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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第五十一
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0715a05] 因相識相如何

[0715a06] 呼召行狀可觀 第六分別事識染心第七 現識無明妄心第八藏識
清淨第九真識體性皆是無名無相何者名相 不出心境是以無自性
自性張心無心 境外心境 心境宛然無性不空無性
一如不空 可謂萬有性空 畢竟唯識樞要自心
影像無實 影像 相者萬法影像相者無體
自心

[0715a21] 得名自體和合

[0715a23] 自生自生他生 他性和合共性 他生世諦悉檀方便
法性無明一切法 一切境界根本生滅門建立真妄和合得名起信論心生滅門
如來藏生滅不生生滅和合非一阿賴耶識二種 攝一切法一切法二種一者
二者不覺第一義 一切妄念一切妄念虛空 法界即是一切如來平等
法身法身一切如來本覺 本覺始覺即是本覺始覺本覺不覺不覺
覺心原故究竟覺不覺原故 究竟覺乃至不覺無始不如 真法不覺妄念無實
本覺猶如迷人自相 眾生不覺妄念 不覺無實本覺
真覺不覺真覺古德不生生滅和合非一七識 染法為生如來藏淨法不生不生
生滅相生滅 解故生滅離心如是相離 和合阿賴耶識和合非一若一
和合和合非一 如來藏清淨心動作生滅相離 云和別有生滅生滅
生滅無相生滅無明 本覺無二捨離故云 和合大海風波水相
無生若是一者生滅識相滅盡心神若是 無明靜心隨緣
常邊二邊非一 二法染淨自體一覺何者無明不覺不覺本覺
染法本覺不覺淨法 二義一切二義

[0715c06] 阿賴耶識何為何為 何為

[0715c07] 顯揚阿賴耶識先世 增長業煩惱無始戲論熏習 所生一切種子異熟執受
了別戲論熏習一切一類生死不可了知執持了別 不苦不樂受相應一向無記
轉識無明愛結 愚夫異熟

[0715c15] 阿賴耶識自相善惡 果相因相第八既是 果相五果

[0715c18] 中有能持種子 種子時而種子 前後即是同類同時心所
相應無餘異熟因善惡 無記遍行見疑無明 五果種子
等流果作意等心士用果第七識增上果善惡異熟果

[0715c25] 堅牢不為諸緣飄動

[0715c26] 世間無有一法不從緣生緣生悉皆 唯有根本不從不從 後際萬有根基諸佛住處
是以可以玄微 太虛無明世間
心心心心生滅 流轉無明變異根本堅固 世間因緣十二分
剎那梵世非非想皆因 唯有如來因緣內外世間動不動汝等諸佛
何不見聞藏識清淨依止 三十二輪王種種世間 譬如阿賴耶
譬如天主侍衛江海 自在藏識處於亦復譬如日天子
須彌山周流天下諸天世人 禮敬藏識佛地如是 大乘眾生
如來在於菩薩身菩薩 皆是賴耶諸佛受記 阿賴耶正覺
相應阿賴耶明了觀見辟支 聲聞異道 心所如是
阿賴耶眾生迷惑習氣陽焰 不生非空非有譬如長短
智者幻術未曾有和合可見 和合過未非有在在
變異無體無名迷惑 不自在妄說種種 種種去來
轉移藏識如是分別一切諸世間無處不周 摩尼寶分別諸處
不死不生流轉觀察 猶如轉依名為解脫即是 諸佛最上教理一切法明鏡
大明試金石遠離斷滅 修行解脫 雜染轉依顯現

