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Tiantai Si Jiao Yi (The Meaning of the Four Teachings of Tiantai) 《天台四教儀》

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四教

[0773c21]七賢初機通教中一五品位見思初伏果位八十八使正方同級四住內外塵沙十信成俗相同無明真因初二不知

四教儀緣起

[0774a04]贊寧唐末吳越懿王治國內典永嘉集四住此處無明三藏韶國師云天國清寺法師弘教法師法師天台智者大師中文會昌焚毀中國殆盡海東高麗全書即為國書使高麗求取一家高麗國君諦觀天台大教探索四教儀文成一家判教立義南北師宗孤山法師校勘辭句簡要學者其一大綱南北文義得以如此自從略明判教儀式可見大略伽藍之上定慧光大追諡教門中興基於智者同姓智者後身

[0774a27]四明草菴法師智者禪師放生池歸戒大法然後智者滅後唐末中國天台海東高麗新羅繼忠法師智者在此海東放生池稟戒以為不知教理流水天子

[0774b06]萬曆沙門淨業

天台四教儀
[0774b12]成名淨業結夏其中三時求生西方宴坐焚香鐘磬發白留鳥親人蔓生。[-+]漢陰覺者武林天台首肯旬日剖析大旨悟入合掌世世佛國土同時發心為主源流四明佛祖統紀四教儀高麗沙門諦觀法華一家判教南北師宗卷耳學者大綱思過南天竺沙門可喜吳中刻本不能淨戒妻子他鄉一旦告之父兄宗族墳墓田宅種種可念不能他鄉今歲青山四教儀同志一家日輪余留他鄉藉以懺悔

