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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第四
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0433c22] 心法云何云何心法

[0433c22] 心王一心諸法 名為數法根本
平等性辯中邊論名為心法

[0433c26] 一心

[0433c27] 心法總有 見聞覺知生滅法數 二義空寂
本性真實如來藏

[0434a01] 之中二義妄心二義 常住真心真心本性空寂
無數妄心見聞生滅緣慮心行相

[0434a05] 聞法便尋求 尋求決定心知法
決定染淨染淨 等流念念前後 五心相者且如眼識
同時意識 瑜伽論意識任運散亂 爾時意識欲生
解深密經決擇論說五識 必定分別意識時而未知
為了尋求與欲 尋求決定 決定識界差別正因
住捨染淨由此 染淨意識眼識同性 等流眼識

[0434a22] 五心八識

[0434a23] 五識四心尋求無分別第六五心第七 尋求二心決定染淨等流三心第七 現在

[0434a26] 第七現有計度 分別尋求

[0434a27] 尋求 尋求第七尋求

[0434a28] 既有尋求

[0434a29] 尋求 計度分別 計度分別第八三心決定 等流無染尋求

[0434b03] 第八第七

[0434b04] 第七無間 間斷第八受生三界

[0434b06] 受生第七三界 八識

[0434b07] 第七 第八識第七一境 第八外緣無分別 尋求

[0434b10] 五心之中

[0434b11] 任運 強盛緣生
且如 種子不同真理
故經云隨念 如何上座部九心輪一有 引發尋求貫徹六安
九有且如受生 分別任運緣於有分 便警覺引發
便成尋 善惡貫徹善惡安立 分別善惡善惡便動作
動作有分任運名為 其中六識意識有分
生死離欲唯有 分心無我不生顧戀未離欲 戀愛
無異有分任運相續 尋求前後不定

[0434c03] 隨分真妄 二心總有

[0434c04] 大智度論二種 畢竟二分好惡畢竟不得何況分別好惡
恒沙一心紇利陀 緣慮心八識能緣
眼識種子器世界阿賴耶識 故云質多耶云集 第八識積集種子生起現行
堅實實心真心第八識別自但是真心不覺 妄想和合不和和合
藏識不和不變 如來藏楞伽經寂滅名為 一心如來藏如來藏法身
如來藏法身故知 同一迷悟佛說如來藏以為阿賴耶不能賴耶佛說
如來藏法身以為阿賴耶 藏識不能賴耶真如 賴耶四心同體
本末性相 無礙一心第四真心以為宗旨 一心如來藏二義
真如門 不動平等一味差別眾生 不待凡夫彌勒同一隨緣
生滅門轉動染淨染淨 不動不動染淨是故 楞伽經如來藏阿賴耶識
無明七識大海不斷 如來藏無始虛偽惡習名為 一心歸本第一義
解脫第一義華嚴經一心但是一心一切 三界唯心唯心云何
三界一二不了 一心真諦之一轉變皆是異熟賴耶名為一心外境
一心如來藏清淨一心無二一心凡聖二法染淨二門無非 一心性相體用本末
十門假說一心二乘實有 變動一心唯一 二相一心八識
變相本影具足熏習 變現三界依正 變相見識
四攝一心 心所無體變故 見者唯識唯識境界
凡作三義一者立義二者引證第二 譬喻所緣緣內識
所緣緣 似外境現所緣緣
極成全無故云 莊嚴論如是分別遠離
阿賴耶識種子 等分無明 如是分別遠離
如是染污遠離所以 唯心無二唯識
二種歸本一心 轉識皆是差別功能 譬如海浪無有若干識心如是
不可得一心八識自體如來藏平等顯現 眾生涅槃壞相無相
無相性相一心如來藏 諸事自性本不生即此理事無礙是故一心二諦無障礙
一心心性圓融無礙成事障礙一切一一 見法天人一塵事相
一心心性彼此 一切即一即是一等無礙一心一中一切一切
一切重重無盡心識如來藏 無盡真如畢竟無盡一切法 真如一切
真空真如非情 一體處處真法即真一切一念多劫一一
一切一境一切智一智 一念一切同時 重重一切智無罣礙
甚深迴轉 法海真妄
不了有海善惡 苦樂不遇慈航覺岸 淨法界未嘗染淨
法界緣成法界緣成聖法 法界一天法界人法 法界地獄法界餓鬼法界六畜生法
聖法聲聞法界緣覺法界 法界四佛法界眾生真性 六趣無為法智行
高下凡聖昇降一真法界之中移動華嚴宗 理事四種法界理法
無盡同一二事法界 一一別有理事無礙法界性分圓融無礙事事無礙法界
切分一一融通重重無盡 十法界理事四法界性相真俗 無窮重重無盡法界一心
法界全法界之一有力無力而立 因相一空 波瀾宗鏡
坦然顯現有所二種法界清涼 唯一無礙法界 不出事理有為法
無為法無障礙二門有為二者一本能持諸法 種子名為法界無始
約法二三差別 邊際名為法界不思議品一切諸佛 一切法無有
無為法二者 真空一味差別離垢 隨行淺深有為
無為法二者受想行蘊 無為十六所知 名為法界無礙一心法界
二門一心真如門二心生滅門二門一切諸法其二 迴向
有為無為法不滅有為無為有為法不分別無 事理無礙非有無為法二門
無不非有 無為法體平等 須菩提白佛是法平等有為
無為佛言有為法無為法何以 有為法無為法不可得無為法有為 不可得須菩提有為無為二法
不合法界 相離二諦名言 所能是故解深密經一切法
二種所謂有為無為中有非有 無為無為無為非有無障礙 二門一普四門隨一
一切是故善財 入法界二圓事故 微塵剎海潛入
無礙一法諸法非一 乃至重重無盡是以善財
暫時多劫樓閣普見無邊 此類上來入法界 二明淨信
三修證得圓滿 其二隨一隨一 其次
上心二義十門六相圓融無障礙法界海云入法界塵緣 差別
無性無二真際 一切隨處顯現無不明了 一切法相見何以
各各圓滿法界一切 知見法界無法法界不知法界如是可知見者云何
名為而無所入有所 諸法性空無性處處 入法界所見染淨緣成
法界華嚴性起法門 真法成法 分別諸色無量壞相智者
六道二乘 法界

