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Quotations from Chan Master Dahui Pujue 《大慧普覺禪師語錄》

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大慧普覺禪師書卷第二十
徑山能仁禪院住持 慧日禪師蘊聞 上進



舍人 ()

[0930a14] 只是話頭 一時話頭上面話頭文字經教
古人公案日用塵勞 邪魔眷屬第一不得舉起承當不得 思量著意不可思思量
老鼠牛角便方寸佛性佛語祖語老宿 千差萬別一時透過不著
若一佛語如何祖語如何老宿如何永劫無有

郎中 ()

[0930a26] 令兄為此當著六十如何 臘月三十如何左右邇來
著忙便是臘月三十消息 如何臘月 措大一生鑽故紙
高談闊論孔子如何孟子如何莊子如何周易如何古今如何這些言語使得諸子百家
聞人一字便不知 自家 可謂終日來世
上天不知 不知業力流入並不若是 別人無有不知士大夫
無明無明 小底人我人我 靈利秋毫利害聰明不見靈利
不見平生一字使不著 大人 便欲取富貴取得富貴回頭
脚跟富貴從何 富貴異日向何處不知不知去處便心頭
話頭雲門如何 忽然伎倆便切忌文字引證胡亂註解
註解得分下落盡是活計生死交加生死 生死佛見佛見
眾生煩惱抵住生死 思量分別聰明自然不行
覺得不行落空忽然抵住 消息不勝平生消息絕了佛見 眾生見思量分別聰明說道
日用四威儀蕩蕩 水牯牛純熟 第一不得向外
恒河沙一時前此如此 景明來得 別有下工夫舉手
如何看話頭 平生疑事至今未了 斷滅不斷如何決定見得不要
不要古人公案目前直截 指示判斷不斷如此 不如三家村省事如許
分明 話頭一時 話頭
文字經教古人 日用塵勞邪魔眷屬不得舉起承當不得思量
著意不可思思量老鼠 牛角便如此分曉 不知許多聰明知見
不信平生一字 使不著而今不得已更為惡氣 恁麼却是妙喜不得
便自言 六十未了未了 手動著衣未了若是舉手
如何殊不知 決定見得死後斷滅不斷便是家老 面前鐵棒流浪生死未有
渠道只是話頭死後斷滅不斷當下瓦解 直截分明指示判斷不斷如此
外道平生許多之乎者也 許多這般惡氣妙喜不可恁麼惡氣
不要經教古人公案 目前直截分明指示斷滅不斷 禪師學人出家涅槃經
大意何處 諸行無常生滅生滅寂滅 疑惑作麼生
眾生二身色身法身 (同道) 色身 無常法身無知經云生滅寂滅寂滅
身受色身色身四大分散 不可法身寂滅草木法性生滅五蘊生滅
一體生滅起用更生有情之類不斷 不滅更生寂滅無情
如是一切諸法涅槃 () 祖師不能 德山氣息釋子
外道邪見最上乘法 色身別有法身離生寂滅 涅槃常樂有身受者生死
一切迷人五蘊 合為分別一切法好生 念念遷流不知夢幻虛假輪回
常樂涅槃終日涅槃剎那無有生相剎那無有 無生 (到此著眼 ) 寂滅現前
現前常樂無有 無有不受 () 一體何況涅槃諸法永不 毀法
(分子) (分疎不下) 無上大涅槃 凡愚外道 以為六十二見
虛假何為真實義 (一句) 唯有 () 通達取捨 (三十) 五蘊
(無門) (眼花) 一一 (殺人) 平等夢幻 (一半) 凡聖 涅槃
() 二邊三際 起用分別一切法分別劫火 鼓山真常寂滅涅槃如是
言說邪見 (只是不肯) ( ) (不消) 忽然大悟 (葛藤不少)
便是直截分明指示 指頭經論 古人公案如此地獄

舍人 ()

