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Preface to Collection of Various Writings on the Chan Source 《禪源諸詮集都序》

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禪源諸詮集都序之一
沙門宗密

[0406a07] 三教一代菩薩 法義便三義一法 三義第一第二空有相對第三第一
性相相對第二第三相與 顯性相對一宗 便真性空宗
一法義真二心 真智真知無我二諦三諦
三性空有佛德空有法義 空宗真靈一切 差別俗諦諸法無為
無生真諦 智度論俗諦無礙真諦 空有種種
差別故經云無量義一法華嚴 十地自性生滅 真諦俗諦一乘
如是法義無礙 俗諦二心空宗一向 諸法本源諸法本源
不必敘述 自性清淨心起信一切法以來 言說名字心緣乃至一心楞伽
堅實由此本性不但空寂 自然三性 空宗諸法無性常住
不空 真知空宗分別無分別深知證聖妙慧
智通凡聖 分別十迴向 照明起信真如真實
無我空宗無我 無我涅槃經 無我名為生死名為如來
無我顛倒乃至廣破二乘無常 無我常樂我淨 究竟乃至無我中有 (眾生
五蘊大小乘法相實體) 。 其所其所
妙理不生不滅不淨 無相無為非凡相等
(經論諸法三十五故云) 知見光明昭昭惺惺寂寂
無知 不生必須認得了然 心性不生不滅
表語空宗但是
未了學人 無相乃至一切不可得
親自法體如此 (臨時) 佛法世法 有名世間不過
地水火風 且說設有 萬物
(功能) () 便智者何者 ()
(一言便別字云水清濁  ) 佛法設有經云
出世間一切諸法 (功能) ()
便智者 () (不如
運動) 以此唯一 之一 清濁之中之一
善惡苦樂 多疑達摩荷澤何以 豈不疑云中有云何
今日 不是不是清濁水波 無義不通不是
不是即真善惡無義不通空宗相宗 標名
上根一言 (達摩一言後人不解尋思何者一言一言四言何為)
認得無不二諦三諦空宗出世間一切 不出二諦學者不必
一切性相三諦緣起 俗諦無自性諸法真諦 (空宗相宗 一諦) 真心非空
中道第一義諦明鏡三義 不得各別俗諦 自性一一真諦非空
青黃第一義諦瓔珞大品 天台宗三諦 三觀成就三德三性空有三性 遍計所執性
(一切法周遍計度一一實有見人 骨肉)
(執法因而無自性影像) 圓成實性 (本覺真心始覺顯現圓滿成就真實常住) 空宗
成實三法無性三法 有理有性
無理相無性佛德空有 無有菩提 邪道中論
如來何處有如一切 一切常樂 十身十智真實功德相好一一無盡
不待機緣二門 三教一味 佛教禪心然後禪教
念念一念 一句禪教如此 自然泯絕我執
修心習氣 泯絕顯性習氣佛道修心成佛空有
江西豈不相契如是通達 他人無非他人無非
通則相違佛說頓教漸教 法義深淺
世尊儀式不同 隨機頓教漸教三教 別有即時未能 圓覺妙理且說前人小乘乃至法相
( 第一) (第二) 根器成熟了義法華涅槃 (頓教合為第三化儀
西域古今判教三時五時但是漸教一類華嚴經) 化儀凡夫上根
真法頓悟全同佛果華嚴 初發心菩提圓覺經中觀 成佛二教中行
激動大海不能 波浪影像 (風喻心性 功用起信論中一配合)
華嚴圓覺佛頂 勝鬘如來藏之類二十 說不定禪門第三心性相同 化儀成道宿世
一時性相理事眾生 萬行賢聖地位初心 菩提滿菩薩
十地論名為圓頓不備。 (頓悟成佛) 其中諸法 證法一心諸法之一性相圓融
自在眾生交徹淨土穢土 融通彼此包含世界 無礙玄門重重無盡名為
無障礙法界 不同豁然頓悟 (猶如伐木一時
都城步步一日) 漸悟 ( 注意中的運心)
漸悟 (所見有人千里更上一層樓) 證悟頓悟
解悟 (霜露孩子四肢 六根志氣功業) 華嚴初發心成正覺
然後三賢次第修證 (不從聞說多劫六度畢竟不能)
頓悟說上根性 樂欲 () 總持一念 不生前後
(一綟絲條頓一綟絲條頓荷澤 無念一念本性相應便河沙功德四千波羅蜜一時)
三業唯獨明了不見 (金剛三昧經空心不動 法華父母所生三千界) 事跡而言牛頭
大師之類 解悟證悟 今生宿世
多生發現 不在 法體有意穿鑿楞伽
(頓悟相類) 分析化儀應機
教授方便根性悟入 修行頓悟 違反欲絕豈不日光霜露 孩子
(四肢六根) 志氣 (肌膚人物) 波浪禮樂 (高貴子孫
小時沒落生來不知父母得當全身貴人行跡不可) 甚為文本
達摩一宗佛法通體 不同理事具足至於 修證門戶始終
血脈連續本末 說教 從何何處仰觀
佛說為何大藏經始終 一時洞然明了教法從何來者世尊真心流出展轉至於當時
其所只是凡聖 真心隨緣流出展轉遍一切處 一切眾生身心之中自心靜念如理 思惟如是如是顯現
(華嚴如是如是思惟如是如是 ) 觀佛說經本意世尊本意 一大事因緣出現一大事
眾生知見乃至入佛知見有所 知見眾生無有 三世十方諸佛如是
無量無數方便種種因緣譬喻言詞 演說諸法一佛 成正覺普見一切眾生成正覺乃至普見一切眾生般涅槃
(華嚴摩竭提國 成正覺堅固金剛菩提樹廣嚴出現如來成正覺普見眾生一一)
普見一切眾生煩惱如來身 染污 (如來藏) 眾生 具有如來智慧妄想執著
聖道妄想 如來廣大智慧 (華嚴出現
法華立誓一切我等) 為此眾生菩提 大方廣法界敷演 本性佛果同種
四攝法攝受 ( ) 我身 (三昧) (說上華嚴)
如來乃至逝多林師子 大眾證法修習小乘 (法華
在華五百聲聞不見佛境界圓融佛慧 直至四十法華授記)
貪愛 (出現如來智慧不能生長利益所謂二乘無為廣大深坑善根眾生邪見貪愛
華嚴小乘法華授記不在展轉授記 ) 如是眾生
三七思惟如是 佛乘毀謗不信 小乘乃至慳貪
不可進退難為 所行 方便力方知過去小乘引誘然後 令人究竟一乘所得
如是思惟十方佛梵音善哉釋迦文第一導師無上 一切方便力隨順 波羅 [*]
四諦法輪憍陳如 漸漸乃至千萬 () 十二因緣 (鹿) 大乘波羅
(牛車第一密意門外三乘云云) 中間甚深般若波羅蜜上聲 進趣菩薩
(第二密意顯性) 漸漸 靈鷲山開示如來知見 多羅三藐三菩提 (究竟一乘道中牛車牛車大乘
牛車一乘不同三十本經具有明文) 顯示三乘法身平等 一乘乃至滅度拘尸那城娑羅
師子吼常住決定 眾生皆有佛性凡是有心當作究竟 涅槃常樂我淨安住祕密 (法華二乘
涅槃經六道漸次) 華嚴海會師子 大眾無有 (法華