Back to collection

Zong Jing Lu 《宗鏡錄》

Scroll 6

Click on any word to see more details.

宗鏡錄卷第六
慧日寺主智覺禪師延壽

[0444c10] 宗鏡設備陳文 指南不可 可以可以
南泉和尚黃梅五百 行者衣鉢四百九十九 佛法只有行者不解佛法 所以衣鉢

[0444c16] 如何

[0444c17] 如來道場所得非法非法不能不能 行處不通不能無有
不空隱隱常見 處所不可得是以斷見實有常情處所故知
心所所知和尚擬議前後安置不得一法 不如現前十方學者如何參禪
如是豈可所以古人不會其中先聖悟道 有無去來內外中間
如來真佛如此 豈可會不會妄想 古德學道貪求萬事無心
無心無心得無洞山和尚不是張三真空非空將來相似了了目前不容
毫髮不是 所以經云結業 可知宗鏡自然冥合

[0445a08] 假名凡聖眾生何不覺知 云何迷悟

[0445a10] 真心不覺不覺始覺因地 因地
不覺本寂是以 迷悟虛妄 經云佛言三乘十二分教
小兒不知號曰無明祖師如來一切法一切一切何須 一切法故知自發
權實 襟懷含法界
寶藏貧窮菩薩得佛 清淨障礙心論真常不易生滅至理圓通
自性應須 大師狗吠盲人
照理不見佛法不見 世法自性 菩提菩提有所如今
不用安置瑠璃所在 識得亦復如是一切 凡聖其中不動不知
分別 祖師認得無憂起信論 心生滅門如來藏生滅
生滅生滅和合非一阿賴耶識 二種一切法一切法復有 一者二者不覺
第一義一切妄念一切妄念等虛空界法界一切 平等法法身一切如來本覺
始覺本覺始覺本覺 始覺本覺不覺不覺 始覺覺心究竟覺不覺
究竟覺乃至妄想心 名義無不 不覺
世間法不變本覺始覺 出世間法中論本覺大智慧光明遍照法界
真實始覺三明 解脫五眼六神通十力無畏十八不共法 據實生滅
不覺始覺 真如門染淨 真如使
一味一切諸法 離言說相名字離心 平等無有變異不可破壞一心
真如不覺染淨緣生 染淨離言說相豈可言談 心緣豈可
言說覺觀共相和合 分別意識計度比量 皆因不覺無不
一切諸法自相方便門 究竟無言不覺 自相不覺共相
無不自相 可見乃至染淨諸法如是相待 宗鏡自然

[0445c15] 生滅真如 諸法

[0445c16] 答曰 生滅門名為該攝真如門名為該攝染淨染淨亡故
一味不分差別摩訶衍 二門一者本覺安立二者 始覺安立本覺二門一者
本覺二者染淨本覺始覺 二門一者清淨始覺二者染淨始覺 名為清淨本覺有法具足
圓滿恒沙明淨云何染淨本覺自性清淨心無明流轉生死斷絕云何名為清淨始覺無漏出離一切
無明不受一切無明云何名為染淨 始覺般若無明不能如是 眷屬以為真如
空理如是二種云何名為二種 一者清淨真如二者染淨真如虛空亦復如是云何名為清淨真如二種淨覺
真如熏習云何名為染淨真如 淨覺真如虛空亦復 本覺差別云何
本覺差別本覺云何一者有法住持一切
譬如樹根住持一切枝葉二者本字有法 自然不從
有法重重久遠分界 有法 五者有法
有法 建立有法無住 去來有法決定
流轉有法遠離 堅固不動金剛 有法廣大圓滿通體
云何一者般若 明白塵累二者般若通達無障礙一字般若
獨尊獨一無比四者 自性解脫出離一切種種五者滿 般若具足無量種種功德
般若放大光明遍照一切無量般若 分明迷亂
清淨眷屬現前 般若一切法無不 般若所有功德唯有覺照
一一名為如是本覺 字義一種本性法身 而已本覺本覺
清淨本覺染淨本覺染淨本覺字義 云何染淨本覺 本覺
所以不守 配屬如是 以此
是故而已始覺差別云何 無有今日
名為始覺始覺般若 今日始覺如是 始覺
始覺如是始覺始覺 清淨染淨染淨始覺 云何清淨始覺不守自性
染淨時而 自性隨緣流轉以此 名為染淨始覺真如
差別云何真如理體平等平等 無有名為真如真如平等平等同一
遠離遠離以此 名為真如如是真如二種淨智 復次真如一者乃至
第十如是本義相應 捨離是故同名表示而已云何一者乃至第十如是
相應捨離是故同名表示 而已所以真理有法 便真如般若方便以此
言詞如是真如 真如清淨真如染淨真如染淨真如 差別云何清淨真如不守
自性染淨真如清淨 真如平等平等自性清淨不生 去來無住真如理性不守
隨緣是故名為染淨真如如是 染淨內證相應捨離如是
虛空差別云何虛空 差別無礙虛空一者無障礙諸色
無障礙二者周遍無所不至 平等揀擇四者廣大 無相絕色清淨塵累
不動無成有空 空空無得不能 名為如是差別
而已虛空二種淨智內證相應捨離虛空虛空 清淨虛空染淨虛空染淨虛空差別
云何清淨虛空不守自性 熏習染淨虛空清淨虛空具足 十德虛空不守
染淨隨緣流轉是故名為染淨 虛空起信論疏本覺 離念妄念無不
非唯無不大智慧光明 虛空二義本覺一周 三際凡聖故云
差別無二法界 故云如來 平等法法身故云
法身本覺無性攝論無垢無罣礙名為法身金光明經大圓鏡智法身何以
何故本覺本覺何故 退
以至始覺本覺無二是故 本覺始覺始覺方名
故云本覺始覺始覺 同一方名始覺故云 始覺

[0447a25] 始覺不成 始覺如何

[0447a27] 在生滅門不覺始覺始覺至心 平等真如門是故本覺
在生滅門真如門第二始覺本覺不覺起始 心體無明動作妄念本覺
熏習厭求乃至究竟 故云本覺是以本覺不覺不覺 始覺本覺相者
始覺大意明本不覺不覺 始覺本覺本覺無不無不 本覺本覺平等平等
是故佛果圓融蕭然尚無 三身真如則是本覺無明則是不覺真如
二義不變隨緣無明無體 有用成事隨緣真如成事無明 二義無明
示性功德 知名真理妄心真如自有
無明 顯現妄法無明 真如顯德從此二義
本覺無明知名真如 從此二義始覺無明 真如根本不覺無明
真如枝末不覺不覺在生一門 本覺大智慧
光明覺者智慧 不變體空真如門 成事生滅門乃至一切緣分
法相屬於一切緣分法相 淨法屬於本覺淨法 始覺染法根本不覺染法
枝末不覺始覺本覺 始覺本覺無有始覺 乃至平等同一枝末不覺根本
不覺無明一切染法一切 染法不覺但是體用 本末不覺但是豈可
眾生根本 無明住地法體眾生 名為故此無明
四住因緣無我 諸法諸法憍慢 邪見我法自高愛念
我所外境貪愛鹿如來
聖地菩提 功德無量方寸之中相好宛然不出 陰界之外法性平等
心中

[0447c24] 不覺妄心