[0931b29] 日用不輟做工夫工夫 所謂工夫思量世間塵勞 情識不行土木偶人相似
巴鼻便是消息 落空幾時便邪道非思量分別所能
思量分別不能 不得回頭前此 禪病一法
只要自信 他人口頭決定離言說相離心文字諸相只是
死後斷滅不斷只是 直截指示只是日用 思量分別
只是種種 變化寂滅大解脫光 成就世間出世間只是
不及三昧 三昧失却鼻孔便是

[0931c20]

[0931c21] 令弟經由可知 迅速光陰電閃便是結果 時節到來如何覺得巴鼻
便是消息第一不得 舉起承當不得不可 便不舉便思量世間塵勞
思量思量無處 伎倆忽然便不得 永劫不能前此
措大病痛在座 做工夫悟徹分別不為邪魔 般若種子今生不了來生
出頭現成受用費力惡業 命終轉業一念相應逐日 千萬不要思量思量
幾時時節 即時自然 得到便是佛地佛地
無疑無生無有涅槃般若眾生恁麼不受無不受者無知不受
恁麼不受如是 如是如是如是 如是如是如是
日用塵勞如是死後斷滅不斷 如是在朝如是宮觀 如是徑山一千七百圍遶
如是如是 如是不及如是畢竟 如何如是如是如是如是

狀元 ()

[0932a23] 左右自立便一切 [*] 不為 百劫生願所持
切切一大事念念不退轉決定 決定丈夫所能瞿曇 事實不可世間
先聖豈不不知眨眼不可 一以貫之自信
憑據見得自信不得形容不出不妨只怕形容 不見瞿曇增上慢
般若妄語 佛慧千佛出世不通懺悔 佛性這般說話妄語而今
不可便妄語 為期 左右近世公子優曇
山頭這般眼目領覽 [@] 一下 [@]
一下 酥酪醍醐 一味釵釧不在
田地指揮所謂法王 自在得失是非罣礙不是法如是 境界無垢老子他人如何
如何入手左右 分別入手入手老少不在
凡庸階級次第永嘉所謂 如來地決不

[0932b25]

[0932b26] 日用如此軫念左右 甚麼世界上可謂 翻身何止十萬
騎鶴上揚州而已楊文大年三十 除去在朝 始終不為功名不為
非有功名富貴所在 如是趙州十二使老僧使 十二法如是
道一而今學者往往 格物一以貫之之類 只管相似眾盲摸象
異端思惟測度如來圓覺 境界螢火須彌山生死禍福之際 不得由此學者所以
老子無上道 無義狂亂 狂亂臨終不由
轉業所謂義理仁義 而今看來老子未免虛空
義理 無義 不在仁義不在
仁義 不在聖人揀擇取捨 降雨擇地所以仁義
不在不在 所謂修性不可而已所謂狂亂趙州所謂使得
二時十二使識得仁義 性起格物一以貫之在其中法師能人天人所能
道一聖人 花木時節因緣 到來根性大小方圓長短
同時發作大能方能
百丈佛性 因緣時節 心地法門如下種子說法
所以 學者見性成道 而已無垢老子
天下天下左右無垢 光陰 一剎那剎那
實義以為以為 水上葫蘆無人動著蕩蕩 便便轆轆法如是
趙州佛性左右 精彩不得 間斷時時行住坐臥讀書
仁義侍奉尊長學者 忽然布袋



[0933a26] 差別境界不在佛法日用動容之間佛性破除 如是工夫悟入
照顧差別境界甚麼動容周旋 之間如何佛性破除 破除阿誰眾生顛倒
無自性 差別差別差別 境界佛法佛法差別
差別境界佛法 涅槃放下 便成佛許多日用
差別境界差別佛性不用破除不用 不用差別不用作佛法想
佛性不用存心 存心境界差別佛法 差別佛性差別間斷
差別無間差別 不安差別許多差別
放下屠刀千佛