Quotations from Chan Master Yuanwu Foguo 圓悟佛果禪師語錄
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圓悟佛果禪師語錄卷第十六宋平江府虎丘山門人紹隆等編
法語下
示宗覺大師
[0786a25] 佛語心為宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可 支離去本逐末隨言語機境作窠。窟要須徑 截超證透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密
穩當向上大解脫大休大歇之場。等閑雖似 空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人 羅籠不住。所以迦文老人久默斯要。三百餘
會略不明破。但隨機救拔。候時節到來乃於 靈山。露面皮拈出。獨有金色頭陀。上他釣鉤。 謂之教外別行。若諳此旨。則威音已前漏逗
了也。點化將來雖隨類化身。千般伎倆萬種 機緣。無不皆是箇一著子。此豈單見淺聞存 知解墮機括者所可測量。是故從上來。行棒
行喝輥毬擎叉喫茶打鼓插鍬牧牛彰境智據 坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆本此。唯 本色衲子。自既了悟透徹。又復遇大宗師惡
手段淘汰煆煉。到師子咬人不隨藥忌。直截 斬豁處。方可一舉便知落處。如師子入窟出 窟。踞地返擲。何人可測量哉。此門不論拕泥
涉水。草裏輥打葛藤眼麻眯三搭不回者。唯 是八面受敵。未舉先知未言先契。自然水乳 相合。得坐披衣養得純熟待霜露果熟出頭
來。便與麼用。始合祖先本因地。發行一周佛 事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁 麼人。不愁恁麼事。
示一書記
[0786b21] 英靈衲子。蘊卓識奇姿慷慨隳冠。視身世聲 名。如游塵淨雲谷響。以夙昔大根器。知有此 段。超生出死絕聖越凡。乃三世如來所證金
剛正體。歷代祖師單傳妙心。跂步蹴踏作香 象金翅。要馳驟飛騰於億千萬類之上。截流 摩霄。豈肯為鴻鵠燕雀。局促於高低勝負較
目前。電光石火間瞥轉利害耶。是故古之大 達。不記細故不圖淺近。發片志欲高超佛祖 荷擔一切。所不能承當之重任。普津濟四生
九類。拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒 箭。拈出法眼見刺。使本地風光澄霽。空劫已 前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑。廢寢忘 [(歹*又)/食]
刻意尚行。潔清三業。向三條椽下死却心猿 殺却意馬。直使如枯木朽株頑石頭相類。驀 地穿透豈從他得哉。發大伏藏。然暗室明炬。
擬艨艟於要津。證大解脫。不起一念頓成正 覺。且通箇入理之門。然後升普光明場。據無 漏清淨殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無
礙四辯。才立一機垂一句現一勝相。普使凡 聖有情無情。俱仰威光同受庥廕。尚未是絕 功勳處。更轉那頭。千聖羅籠不住。萬靈景仰
無門。諸天無路捧華。魔外那能傍覷。放却知 見。卸却玄妙。颺却作用。唯饑 [(歹*又)/食] 渴飲而已。初 不知有心無心得念失念。何況更戀著從前
學解諦句。奇言理性分劑名相。桎梏佛見法 見。動地掀天世智辯聰。自纏自縛入海算沙。 有何所靠耶。等是大丈夫。應務敵勝驚群。滿
自己本志願。乃為本分大心大見大解脫無 為無事真道人也。
示勝首座
[0786c22] 釋迦老多子塔前分半座。已密授此印。爾後 拈華是第二重公案。至於付金襴鷄足山中 候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺遊
梁歷魏。冷坐少林。深雪之中有箇斷臂老子。 解覷破不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子 細究之。一場敗闕。自此便喧傳西來旨意。世
間隨流將錯就錯。滿地流行分五家七宗。遞 立門戶提唱。就實窮之。端的成得甚麼邊事。 是故從來達人。不喫這般茶飯。且如何却是
諦當。將知六合外著得眼。早自別也。況無邊 香水海浮幢王剎表下視底。乃少知落著。所 以道。此大丈夫事。撲迭掀豁步驟作略。唯同
風契證始善弘荷。終不撒沙撒土。遂與釋迦 金色碧眼神光。共一坐具。等閑垂手。殺人活 人。初無窠窟。只貴緊峭萬苦千辛至嶮至毒。
下得斷命手脚。然後不虛印授也。白雲師翁 云。神仙祕訣父子不傳。
示無住道人
[0787a11] 維摩經。依無住本立一切法。金剛經。應無所 住而生其心。古德云。一切無心無住著。世出 世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈得能變通
耶。日月住則無晝夜。四時住則失歲功。唯其 無住。乃所以流於無窮。是故住於無所住。所 以轉凡成聖。即無作無為無住妙用。於萬有
中得大解脫。既達此意見此道。唯力行不倦。 乃真道人也。
示元長禪人
[0787a20] 佛語心為宗。達磨傳此者矣。而馬師為蛇畫 足。慈悲落草乃云。諸人欲識佛語心麼。已是 漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出
於自心便是佛心。若舉揚正宗作如是話會。 如何出得作家八十四人耶。是故從上來行 正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣應
知這老子太殺屈曲。事不獲已。然今學者尚 看他底不破。只管落語言執解會。認光影做 窠窟。好不性燥也。可中有箇生鐵鑄就手裏
握得。頑石粉碎眼目定動。擬議不來一綽便 透。更說甚佛語心。如之若何。直饒千佛萬祖 躬親動地放光如雲如雨。行棒行喝雷奔電 激。不消箇熱不 采
等閑。凡不收聖不管。更喚 甚作生死菩提涅槃煩惱。不如饑來喫飯困 來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏 道。爾南方佛法浩浩地。爭如我種田博飯喫
十成。是以此為事徹到無事。如斬一綟絲一 斬一切斷。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了 無滲漏。以長歲月不動不退。靠之自然成辦。
香林四十年方打成一片。溈山三十載牧一 頭水牯牛。既有此志深宜長久。乃能堪報不 報之恩。是真出家大解脫衲子也。
示超然居士趙判監
[0787b14] 曹山辭。悟本問。向甚處去。云不變易處去。復 徵。不變異處豈有去耶。答云。去亦不變異。自 非踏著實地。安能透徹如此。豈以語言機思
所可測量哉。葢履踐深極到無滲漏之致。然 後羅籠不住。學道之士立志。外形骸一死生。 混古今絕去來。要須攀上流造詣。至真諦實
淵奧閫域。打辦自己脫白露淨。無絲毫意想 墮在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無 些氣息。心心無知念念無住。千聖出來移換
不得。乃可以向枯木上生華。發大機起大用。 興慈運悲。乃無功之功。無作之作。豈落得失 是非哉。纔留一毫毛。則抵 捂 於生死界。自己
未能度。安可度人。維摩大士不住金粟。住入 酒肆婬坊。作大解脫佛事。龐老子補處應身。 不住兜率陀。棄却珍寶。漢江織笊籬。與大宗
師擊揚與奪。此段從上體裁。莫不皆爾。要須 滴水滴凍不拘朝野。陶冶煆煉如曹山摩詰 老龐。乃可以不廢悲願。不亦宜乎。自餘人間 世紛紜塵坌。何足致胸次哉。
貴妃喬氏求法語
[0787c05] 當人脚跟下一段事。本來圓湛不曾動搖。威 音佛前直至如今。廓徹靈明如如平等。只為 起見生心分別執著。便有情塵煩惱擾攘。若
以利根勇猛。身心直下頓休。到一念不生之 處。即是本來面目。所以古人道。一念不生全 體現。六根纔動被雲遮。多見聰明之人。以妄