[0436c07] 名義幾何

[0436c08] 約同自相不可分別異門共相性相內外 一眼耳識鼻識舌識
身識意識末那識阿賴耶識 五者一識自相自證二識 變故一切境界三識相應同時
受想等心分位四相五識 實相二空真如實性諸法 唯識故知相若
乃至差別分位皆是唯識 雲霧波瀾古德 唯識十門唯識二字
三義一者我法 唯識論
我法無不識心無為二者決定 離心內識小乘 清辯內心勝義心王
心所瞿波論師 二十唯識唯識心所識字了別
心王自性五位百法 真如非唯三界唯心唯識
外境無非了別 內心唯識
性相 今文第一業者任持
法體能持名為 藏識體能 妙法蓮華多用
一體分段生死變易生死 身等所以一切萬法萬法離心心體能持萬法即是
即是一切法不得自心 任持一法無法無業 不能故知一切法一切法
體用相成非一第二 有法 眼識
別名通名
勝法勝法勝法 擇滅無為擇滅有為 無為
心王一切法盡是心法 無有一法一切法
所以宗鏡之中不出下文一一廣明
自然

[0437b04] 外境離心離心

[0437b05] 離心無餘 離心相分何以唯識
離心能變三分 相分如何唯識外境 識相

[0437b10] 並非如何唯識

[0437b11] 護法菩薩內外離心離心外境唯識所以唯識論
愚夫迷執外境煩惱生死輪迴不解觀心境相

[0437b15] 唯識 唯識同異

[0437b16] 二義唯識 二義一者虛妄唯識 二者真實唯識圓成實性清淨
唯識二義一者世俗唯識 清淨二者勝義唯識圓成所得 清淨唯識性相不同
無漏圓成真如無為無漏了別五位一百
即非唯一非唯 無餘唯識出體五位一百通觀有為無為
識相合為唯識出體心心所為心所 相應唯識
觀察 差別諸緣 實義虛妄
虛妄無體有理無故實有實有二智存留有情無故
一切異生小乘無始妄執我法清辯菩薩理事唯識空觀
非有非空無分別二者 捨離存留 事理有心孤起
自生 心體唯識唯識論 外境唯識
華嚴經三界唯心 歸本見相二分自證見相
自證唯識解深密經 唯識勝義 示現心所心王
唯識莊嚴論 如是具有事理
體性作證攝論證見分明方知六境 觀心
變現唯識阿毘達磨人天所見各異教義能詮 唯識楞伽經自心執著
所見非有是故唯心道理 唯識唯識轉變分別分別 一切唯識觀行
菩薩定位尋伺觀行 瑜伽論菩薩定位 佛果四智菩薩所有功德
莊嚴論真如 性相境智教理 無有一法故稱了義
希望 一法不足如來無上 珍寶祕密
頷下眾生苦際 病原一念是以法華經 清涼池滿一切
商人得主 賈客法華經亦復
令眾生離一切苦一切病痛一切 生死故知真實萬法以此 等等如觀法經菩薩名曰
乞士乞食比丘名曰恒伽乞士從何真實 何謂真實答曰寂滅名為真實
寂滅相中有所答曰 答言 有所
一切 語者寂滅涅槃一切 虛空分界亦復如是次第空法
真實故知 解脫人法問答言語往來宗鏡般若寂滅涅槃宗鏡所以
一切唯有恒常披露 出沒故云如是次第空法 真實一切法真實
求法一切法 大師一法即是非時 所以淨名經空當答曰
十二六十二見答曰諸佛解脫諸佛解脫 答曰一切眾生心行
無性無性 邪見諸佛解脫正生邪見 諸佛解脫眾生心行解脫
無二所以無不 邪正空理未曾 平等性不須未知
願求諸佛不著願求 佛慧貪著何況其餘善法菩薩 願求眾生不知佛道菩薩發願
願求佛道眾生因此方知發心 得意自知念念 實相相應無餘所以楞伽經一一
相應遠離諸見諸相 相應自然遠離第一義清淨真心明徹無念即如唯心
自覺自知 寂滅戲論無異無分別名實

[0438c04] 唯識大約

[0438c04] 二種 唯識無性 真如隨緣不生生滅和合非一
阿賴耶識即是真心 不依生滅便 唯識
決定唯識 菩提而立遐方 彼岸成唯識寶生論大乘
三界大乘菩提薩埵所行勝果 唯識過失方便正路為此
方便種種行相宣說 地水火風所持品類無邊 自心諸處其外遠離
有海大乘 及於之類怖畏正趣中道但是自心無邊資糧
積集不待多時用功 遊行所有願求 圓滿隨意

宗鏡錄卷第四

[0438c26] 丙午大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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