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Lushan Lian Zong Bao Jian 《廬山蓮宗寶鑑》

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廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三 ()
念佛正宗

[0317a17] 明教大師能仁 大統大統不明天下不得其所
正則天下不得其所古今學佛 其所不明 祖宗不明後世
不能經論校正 在乎 自相是非古今何嘗
稍息大藏校驗其所 佛祖佛說一大藏教未嘗 眾生根器安得
一法平等於是 淨土一宗念佛實有 如來
自性本源念佛三昧一切明心 見性佛慧念佛明心 入佛萬法
不成大勢至菩薩念佛 無生忍因地念佛用功念念 打成一片所以六根淨念相繼
三摩地第一念佛 心心不二不二皆然一念貫通 前後三際真道顯示
如來正遍知具足如來 種智念佛大略如斯祖師 三昧以此三昧一百二十三
以至究竟於是遠圖 群生未來甘露 實相本人異說弟子踰越
葱嶺禪師經本明教大師 智嚴罽賓國懇請跋陀羅 傳授長安廬山
譯成跋陀羅 西傳法祖師自大迦葉直下 二十七其二十六近世滅度
不如所以弟子般若多羅 南天竺行化以此次第相傳達磨 多羅二十八其所
跋陀羅達磨多羅西域 寶林傳所謂跋陀羅 傳法世數
出自廬山 精微 一門止觀淨業
凝神積習如來無盡法門 故此淨土至于天台智者大師三觀一心三乘要行
觀行悟入如來 知見故知念佛觀經 佛國觀智妙行
彌陀無量 莊嚴種種勝行歸趣言說問答 北辰
是故韋提地位無生五逆 便登極圓頓 念佛三昧法門權實折攝
歸真 可謂可謂是以正受 修行宗要開明心目根源
使念佛進修 一句當機淨土唯心



[0317c22] 慈恩經論四宗破相宗 華嚴法華真實中道
彌陀經第四 判教 有法無我三法去來
通假真實諸法勝義空宗應理圓實宗華嚴 八宗

長者華嚴淨土權實

[0318a03] 滔滔智海茫茫蕩蕩 遮那法界總括塵沙方廣 修業
不同致使乖違不定淨土 娑婆此處化儀 文殊金色世界觀音
西方安樂如是各別啟蒙 無依使 以定指南

[0318a12] 第一阿彌陀經淨土凡夫 法空憶念不移 淨土

[0318a15] 第二無量壽觀經淨土法空 眾生妙色相者使心想成就故而生佛

[0318a18] 第三維摩經淨土神力

[0318a20] 第四梵網經淨土雖說千葉一一化佛教化四天下 千葉三乘菩薩
未成圓滿

[0318a24] 第五摩醯首羅淨土如來蓮花成等正覺以為閻浮提摩竭提國 成等正覺三乘
染淨亡者閻浮提天等 有漏上界摩醯首羅無漏 染淨彼此

[0318b01] 第六涅槃經所指淨土如來淨土 西方二十二恒河沙佛土三乘 染淨亡者三千大千世界總是
穢土如來淨土西方

[0318b06] 第七法華經淨土三乘菩薩 染淨亡者諸天置於

[0318b09] 第八靈山會所指淨土三乘 染淨亡者諸眾 未能

[0318b12] 第九唯心淨土自心無心 任性心無罣礙無貪大悲安樂眾生淨土
是故維摩經心淨佛土淨土淨土第十毘盧 遮那所居淨土佛剎蓮花佛國土
無有高下彼此一一佛土法界無相 國土無盡佛國不出一塵大小
不立邊際 雜色重重淨土

念佛參禪宗旨

[0318b24] 禪師念佛參禪參禪 二門同一 不著二諦一邊不和
紛爭參禪念佛念佛參禪 道果未成地獄 須知根器深淺譬如
豈能安可 跛足登山 良人不若自營
念佛參禪宗旨可謂處處家家門首長安

淨土鈍根

[0318c08] 天台平山解行深造 性相淵源士大夫往復有所 粲然一日通判問曰
阿彌陀佛淨土鈍根方便 上根頓悟入佛淨土 先達在世文殊
普賢佛滅馬鳴龍樹智者大師 禪師往生淨土應是鈍根以此為 何為
辯論淨土 聖人圓實真宗注念 淨土

禪師淨土宗

[0318c21] 彌陀眾生心極樂一切處 帝釋殿珠寶光影 光影遍入
不可不可為此 不分一一彌陀淨土 之一十萬佛國一佛
聖人善巧方便專念阿彌陀佛 一佛十方諸佛 眾生微塵剎海古今

大師淨土

[0319a03] 淨業禪定悟性真宗聞說 淨土淨土唯心國土 求生維摩經如來
娑婆國土悉皆嚴淨眾會 螺髻梵王得知悟性 所見淨土陋屋
大廈高堂脫粟珍羞綾羅心淨 不消如是分別老病死苦
顏色 淨土穢土苦惱自欺 不然應須信教淨土從而

大智律師念佛事理不二

[0319a17] 慧文法師淨土 學佛事理理則纖塵不立 萬象森羅動用
實際不受一塵佛事 不捨一法理事空有 實際不少一塵佛事
一法實際一切法一塵佛事一切一法如此 理事一如空有不二

文法淨行念佛宗要

[0319a27] 無心有心無念有無不住 能所念念明心心虛 法成
實際負重 息肩流浪迷津彼岸求生西方念佛觀淨業
經論大綱西方淨行法門 不能起信修行 狂熱拯救

廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三 ()

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【經文資訊】大正藏第 47 No. 1973 廬山蓮宗寶鑑
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供
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