐焚香鐘磬發白留鳥
親人蔓生。[-+]漢陰覺者武林天台首肯旬日剖析大旨
悟入合掌世世佛國土同時發心為主源流四明佛祖統紀四教儀
高麗沙門諦觀法華一家判教南北師宗卷耳
學者大綱思過南天竺沙門可喜吳中刻本
不能淨戒妻子他鄉一旦告之父兄宗族墳墓田宅種種可念
他鄉今歲青山四教儀同志
一家日輪余留他鄉藉以懺悔

[0774c06]壬午歡喜居士

天台四教儀

高麗沙門諦觀

[0774c13]天台智者大師五時八教一代聖教罄無不盡五時華嚴時鹿苑時(阿含)方等時
(維摩楞伽楞嚴三昧金光明勝鬘)般若時(摩訶般若般若金剛般若大品般若般若經)法華涅槃時
五時五味八教祕密不定八教四教化儀藥方四教化法如是
綱要五時五味化儀四教然後第一頓教華嚴經得名
如來成正覺寂滅道場四十一法身大士宿世天龍八部一時圍繞爾時如來盧舍那圓滿
頓教未免初發心便成正覺圓教處處次第別教
譬如日出高山(第一)涅槃譬如佛出十二部經()法華信解品旁人
驚愕聲聞在座第二漸教(三時名為)三乘根性無益不動
鹿苑舍那兜率降下摩耶出胎生子出家苦行菩提樹
劣應身鹿苑四諦十二因緣六度日照幽谷(第二)十二部經九部修多羅()
信解品方便(聲聞緣覺)形色憔悴威德窮子之後三藏教
二十年中常令破見煩惱方等淨名四教半字滿字
對半滿食時(第三)出生九部方等(三生)信解品後心
其所猶在本處三藏之後方等得道慚愧般若
淘汰般若藏教正說圓教中時(第四)方等之後摩訶般若()信解
時長將死不久窮子金銀珍寶倉庫盈溢其中多少取與方等之後
般若家業空生身子對華頓教名為第三祕密教四時如來
不思議為此彼此得益祕密教第四不定教一音演說
眾生隨類如來不思議令眾生說中說中如是得益不同不定教祕密不定
二教義理只是化儀四教說法開權顯實三歸
權實今昔不同法華權實不同大小相隔華嚴時一實(圓實)在座
是故說法廣大圓滿不盡如來出世所以(別教)(圓教)法華無二若是
法華開會鹿苑(藏教)次方()(圓教)般若()(圓教)
法華開會一乘圓教不須圓融不待但是不及法華
十方佛唯有一乘無二()正直方便無上道(行一)菩薩不為小乘()世間常住()
得法窮子化城不及不知四時大車家業至寶誹謗日輪
側影(第五)醍醐摩訶般若法華(醍醐)信解品聚會親族宣言其父所有
家業窮子歡喜未曾有般若之後說法知庫命終家業而已
知法說法開示悟入知見授記作佛而已大涅槃二義未熟四教佛性真常
大涅槃末代鈍根佛法斷滅慧命法身一圓實
法華摩訶般若大涅槃法華第五四教前方
同義方等不知後方通則不知涅槃五味
五時教如何一者相生次第所謂五味醍醐次第五時
次第二者濃淡一番下劣根性所謂二乘根性在華不信不解不變凡情鹿苑三藏教
根性修行方等彈斥聲聞通教般若
別教轉生成熟法華說法記作醍醐鈍根五味其次一二
上達根性入法界實相何必法華開會上來五味五時化儀四教大綱如此自下化法四教第一三藏教修多羅藏(阿含)
阿毘曇(俱舍婆沙)毘尼藏(五部)三藏大小小乘三藏大智度論迦旃延子聰明利根婆沙
三藏大菩薩法華貪著小乘三藏學者大師小乘三藏教三乘根性初聲聞人
生滅四諦四諦苦諦二十五依正二報二十五四洲惡趣梵天四禪空處無想(四洲
