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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第七十三
慧日寺主智覺禪師延壽

[0822c05] 八識之中造業

[0822c06] 五識第六 第七識造業第八識以此 生死苦不斷楞伽經水大
如是意識種種不生 五識轉入六識六識記法七識 六識善惡未來生死覆障八識
顯現五識六識六識 七識不生七識不生善惡 惡業無生無生如來藏湛然
常住即是七識建立八識八識 七識第六識心 波浪六識七識
故云一念無明鼓動真如海無明不生覺海源源

[0822c19] 一切世間因果生死不絕 為主

[0822c21] 生滅因緣最初阿賴耶識 意識如是三世因果流轉不絕 在意以是相續識起信論
生滅因緣諸眾生心意識 云何阿賴耶識有無不覺 境界分別相續名為
異名業識無明不覺心動 轉識動心境相現識 一切境界相猶如明鏡現識
五境無有前後不由功力 智識分別染淨差別相續識作意相應不斷任持過去善惡
成熟苦樂使 忽然憶念未曾生分是故 一切自性離心六塵境界
何以一切諸法為主妄念 分別分別自心不見無相是故 一切世間境界眾生無明
建立如鏡中像無體虛妄 分別心種種心滅種種 通論名為
業識微細如是 見相諸菩薩知心妄動境界一切法業識
業識不見無相諸法 入楞伽經資生住持 夢中應有二種無二
其事如是 如夢所見諸事實有所見 二相夢中無二三界如此
離心之外無可分別一切分別 別自自心不能 不見可見不能所見
不成能所二相無所得無相 一心無明三界 唯心有種
因緣唯心現識六塵 一心故云離心

[0823a29] 現有 云何唯心

[0823b01] 一切法皆是 無異唯心

[0823b02] 疑云諸法

[0823b03] 妄念生起諸法故云妄念 可疑唯心何不我所見 異心異心妄念分別
唯識異法是故種種分別 皆是自心無相是故 不生不見攝論無有
能所無相種種 心滅種種法滅

[0823b10] 瑜伽論觀行無相何等

[0823b11] 成實

[0823b12] 圓成實性何等

[0823b13] 依他起性以此唯識無有 楞伽經無心心量心量無明真如生滅
無明真如平等平等 境界離心之外無體亦即 無體無體無體
疑云無體何以宛然顯現 之上虛妄顯現何處疑云何以知心顯現種種
無明不覺心動一切境界 故云無明滅境界分別 無餘心滅種種法滅
故云不覺 無體 無不自心
故知 設有皆知是以萬事 先知稱心太山
二十餘年相遇共相覺心悲慟兄弟

[0823c03] 生滅 因緣何為何為生起

[0823c04] 生滅因緣阿賴耶心體不守自性變作諸法生滅根本無明
動心生滅無明住地根本諸生六塵境界七識 生滅生滅二義因緣諸生
聚集眾生 即是阿賴耶自心真妄 和合緣起四句如來藏
不生七識生滅水波 賴耶不生 無明生滅不生

[0823c16] 賴耶動靜在生 滅門

[0823c17] 別有是故 在生滅門賴耶動靜在此生滅如來藏不動在此
何以生滅 論說無明境界三細 六趣始覺
五度一乘 恒沙妄染緣生 恒沙功德緣起
一心無二 無能一切法 妄念分別分別自心
無相古德真如 二門心真如波動心生滅無異無異真如生滅
不變性緣起無異 無有離生真如 即真

[0824a05] 記憶

[0824a06] 大乘記憶自證記憶 見分記憶三識 種子能不現行唯識不曾
不能現行見分 不曾相分不能記憶 能緣見分過去時現在
不曾已滅過去見分 何所憶持昔時不曾 見分心所法記憶
昔時自證緣於見分

[0824a16] 生滅門有漏 生死

[0824a17] 二種分段變易分段生死有漏 善業煩惱障勢力三界異熟
身命短長因緣名分不思議變易生死無漏有分 所知障勢力殊勝異熟果
願力轉身變易無漏 妙用不思議 生身隨意契經有漏
業因如是無明 無漏業因阿羅漢獨覺自在菩薩意生身變化無漏定力 變化

[0824a29] 所知障解脫 生死苦

[0824b01] 資生自證菩提利樂 不定性獨覺聲聞自在大願菩薩
煩惱障當分 長時菩薩行無漏勝定願力 現身長時與果不絕數數
如是資助乃至無上菩提 所知障無相大悲菩提 有情實有無由發起猛利悲願所知障
大菩提斷除所知障 非有 有漏資助分段
二乘異生所知無漏資助 由此變易生死 有漏異熟果無漏增上果
自在大願菩薩煩惱障 已去菩薩煩惱生死受生不同凡夫 二乘煩惱利益有情
方能生死煩惱便 受生當分 既有分段長時
菩薩行無漏勝定勝願 延壽現身過去 長時與果不絕無相大悲
菩提有情實有無由發起猛利悲願未成無相大悲一味平等 菩提有情實有無有
可能猛利大悲猛利所知障 方能發起無漏 以是無明煩惱
有漏分相所知障大菩提斷除所知障 緣故所知障
一切有漏行法 無漏有漏 非有所知障
助力 生死乃是菩薩成就圓滿菩提 分段生死即是凡夫妄心念念
無有休息大涅槃經迦葉世間眾生顛倒貪著生相老死 菩薩初生過患迦葉
女人端正顏貌 莊嚴主人便問言何等 屬於女人答言我身即是功德主人
問言為何女人答言我所 種種金銀琉璃 真珠珊瑚琥珀硨磲瑪瑙馬車奴婢使主人聞已
生歡喜踊躍無量福德 即便燒香散華供養恭敬禮拜 醜陋衣裳
皮膚皴裂問言何等 女人答言黑闇何故名為 黑闇女人答言我所行處所有
一切主人聞已利刀如是女人答言愚癡 智慧主人問言云何名為智慧
答言即是 主人功德 功德天
未曾相離 住處常作常作利益 恭敬
主人有如好惡 隨意共相其所爾時主人生歡喜踊躍無量
功德天黑闇只是世間生死二法眾苦 愚癡主人
名為即便問言求生名為女人答言對於 功德六識
光明六塵境界功德天屬於福德宿修善 門外捨身
門外無所屬 黑闇五根覺知 黑闇
主人有如好惡 不用不喜爾時 主人生歡喜踊躍無量
分段歡喜地故云歡喜無量

[0825a25] 唯有內識外緣云何六處輪迴生死相續

[0825a26] 習氣 習氣異熟復生異熟 罪業不動有漏不善
眷屬立業招引滿異熟果 無間無義異熟果功德即此功能習氣
熏習習氣如是習氣 相續成熟異熟果 相見名色心所本末
功能 習氣來世異熟果相應因緣 親緣互相
招生異熟前生 異熟異熟後生異熟果 無窮習氣異熟
性別等流增上 異熟果受用 異熟果生死輪轉無窮外緣
相續生死輪迴 心所法 無義異熟果無有
過去當來異熟果現行 功能功能 習氣展轉相續成熟異熟果相見
名色心所本末一者 相見二者 取名色蘊即是五蘊
前言相中無為以為本質 不能外法 無為相分離心
心所一切五蘊四者 本末第八識異熟根本異熟
一異四取皆是即是現行 無窮習氣異熟
性別增上 無窮攝論習氣所以者何 異熟果一者性別
等流果 增上果一者體性二者
何者等流何者增上增上 等流增上等流種子現行
同類因故增上等流 等流果增上果現行增上等流
異性但是異熟