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Jing Tu Jing Guan Yao Men 《淨土境觀要門》

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淨土境觀要門
天台宗 谿沙門 懷則

[0289c17] 淨土法門末世機緣出生要路橫截五道一生無退 飛行自在衣食自然清淨海眾
見佛聞法入聖師子蚊虻 有情寒熱風雨無情煎熬 化生壽命無量生老病死
極樂世界故我釋迦如來 眾生出離眾苦折伏彌陀 攝受所以苦口叮嚀殷勤告誡
淨土往生由於是故西天 聖賢道俗迴向發願臨終見佛往生 不可勝數下劣凡夫貪著
甘心流浪生死出離譬如安歇日暮 傷悲然而諸上善人
心念 使信樂因此入道不致 徒勞苦行
(入道三寶懇惻發願法界眾生佛菩薩性體不二
眾生佛菩薩法界眾生求生安養淨土道場諷誦經文稱念佛號補助) 。

[0290a07] 觀無量壽佛經志心西方 池水身量 凡夫心力相好乃是
十信凡夫初心 是故三十二相不可 須是相好眉間白毫三十
二相自然純熟不妨改觀 無不明了 中間周圍
右旋宛轉分齊 分明明徹不可相應 萬法唯心一切唯識故經云心包太虛
心如工畫師種種五陰一切 世間莫不極樂報國 彌陀海眾正報三十二相
造作不從 向外心觀所以唯心淨土本性彌陀觀經
佛如來法界一切眾生心想 天台大師二義 感應道交相應
觀佛 相應感應道交觀佛 心作名為心作
名為第八 如是心作是日 心作以至九品之中
莫不然而心觀 心觀
而後淨覺歸心 名為觀佛西方東土
直觀廣智 法師攝心名為觀佛直觀祖師心觀二師所見必須
萬法唯心可觀萬法 可觀常坐直觀三道直觀 直觀二師不已四明
祖師不是歸心 攝心乃是心觀何者彌陀淨土 既是是故三十二相
自心法身性體觀智自然發現依正心性心性 心觀
之一二字 一家 直觀真心真佛
是故觀心觀佛 即真不須然後直觀 必須真理緣理正是
佛界性善斷滅 別教圓頓心觀 若是彌陀世尊應是
凡夫初心行者外境以來 無非外陰在於 不出內外
心觀內外 必須觀佛低頭門限 兩端畢竟如何用心難得
略舉一家而後正義 外觀唯心須知 一者內外二者唯心
真心初心行者妄心 彌陀應身真佛祖師 唯心正是妄心
三觀真佛故知 正義須知經文荊溪唯心
真心須知煩惱不知煩惱安能了知生死何以 不須東土五陰不須
觀佛低頭 便是不須歸心方名心觀如此 非但得佛常情
明鏡見面 豈可我身 往生所在
三諦三觀 觀法本性 未成在外何須
我身顯然心觀 屬於顯然無可 三觀三諦
白毫一心一意不移了了分明 具足諸法我身 不從我身不從心得不從我身
佛心不從心得何者若是無心若是無色不可以色心三菩提 能所不落
不可得隨念照面 比丘起種來者 無有幻化
自知心心無想泥洹不可 所為設有無所有三觀
三諦諦觀不二能所 祖師三諦三觀一一 諦觀是故能所
一心三觀三諦一境後方 圓頓三昧次第一心 何在前後一時白毫
無法 了了通達不為 了了通達不為
能所 前後假觀亦復如是白毫 光是
無有中觀白毫 非空無想 不可所為二邊
宛然同時 前後一空一切三觀俱空 三觀一中一切三觀
淨土依正十萬唯心淨土本性彌陀經云阿彌陀佛 不遠三諦三觀
何者東西何妨 十萬之外同一性體 毫釐空也不一二相
一切不妨一切 不妨非一非一不遠 取捨不捨不合莫不
止觀修多羅 諸法無非三諦妙法由此理具 事用不遠往生
同一性體佛力三昧 一念彈指 往生雙非二邊不生
便是佛世其一 彌陀十六觀經遠近遠近
無生無生不生今人偏執一邊不能 今人便不生便不生
理具三法 論事三法生法緣理 圓頓法門何故
般舟三昧經一佛二三 事用功德非理 末代行人入理
眾生 如是由於不見豈不
唯心淨土唯心本性彌陀不二 唯心唯心同異如何唯心淨土本性彌陀法門
觀法一邊十不二門 三諦妙色妙心唯心故云 唯心
中道名為妙色妙心唯心 同日而語 菩薩身經云
首相觀世音如是大勢至首相觀音頂上肉髻 至於肉髻寶瓶光明
菩薩念清淨海眾 三乘諸天圍繞一佛菩薩 可知是故
信筆不及 至大冬至

淨土境觀要門 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1971 淨土境觀要門
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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