[0774c06]壬午歡喜居士

天台四教儀

高麗沙門諦觀

[0774c13]天台智者大師五時八教一代聖教罄無不盡五時華嚴時鹿苑時(四阿含)方等時(維摩思益楞伽楞嚴三昧金光明勝鬘)般若時(摩訶般若光讚般若金剛般若大品般若般若經法華涅槃時五時五味八教祕密不定別圓八教四教化儀世藥方四教化法如是綱要五時五味化儀四教然後別圓第一頓教華嚴經得名所謂如來成正覺寂滅道場四十一法身大士宿世天龍八部一時圍繞爾時如來盧舍那圓滿修多羅頓教未免初發心便成正覺圓教處處次第別教譬如日出高山(第一)涅槃譬如佛出十二部經()法華信解品旁人窮子驚愕聲聞在座第二漸教(三時名為)三乘根性無益不動鹿苑舍那弊垢之衣兜率降下摩耶出胎生子出家苦行六年菩提樹劣應身鹿苑四諦十二因緣六度日照幽谷(第二)十二部經九部修多羅()信解品方便(聲聞緣覺)形色憔悴威德窮子之後三藏教二十年中常令破見煩惱方等淨名歎大褒圓四教半字別圓滿字對半滿食時(第三)出生九部方等(三生)信解品後心其所猶在本處三藏之後方等得道慚愧般若融通淘汰般若藏教正說圓教(第四)方等之後摩訶般若()信解品時長自知將死不久窮子金銀珍寶倉庫盈溢其中多少取與答明方等之後般若般若家業空生身子華嚴頓教名為第三祕密教四時如來三輪不思議為此為彼人說漸彼此得益祕密教第四不定教一音演說眾生隨類各得解如來不思議力令眾生說中說中如是得益不同不定教祕密不定二教義理只是別圓化儀四教說法開權顯實廢權立實會三歸一權實今昔不同法華權實不同大小相隔華嚴時一實(圓實)在座是故說法廣大圓滿不盡如來出世所以(別教)(圓教)法華無二若是法華開會鹿苑(藏教)次方()(圓教)般若()(圓教)法華開會一乘圓教不須圓融不待但是不及法華十方佛土唯有一乘法無二()正直方便無上道(行一)菩薩不為小乘()世間相常住()得法三車窮子化城不及不知四時大車家業至寶誹謗日輪側影(第五)醍醐摩訶般若法華(醍醐)信解品聚會親族宣言其父所有家業窮子歡喜未曾有般若之後說法知庫命終家業而已知法說法開示悟入知見授記作佛而已大涅槃二義未熟四教佛性真常大涅槃捃拾教末代鈍根佛法斷滅見慧命法身設三種權一圓實扶律談常法華摩訶般若大涅槃法華第五四教前方四教同義方等不知後方通則不知涅槃五味五時教如何一者相生次第所謂五味醍醐次第五時相生次第二者濃淡一番下劣根性所謂二乘根性在華不信不解不變凡情鹿苑三藏教二乘根性修行轉凡成聖方等彈斥聲聞通教般若別教轉生成熟法華說法記作醍醐鈍根五味其次一二上達根性入法界實相何必法華開會上來五味五時化儀四教大綱如此自下化法四教第一三藏教修多羅藏(四阿含)阿毘曇(俱舍婆沙)毘尼藏(五部律)三藏大小小乘三藏大智度論迦旃延子聰明利根婆沙三藏大菩薩法華貪著小乘三藏學者大師小乘三藏教三乘根性初聲聞人生滅四諦四諦苦諦二十五有依正二報二十五有四洲四惡趣梵天四禪空處無想(四洲六欲天梵王天成十五四禪空處二十三無想天天成二十五)二十五有總則六道生死地獄道梵語捺洛迦泥黎而言地獄此處在地之下地獄大獄眷屬無數其中受苦作業輕重劫數一日之中四千生死經劫無量上品五逆十惡感此道身畜生道旁生此道鱗甲羽毛水陸空行互相受苦無窮愚癡貪欲中品五逆十惡感此道身餓鬼道梵語闍黎此道有福山林福德不淨不得飲食鞭打受苦無量諂誑心意作下品五逆十惡感此道身阿修羅道無端海岸海底宮殿嚴飾怕怖無極因之懷猜忌心行五常欲勝他下品十善感此道身人道四洲不同東弗婆提(二百五)南閻浮提(一百)西瞿耶尼(五百)北欝單越(一千聖人不出其中八難之一)皆苦樂相間因之行五常五戒五常仁義禮智信五戒不邪淫不妄語不飲酒行中品十善感此道身天道二十八不同(欲界六天色界十八天無色界四天)欲界六天四天王天(須彌山)忉利天(須彌山自有三十三天修上品十善其中)夜摩天兜率天化樂天他化自在天(四天修上品十善其中)色界十八天分為四禪初禪三天(梵眾大梵)二禪三天(無量光)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果三天凡夫住處修上品十善坐禪其中無想天外道所居善見善現色究竟第三居處九天離欲出色名色禪定)無色界四天(空處識處無所有處非非想四天只有無色得名)上來地獄非非想天雖然苦樂不同未免死死生死藏教實有苦諦集諦見思惑見修四住染污無知取相惑枝末無明通惑界內惑不同見思見惑八十八使所謂一身二邊見取戒取邪見(使)(使)十使三界四諦增減不同八十八欲界十使具足使身見邊見戒取道諦使身見邊見四諦合為三十二四諦欲界使一界二十八合為五十六三十二合為八十八使二明思惑八十一三界分為九地欲界合為一地四禪九地欲界一地九品貪瞋癡九品上下上下九品使八十一上來見思不同總是藏教實有集諦滅諦苦集真理真諦道諦戒定慧三十七道品三十七合為四念處觀身不淨(色蘊)觀受是苦(受蘊)觀心無常(識蘊)觀法無我(行蘊)四正勤未生惡不生已生惡未生善已生善增長四如意足(欲念)五根(定慧)五五(同上)七覺支(輕安)八正道(正見正思惟正語正業正精進正定正念正命)。藏教生滅道諦四諦名數三教但是生滅無生無量不同向下名數不再四諦之中出世二諦世間因果(苦果)。二諦出世間因果()。何故出世聲聞根鈍知苦斷集是故略明藏教修行人聲聞五停心眾生不淨觀多嗔眾生慈悲觀多散眾生數息觀愚癡眾生因緣觀眾生念佛觀念處(四念處)。念處觀身不淨心法不淨乃至觀法無我身受無我中間(科名資糧)。二明第一(加行位又名四善根)。上來七方便位聖位見道()二修(二三)無學道(四果)。須陀洹預流三界八十八使見惑真諦名為見道又名聖位斯陀含一來欲界九品猶在一來阿那含阿羅漢無學無生應供斷見子縳已斷猶在有餘涅槃滅智無餘涅槃又名調解略明聲聞緣覺獨覺值佛出世十二因緣所謂無明(煩惱障煩惱)二行(業障業道過去)三識(託胎氣息)名色()六入(六根)(出胎)(領納好惡現在五果)(男女金銀錢物)(一切取著未來煩惱過去無明)(業已成就未來業道過去)十一(未來受生)十二老死四諦開合云何開合無明合為集諦七支苦諦異義何故機宜不同緣覺集諦所謂無明乃至老死生起無明滅乃至生滅老死十二因緣真諦緣覺獨覺佛世獨宿觀物變易自覺無生獨覺不同三界見思聲聞習氣故居聲聞菩薩位初發心四諦四弘願修六度行未度者眾生無邊誓願度苦諦未解者煩惱無盡誓願斷集諦法門無量誓願學道諦涅槃涅槃佛道無上誓願成滅諦既已發心三阿僧祇劫修六度行百劫相好()僧祇()()釋迦菩薩道釋迦尸棄佛五千阿僧祇從此常離四惡趣六度不知當作聲聞五停心念處()尸棄佛然燈佛千佛第二阿僧祇此時七莖蓮華供養布髮掩泥得受記釋迦文爾時自知作佛未能聲聞然燈佛毘婆尸佛七千第三阿僧祇滿此時自知當作聲聞如許六度百劫相好大千盲人修行六度滿尸毘王鴿滿普明王尸滿羼提仙人歌利王滿大施太子翹足弗沙佛滿闍黎鵲巢頂上滿大臣閻浮提息諍滿初聲補處兜率託胎出胎出家降魔安坐不動一剎那一剎那入世第一無漏三十四斷見習氣菩提樹