心了了。放此妄心不下逗到歇至不動處。不 肯自承當本性。便喚作空豁豁地。却擬棄有 著空。是大病。若有心棄一邊。便是知解。不能
徹底見性。此性非有不須棄。此性非空不須 著。要當離却棄著有無。直下貼貼地。圓湛虛 凝。翛然安穩。便自能信此真淨妙心。餉間被
世緣牽拕。便能覺得不隨他去。直須長時虛 閑自做工夫消遣諸妄。使有箇自家省悟之 處始得。古人云。不離當處常湛然。覓則知君 不可見。
示丹霞佛智裕禪師
[0787c22] 祖師宗風。步驟闊遠。逈出教乘。單提正印。靈 山拈華。而飲光笑領。龍猛示圓相。而提婆中 的。少林覓心。而二祖超證。盧老說偈。而大
滿付衣鉢。人皆以為密傳。鞠其端倪乃是納 敗。豈道妙深極之旨止如是而已。要須如天 之高地之厚海之淵虛空之廣。尚未髣髴。信
過量大解脫人。回天轉地。吸海枯竭。喝散虛 空。奮大機顯大用。於無邊香水海浮幢剎外。 斬魔外見網。摧佛祖化權。揭示不可示。拈提
不可提之奧。尚未為的。則雪峯鼇山得道。雲 巖始終不知有。乃戲論爾。應須生鐵鑄就心 肝。殺人不眨眼手段。乃可略露風規。貴慧命 流於無窮。差可人意耳。
示楊無咎居士
[0788a07] 佛祖出興于世。以大悲願力。起無緣慈。唯務 引接。利智上根具大器量。堪委任大解脫上 上勝妙玄機。作人所不能為。超群絕眾。可以
彈指證無生。可以立地越果海。眼觀東西意 在南北。如快鷹俊鷂戞戞騰空。迷風曜日捎 玉兔拂金鷄。英靈掀豁乃拈當頭末上一著
子。似電閃星飛不容擬議。待伊全體脫去。羅 籠直下不費一毫指點。遂乃披襟透頂透底 領略即兩手分付。是故體裁步驟。如獰龍之
得水。似猛虎之靠山。雲突突風颭颭。傾人肝 膽耀人心目。方可謂之本家種草。所以維摩 大士大集會。魔王現首楞嚴定。魔界行不污
菩薩之儔。與夫文殊普賢金色頭陀之類。皆 離倫拔萃。而一旦舉華密傳。豈常事哉。以至 達磨西來。神光瞥地自爾。多沒量大人特達
精通。只向動用瞬揚語默舒卷縱擒與奪顯 發底事。長時已思不露等閑兀兀地。若百不 知百不會底人。及乎挨拶著。便見驚群動眾。
雖然鞠共至趣。初無如許多事。唯直下明妙 一切無心而已。苟能棄去學解執著。放教閑 閑地。聖諦亦不為。自然契合從上來綱宗。便
可入此選佛場中。轉度未度轉化未化。得不 是再來人間世不依倚一物無為絕學真正出 格大道人耶。詔使觀察楊公無咎。高識遠見
博學多能。而於祖道尤深造詣。智鑑機警。未 舉先知。未言先透。在都下日。獲參陪。茲沿 帝命使宣撫司。再會錦官。特辱道照臨。還索 葛藤。因出此納敗缺云。
示成都府雷公悅居士
[0788b07] 如今照了本心圓融無際。色聲諸塵那可作 對。逈逈獨脫虛淨明妙。要須徹底提持勿令 浮淺。直下高而無上。廣不可極。淨躶躶圓垛
垛。無漏無為。千聖依之作根本。萬有由之建 立。應須斗頓回光自照令絕形段。分明圓證 萬變千化無改無移。誰之金剛王。謂之透法
身。餉間行住坐臥無不透徹。物物頭頭靡有 間隔。喚作乾白露淨單明自心。不可只麼守 之。守住便落窠窟。却須猛割猛斷十分棄捨
轉捨轉明轉遠轉近。抵死打疊令。斷却命去。 始是絕氣息人。方解向上行履。若論向上行 履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒文殊普賢
德山臨濟。不敢正眼覷著。豈不是奇特士。一 棒上一喝下。一句一言。若細若麁。若色若香。 一時穿透。方稱無心境界。養得如嬰兒相似
純和冲淡。雖在塵勞中。塵勞不染。雖居淨妙 處。淨妙收他不住。隨性任緣饑 [(歹*又)/食] 渴飲。善尚 不起念。惡豈可復為。所以道隨緣消舊業更
不造新殃。
[0788b26] 道貴無心。禪絕名理。唯忘懷泯絕。乃可趣向。 回光內燭。脫體通透。更不容擬議。直下桶底 子脫。入此大圓寂照勝妙解脫門。一了一切
了。只守閑閑地。初不分彼我勝負。纔有毫芒 見刺。即痛剗之。放教八達七通自由自在。長 養綿密。千聖亦覷不見。自己尚似冤家。只求
得遠離不隈傍。翛然澄淨。虛而靈寂而照。勇 猛斷割徹底。無纖毫撓胸次。王老師謂之作 活計。趙州除粥飯二時是雜用心。悠久踐履