梵王天成十五四禪空處二十三無想天天成二十五)二十五總則六道生死地獄道梵語捺洛迦
泥黎而言地獄此處在地之下地獄大獄眷屬無數其中受苦作業
輕重劫數一日之中四千生死無量上品五逆十惡此道畜生道此道
鱗甲羽毛水陸空行互相受苦無窮愚癡貪欲中品五逆十惡此道餓鬼道
梵語闍黎此道有福山林福德不淨不得飲食鞭打受苦無量心意
作下五逆十惡此道阿修羅道無端海岸海底宮殿嚴飾因之
五常作下十善此道人道四洲不同婆提(二百五)南閻浮提(一百)西
(五百)(一千聖人不出其中八難之一)苦樂相間因之五常五戒五常仁義五戒
不邪淫不妄語不飲酒中品十善此道天道二十八不同(欲界六天色界十八天無色界四天)欲界六天四天王天
(須彌山)忉利天(須彌山自有三十三天上品十善其中)夜摩天兜率天化樂天他化自在天
(四天上品十善其中)色界十八天分為四禪初禪三天(梵眾輔大)二禪三天(無量光)
三禪三天(無量)四禪九天(三天凡夫住處上品十善坐禪其中無想天
外道所居善見善現色究竟第三居處九天離欲出色名色禪定)無色界四天
(空處無所有處四天只有無色得名)上來地獄雖然苦樂不同未免死死
藏教實有苦諦集諦見思惑見修四住染污無知枝末無明
界內不同見思見惑八十八使所謂一身二邊見取戒取邪見(使)
(使)使三界四諦增減不同八十八欲界使具足使身見邊見戒取道諦使身見邊見
合為三十二四諦欲界使一界二十八合為五十六三十二合為八十八
使二明八十一三界分為九地欲界合為一地四禪九地欲界一地九品貪瞋癡
九品上下上下九品使八十一上來見思不同總是藏教實有
滅諦苦集真理真諦道諦戒定慧三十七道品三十七合為四念處觀身不淨(色蘊)
觀受是苦()觀心無常(識蘊)觀法無我(行蘊)四正勤不生
增長四如意足(欲念)五根(定慧)五五(同上)七覺支(輕安)八正道
(正見正思惟正語正業正精進正定正念正命)。藏教生滅道諦四諦名數三教但是
生滅無生無量不同向下名數不再四諦之中出世二諦世間因果(苦果)。二諦出世間因果()
何故出世聲聞是故明藏修行人聲聞
初五眾生不淨觀眾生慈悲觀眾生數息觀愚癡眾生因緣觀眾生念佛觀念處
(四念處)。念處觀身不淨心法不淨乃至觀法無我身受無我中間(科名資糧)。二明
第一(加行位又名四善根)。上來七方便見道()
二修(二三)無學道(四果)。須陀洹預流三界八十八使見惑真諦名為見道又名
斯陀含一來欲界九品猶在一來阿那含
阿羅漢無學無生應供斷見猶在有餘涅槃
無餘涅槃又名調解聲聞緣覺獨覺佛出世十二因緣所謂無明(煩惱障煩惱)二行
(業障業道過去)三識(託胎氣息)名色()六入(六根)(出胎)
(領納好惡現在五果)(男女金銀錢物)(一切取著未來煩惱過去無明)
(業已成就未來業道過去)十一(未來受生)十二老死四諦開合云何開合無明
合為集諦七支苦諦異義何故機宜不同緣覺集諦所謂無明
老死生起無明滅乃至生滅老死十二因緣真諦緣覺獨覺佛世
宿變易自覺無生獨覺不同三界見思聲聞習氣故居聲聞菩薩位
初發心四諦弘願六度眾生無邊誓願度苦諦未解煩惱無盡誓願斷
集諦法門無量誓願學道諦涅槃涅槃佛道無上誓願成滅諦既已發心
三阿僧祇劫六度百劫相好()僧祇()()釋迦
釋迦尸棄佛五千阿僧祇從此常離