[0716b13] 和合 轉依煩惱 分別不滅

[0716b15] 攝大乘論 猶如水乳和合云何 不滅譬如
譬如水乳和合 不竭和合

[0716b20] 根本識心 稱為一切法常住不動萬法 即此萬法
云何稱為常住云何一切 法體

[0716b24] 開合隨緣即非開合無體開合彼此無知能所
譬如金石本來無水共和 流動藏識如是流轉 相應流轉
無有賴耶七識 亦復無人普遍 生身周行磁石展轉

[0716c04] 第八藏識

[0716c04] 摩訶衍 阿賴耶識總有所以者何契經 一者名為阿賴耶識
即是相大二者名為根本 無明以為阿賴耶識妄想契經 如是說只多妄法
一法一切染法阿賴耶識以為 根本出生增長斷絕 眷屬不能生長阿賴耶識
決擇本論如是說不覺 如實知如法不覺 乃至廣說名為清淨本覺
所謂自然以為阿賴耶 契經如是說自體阿賴耶識 無漏圓滿功德決定
不動具足是故名為獨一 故此阿賴耶識決擇本論 如是說復次相者大義
猶如乃至廣說四者染淨 阿賴耶識所謂不守自性陀羅尼 以為阿賴耶識因緣契經如是
爾時童子白佛尊者因故未曾有如是說緣起陀羅 名為楞伽云何名為楞伽
緣起陀羅尼於是尊者 童子楞伽常在大海摩羅山中 十萬鬼神以為眷屬如是眷屬
宮殿楞伽 遊行所謂鬼神如是我等無有威德無有氣力無有
大王我等堪能楞伽 殊勝捨離楞伽 非分遍滿各各
全身一切一切處 自性亦復如是一切無量無邊 染法鬼神捨離以此
因緣如是說隨轉名為 楞伽故此阿賴耶識決擇 如是說自性清淨心無明
無明無形捨離乃至廣說 名為業相業識阿賴耶識所謂根本業相業識以為阿賴耶本性契經
如是說阿賴耶識無能 不可分析不可 名為故此阿賴耶識決擇
本論如是說復次不覺不覺相應云何一者無明 不覺心動名為不動
因故名為轉識 賴耶所謂境界轉識 以為阿賴耶無量契經如是說
阿賴耶識故此阿賴耶 決擇本論如是說二者 能見相不動
名為現相阿賴耶識所謂境界 現識以為阿賴耶實際契經 別異別異現前地相異具足
是故名為阿賴耶識復次阿賴耶識 異熟無記白淨成就故此 阿賴耶識決擇本論如是說
境界相境界 境界第八名為真如阿賴耶 所謂正智清淨真如以為
諸法同體契經如是說 所謂如如阿賴耶識故此 決擇所謂清淨般若真如
名為清淨始覺阿賴耶識所謂 清白始覺般若以為阿賴耶 滿契經如是說菩提樹
始覺阿賴耶識清淨本覺清淨 本覺始覺 同種異種阿賴耶識
決擇本論如是說本覺始覺本覺名為染淨始覺 阿賴耶識所謂隨緣始覺般若以為
賴耶圓滿契經如是說復次始覺本覺染淨始覺阿賴耶 不守自性緣起本覺亦復如是故此
決擇本論如是說始覺 本覺故而不覺不覺故而 覺心原故究竟覺不覺原故
究竟覺乃至藏識 圓滿二種攝一切法一切法一者二者不覺
殊勝圓滿云何所謂具足 二種圓滿一者功德圓滿二者過患圓滿功德圓滿字句一切無量無邊
過於恒沙不斷功德一切 無邊過於恒沙不斷功德過患 圓滿不覺字句一切無量無邊
恒沙過患一切無量 無邊過於恒沙過患

[0717c09] 不立第八識何等

[0717c09] 大過 一切染淨不成因故 煩惱往還無染煩惱
不能 因而三乘學無學 出世清淨
淨法出世 無法法爾不生 不生三乘道果
轉依不得現行 種子非有染淨二心俱起相應心自性相違涅槃
不成 而立道力不生 無學煩惱
永不一切皆成能持 理趣無邊繁文 綱要教理顯然智人深信
唯識西天無有 百法唯識大唐 三藏中印曲女城戒日王十八
大會天竺解法沙門婆羅 小乘外道對敵比量 金牌十八無有
且如大師周遊西域滿 王五十八大會 立義諸天揀選賢良集會
小乘大師 唯識比量極成有法 眼識初三
眼識初三 眼識同喻眼識眼根

[0718a11] 何不

[0718a12] 正因但是 小乘不許大乘有法三支皆是問答初文
極成 之一正是有法 二字世間相

[0718a18] 外人世間淺近 大乘眼識不共世間所知何不世間相

[0718a21] 比量其所 自比量他比量 共比量勝義共比量有所
勝義勝義諦體用顯現

[0718a25] 不違世間即可 世尊小乘阿含經學者 小乘共計其實豈不阿含 學者小乘

[0718a28] 大乘殊勝不違 小乘學者世間

[0718a29] 極成二字

[0718b01] 極成小乘二十部 說假部說出世部雞胤部十六
最後菩薩染污有漏 不許一般極成大乘他方無漏經部他方不許
無漏十九不許 成色極成有法 眼識不許有法
之中在前小乘大乘不許 便所別不極成 大乘小乘不許有法
所別不極成及至初三 便一一所依不成 無極成色