使純熟。乃合從上來無心體道。密密作用。自 見工夫到下梢結角頭。自然如懸崖撒手。豈 不快哉。
書
與耿龍學書
[0788c11] 妙喜示來教見。矻矻於此。意況甚濃。真不忘 悲願也。而以宗正眼。照破義路情解。透見肝 膽。何明眼如此。正宗久寂寥。後昆習窠臼守
箕裘轉相鈍致。舉世莫覺其非。大家隨語生 解。祖道或幾乎息矣。不有超卓頴悟之士。何 以規正哉。此真正念乃真外護也。時節擾擾
山居領眾。亦未可保全。尚未有可乘之便為 轉身之計爾。杲佛日。一夏遣參徒踏逐山後 古雲門高頂。欲誅茅隱遁。其志甚可尚。今令
謙去。山叟為書數語及疏頭。亦與輟長財成 之。可取一觀也。渠欲奉鋤。正在高裁也。
拈古上
[0788c23] 舉。百丈再參馬祖。祖見來拈拂子竪起。百丈 云。即此用離此用。祖掛拂子於舊處侍立片 時。祖云。爾已後鼓兩片皮如何為人。丈取拂
子竪起。祖云。即此用離此用。丈掛拂子於舊 處。馬祖便喝。百丈大悟。後來謂黃檗云。我當 時被馬祖一喝。直得三日耳聾。汾州云。悟去
便休。說什麼三日耳聾。石門云。若不是三日 耳聾。爭承當得這一喝。雪竇云。要會三日耳 聾麼。大冶精金應無變色。師云。然則作家共
相提唱。不妨各有為人眼。要且只明得馬祖 百丈大機。未明馬祖百丈大用。不惜眉毛露 箇消息也。要諸方檢責。還知這一喝麼。直似
奮雷霹靂。聽者喪膽亡魂。要會三日耳聾。正 如擊塗毒鼓。聞者喪身失命。舉拂子云。或有 箇問。即此用離此用。和聲便打。隨後與喝。復 云。還見馬祖百丈麼。
[0789a10] 舉。僧問雲門。佛法如水中月是否。門云。清波 無透路。僧云。和尚從何得。門云。再問復何 來。僧云。便恁麼去時如何。門云。重疊關山
路。師云。清波萬里湛寂凝然。寶月凌虛光吞 群象這僧泛一隻船。入雲門法海裏。引得一 陣猛風看伊把柁張帆也不易當抵。及至下
梢。可惜輸却一籌。且道。是什麼處是輸處。試 辨看。
[0789a18] 舉。翠巖示眾云。一夏與兄弟東語西語。看翠 巖眉毛在麼。師云。輸機是算人之本。翠巖坐 却人舌頭。無鵮啄處。長慶云。生也。因事長
智。保福云。作賊人心虛。是精識精。門云。關。 據欵結案。雖宗師競酬。還截得翠巖脚跟麼。 不躡前蹤。試請道看。
[0789a24] 舉。僧問雲門。初秋夏末前程。或有人問。未審 對他道什麼。門云。大眾退後。僧云。過在什麼 處。門云。還我九十日飯錢來。師云。這僧貪觀
白浪。雲門見機而作。雖則截鐵斬釘。未是本 分草料。有問崇寧。只對道。驢事未了馬事到 來。待伊如何若何。劈脊便棒。
[0789b01] 舉。趙州云。老僧答話去也。解問底置將一問 來。僧出禮拜。趙州云。比來拋塼引玉。却引得 箇墼子。後來法眼舉問覺鐵嘴。此意如何。覺
云。與和尚說箇喻。如國家拜將相似。問云何 人去得。有云某甲去得。答云。汝去不得。法眼 云。我會也。師云。諸方盡道。趙州得逸群之
用。一期間施設。不妨自在。這僧要擊節扣關。 電光中卒著手脚不辦。覺鐵嘴能近取譬不 墜家聲。法眼有通方鑑便知落處敢問。既
是宗師。為什麼拋塼只引得箇墼子。試參詳 看。
[0789b12] 舉。玄紹二上座見烏臼。烏臼問。近離什麼處。 僧云江西。臼便打。僧云。久響和尚有此機要。 臼曰。汝既不會。第二箇近前。其僧茫然。臼亦
打云。同坑無異土。參堂去。雪竇云。宗師眼目 須是恁麼。如金翅鳥擘海直取龍吞。有般漢。 眼目未辨東西。拄杖不知顛倒。只管說照用
同時人境俱奪。師云。雪竇明辨古今。分別邪 正。若不知有。爭恁麼道。雖然只見烏臼放行。 要明烏臼把住處麼。直得釋迦彌勒猶為走
使。據令而行。盡大地人並須喫棒。
[0789b22] 舉。睦州示眾云。我見百丈不識好惡。大眾纔 集。以拄杖一時趕下。復召大眾。眾迴首。百丈 云。是什麼。有什麼共語處。黃檗和尚。大眾纔
集。以拄杖一時趕下。復召大眾。眾回首。檗 云。月似彎弓少雨多風。猶較些子。雪竇云。說 什麼猶較。直是未在。若是雪竇。以拄杖趕下
便休。可中有箇無孔鐵槌。善能擔荷。可以籠 罩古今乾坤坐斷。師云。古人各出一隻手提 振綱宗。誘掖後進功不浪施。仔細點檢將來。