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Zong Jing Lu 《宗鏡錄》

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宗鏡錄卷第五
慧日寺主智覺禪師延壽

[0439a05] 真心無生凡聖云何

[0439a06] 本心 隨緣染淨 一空大智
譬如清淨池水渾濁清水清淨不得 如是煩惱慈悲
善法入心清淨不定真妄念念輪迴遺失真性 寂滅涅槃真妄空有言說
建立 一法 實際
機宜其事 因相通性 幻影智光首楞嚴經云
阿難本覺生死 塵垢乃至虛空皆因妄想生起元本 真精發生器世間
迷頭認影妄想因緣 因緣稱為自然虛空因緣 自然眾生妄心計度阿難
因緣因緣無所有何況 不知自然法師本際 本際一切眾生無礙涅槃
何為如是妄心種種顛倒 一念一者從不 思議不思議故經云
一者無為一生妄心乃至 萬法無為有心有心 故經云種種是以
和合業緣三界種子所以三界真一 無色界所謂色界
欲界所謂故經云三界虛妄唯一妄心變化一生 有無有為三生
三界內外相應種種諸法 煩惱三界無有一法不從自心 心想分別造作幻術變化萬物
發現自心 外境了別 便塵勞法師
起滅有無山勢不生煩惱 生死內觀一念無生
卷烟幻影六塵廓然唯一真心進趣大乘方便經云佛言一實 境界眾生心不生不滅
一切眾生一切二乘一切菩薩心 佛心不生不滅真如乃至 十方虛空一切世界形狀區分
眾生無明熏習因緣 妄境界念著所謂不能 覺知無有覺知
以此妄心畢竟無體不可覺知分別十方三世一切境界差別 一切法不能妄心分別
所謂一切境界 是故一切法不能 妄心不了不知無故
所知境界種種法想 乃至無量無邊 法想如是一切諸法妄想
妄心自相境界所謂覺知境界名為 境界相依前後妄心
一切境界所以妄心 法界有無無明 妄境界無明滅一切境界
一切境界不了境界有無 境界無明一切一切境界不生無明境界無明心滅
一切境界體性未曾有因如此是故一切諸法 一切諸法名為心所
一切諸法心所心作和合 共生無有一切境界 心所念念相續住持暫時
佛言委曲後學 自心寶藏論古鏡照精 一心一切
一切有法無形 彼此法界纖毫 眾生界顯現皆因妄念積集
光影空中 清虛一法現前自心分別 一念幻境起滅同時
能所無體頓悟人空法空 無依 未曾心滅未曾
心滅魚子蜂王魚子蜂王是以有心
縱然無念憶持纖塵無心 但是自心 楞伽經不覺自心不覺
轉變但是自心不通如此 惡見不知差別 宗鏡正義之中所有
邪道言說惡見論議 宗鏡法義可以正理可以 得力
等等

[0440a22] 法相宗 破相宗論法云何

[0440a24] 宗鏡 法相圓教 正理真如不變隨緣
法相宗一向破相宗一向 二門一邊思議 空有二門違礙
思議有無二門皆可思議 不變隨緣隨緣不變不可以有無不可真妄
思議情識所知假設文義 邪執 始末復禮
天下學士真妄真法性妄念 安可 應有
玄妙出生澄觀和尚 真妄真妄安得 相似從來未曾
恒常分別出生 禪師大乘經一法相宗破相宗三法法性
關節不問法相宗一切有漏 妄法無漏淨法種子 熏習自性
真如一向無為 不可 相宗一向凡聖染淨一切無所有
一法涅槃幻夢不立 何況 以此經論法身
流轉五道如來藏受苦即真初發心菩提見佛清淨凡聖一切
眾生本來成正覺般涅槃毘盧遮那具足 六道眾生真妄雖說煩惱菩提無有 始終煩惱方名妙覺華嚴起信
經論義宗自語相違 不可 相違試問天下學士入道
不識因由歸真所以
復禮法師豈不真妄理事 之中問答二門義理 一者一向二者
二門皆可思議勝鬘經眾生自性清淨心煩惱了知復禮
無垢和尚 真如不變隨緣 答曰不覺妄念真妄
因緣幻夢眾生 出生窮盡
不是 真妄 初始迷悟性空終始生死
出生始終四句分別有始無終始覺無明實際有始有終一期
即真終始分別應有四句真理妄念
真智 妄念 圓融終始終始亦復 無有
隨緣 即真迷悟終始不變前後真俗無性凡聖
真諦非有世諦二諦相成墮邪見是以俗諦不得不 真諦不得不學者
空有二門偏見一切不立 相違差別全無 何以釋疑涅槃差別
空有真俗 弘法為人紹隆

[0441a14] 法相法性如何辯別

[0441a15] 法相事相法性理性如法相宗第八識法性如來藏無有八識真如自性
真性隨緣 性相相成歸一不變隨緣 不變動靜
清涼如來清淨 世間阿賴耶展轉差別 賴耶如來藏妄染阿賴耶
金色 四句 無體無不
二攝歸本 無不歸本
真妄 無體異體無有 四攝不無歸本
不無 末後不一 法界妙智湛然常住
非一中等 非一生死涅槃非一 生死涅槃眾生
如來如來藏工匠緣成爐火展轉但是差別如來藏
如是阿賴耶 如來藏本末展轉一心畢竟 無生眾生中有涅槃
含有眾生涅槃家用含有 貪欲含有貪欲 道家含有一切凡夫常在

[0441b19] 問言常在

[0441b19] 答言法性 三昧含有法性含有眾生含有大品不可有為
無為無為有為 生死 涅槃無生楞伽經真識現識
微塵乃至大慧微塵 是故 微塵差別如是轉識藏識真相
藏識轉識藏識 真相不滅是故真相業相 真相如來藏轉識轉識藏識
賴耶業相真相八識 生滅則是三細
業相八識業相真性真相故經云廣說 何等真識現識分別事識
如來藏以為真識第八 譬如明鏡現識亦復如是分別事識經云藏識
藏識不用真相轉識 轉識真識隨緣藏識 藏識二識故經云真相
業相三事中有 二水 業識便經云真相藏識
藏識真妄和合 不無真相法師本覺 真相不一
無明生滅 真相異義經云如來 惡習名為藏識大慧
不善一切譬如 是以如來藏 心性如來藏此外無法唯識論
諸法勝義亦即真如唯識 實性明知天親如來藏 釋論不變後人以要言之
真妄和合非一 二諦處中事理交徹性相融通無法歸宗

[0442a02] 真妄 各異如何融會得人法性

[0442a04] 妄念無生真心不動不動 經云預流一來果阿羅漢如是聖人
經云復次善現甚深般若波羅蜜多分析 諸法極微不見 波羅蜜多真妄無體有名名字
言說言說性空一切 悉皆平等一切諸法悉皆真實所以 梵天經云梵天文殊仁者
真實文殊善男子一切言說 問曰虛妄言說真實答曰如是 善男子言說虛妄
虛妄真實以是 言說真實善男子提婆達多所有 如來何以言說
如來言說不出如故言語一切有所 一念二義一者
不同二者 一念何等一心不得一念妄念
一異無相一切三千具足方能 初心 情境是故應須