[0718b16] 極成二字極成 三藏唯識

[0718b17] 極成共許一切唯識因明 共許諸色唯識
眼識極成能別

[0718b20] 何不能別 極成小乘眼識

[0718b21] 中有便得以 眼識 眼識能別不極成過

[0718b24] 眼識相離合成 應有

[0718b26] 無相大乘 離心無實和合不許名為
諍言意許 正因正因初三十八界六界之一
眼根眼識界色境十八界初三

[0718c04] 初三

[0718c05] 不定 不定極成 眼識眼識
後五皆是 外人不定眼識眼識眼識極成眼識
後五後五三定眼識 極成眼識

[0718c12] 大乘後五 眼識

[0718c13] 大乘後五 眼識不定便大乘 後五三定眼識初三 初三

[0718c16] 初三

[0718c17] 不定 自相決定相違不定 極成眼識初三
初三眼根不定 眼識初三眼識眼識 成色眼識眼根初三眼根
眼識極成眼識

[0718c24] 何不而言

[0718c24] 大乘 眼根眼識 同時即是色心各別
犯法自相決定 自相自相 決定相違外人相違
極成有法眼識 初三眼根外人 同喻同喻

[0719a03] 成法自相相違

[0719a04] 能破自相相違 無異成法自相相違同喻真法
相違

[0719a07] 非法自相相違決定相違 不定過得

[0719a08] 決定相違不定 一有各異三相 法性同品定有性異品遍無性不生
正智不能一宗決定相違 不定成色雖是一有 第三決定相違不定

[0719a14] 何以因明犯法自相 違決

[0719a15] 但是 中分自相相違決定 初三
不定相違

[0719a19]

[0719a19] 三藏 法差別相違過因明 三藏既有

[0719a21]

[0719a22] 三藏有法 意許大乘眼識 本質眼識相分眼識
眼識小乘不許三藏 極成有法言陳自相 共許初三
成立共許眼識三藏意中 相分眼識初三 成立有法差別相分
眼識因明極成有法 眼識自相眼識 眼識有法差別意許 眼識

[0719b05] 外人三藏有法相違過時如何

[0719b06] 外人 出外不定自帶顯得三藏有法差別相違

[0719b09] 小乘行相如何

[0719b09] 小乘言陳自相三支所立 有法差別成立
有法意許相分眼識眼識 同喻且如眼識無不一切 眼識眼識不得同喻便
初三眼識 無處不成異品 相違小乘相違
極成有法眼識 初三同喻眼識 初三眼識同喻
眼識小乘無不眼識三藏意許相分所以三藏 他方外人
不定眼識初三 眼識眼識極成 眼識他方初三
他方眼識 極成眼識外人相違 不定明知能破三藏 成真能立

[0719c01] 他方 外人相違不定何不

[0719c03] 他方小乘 不許隨一不許他方 初三因明
不得他方 便隨一

[0719c07] 何不外人

[0719c08] 臨時 所以問答

[0719c09] 二字 何故不著極成

[0719c11] 二字 極成二字

[0719c13] 眼識同喻眼識

[0719c14] 眼識意許各別 意許自證同喻眼識意許見分 自證如同相分自證


[0719c17] 若爾何不相分有法 自證初三 見分

[0719c19] 小乘不許四分隨一 眼識

[0719c20] 言陳

[0719c21] 言陳不得 相分小乘 即將大乘即將


[0719c24] 分相本質便是 極成相分共許

[0719c25] 言陳有法自相共許極成相分大乘意許言陳自相 極成不得分開
小乘有漏大乘無漏在於 不分應名極成 云何

[0720a02] 顯性云何三支

[0720a03] 諸佛說法俗諦三支 理實五明佛法所以
可以誠信 疑心可以真詮 正法唯識
慈恩大師因明佛說廣義眾經 地持論菩薩求法一切
五明因明破邪論安立正道 足目世親 幽致使賓主猶疑
陳那菩薩賢劫千佛 一佛匿跡等持利害文義于時雲霞
菩薩高數唱言佛說因明玄妙 如來滅後大義幸福 聖旨因明菩薩
國王放光 金剛喻定無學果菩薩 定觀深經大覺
無學果菩薩 妙吉祥菩薩彈指大心利益慈氏瑜伽
匡正因明成規陳那 周旋於是因明 理門論正理諸法權衡
瑜伽論云何因明處 觀察所有建立觀察隨順所有所有即是因明
照明觀察且如外道 不以外道 有法同喻
所以虛空 不成佛法聲是無常 有法無常
同喻虛空等 顯正所以實際不受一塵佛事不捨一法諸佛方便
菩薩遍行一一大化 經論第八真如 一心廣大無邊體性微細
有情涅槃 無垢
而立 一切太虛萬法 大地發生無門
第二 發起內外塵勞析出根塵四大分外四大
相成無念一如有想 法界真空 一道可謂迷途
大覺

宗鏡錄卷第五十一

[0720c02] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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