Back to collection

Zong Jing Lu 宗鏡錄

Scroll 74

Click on any word to see more details.

宗鏡錄卷第七十四
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0826c22] 生死輪迴不待外緣內識有漏 異生生死相續諸佛菩薩淨法相續 內識別有

[0826c24] 淨法相續 無始依附有無 轉識數數漸漸乃至究竟
本來雜染清淨 任持一切功德種子本願力未來際妙用相續無窮由此唯有內識
法爾本願力佛世尊 利他無盡清淨第八 由此上來染淨道理諸法 相續唯有內識

[0827a04] 人法二空一心妙理云何四相相續且如四相 生相內外無從不可得住相念念
不住遷移 不然

[0827a08] 四相 生老病死四相 起信論不覺
名為妄取境界起念相續 造作 四相一心
住相以為現見真空一切住持境界如夢 隨心外境無生念念不住
大智度論佛說諸法無有根本定 毫釐所有證明事故夢中五欲譬如須菩提一切法畢竟無所有
何以現有眼見耳聞以是佛說 無實有種聞見所見如是凡夫
無明顛倒有所聖人覺悟 一切法有漏無漏有為無為 不實虛妄見聞現在無住
壞相初生壞相隨逐 不識日新無有 應有無罪
無罪世俗復次生滅相常隨作法無有無生 受生死者分別有身
聚散非有積聚內外 和合微細和合 一一大性
真理湛然 未必何不且如剛柔不定
各各和合非有師子 不成不見合眾
寶藏論清虛畢竟無身 身空三事實有為生成就 命根無常三事
有身假名三事無常 壽命瓦礫寧可身為
緣生便 剎那自在 便大集經出胎盛年衰老皆是
三事生滅相續不斷凡夫不了妄取 不覺三事分離出入息相續 千萬出入息一一不可得剎那心識
次第生滅無量一一剎那不可得 三大皮肉骨髓一一虛假不可 三事別有故知身命生死
凡夫不了剎那磨滅聚沫所以 無不不死有空無我
無我不生不生 真心體性寂然常住 異生無漏佛果菩提
不斷心性本來生滅相有無 心性違心寂靜生起四相四相無明和合心體生住異滅
即此法身煩惱飄動往來生死名為眾生起信論自性清淨心無明 四相流轉唯一前後
智力淺深大覺 唯一淨心無有體性前後 無有自立生住異滅一心四相
有為心所一心別自 時而無有自立本來平等同一本覺般若燈論生死佛言畢竟
生死無際前後不可得般若經復次 勇猛涅槃無際一切法無際何者生死涅槃涅槃生死不得
生死不得涅槃生死涅槃不可得 無際如是本覺一心念念 無明生死
無邪取捨 內觀普門正眼一道

[0827c24] 識相真心非一 不可壞不可壞 斷滅

[0827c26] 非一不可 起信論一切心識即是無明 非一不可壞海水
非一水性 波動水性眾生自性清淨 無明波浪如是三事無形
非一淨心無明滅 根本無明 相續業識
隨染本覺名為

[0828a07] 生死種子不斷皆因 煩惱

[0828a08] 結成多種黑白行相 根由黑白行相大涅槃經
佛言復次善男子何以 當作受想即是煩惱 受業如是煩惱二種
受業是故智者 善男子二業名為 業果名為業因
名為善男子二業名為外業意業 煩惱二種一者 二者善男子正業意業
業者口業先發意業意業名身口業是故意業得名智者業已業因業因無明無明眾生
因緣即是因緣造作 身口意業善男子智者如是觀業因 果報果報一者果報二者白白
果報果報四者白果 果報作業果報白白果報無漏迦葉菩薩白佛世尊
無有果報云何果報 善男子一者二者 果報名為名為
得名因故名為 無漏名為名為 迦葉菩薩白佛世尊無漏
因緣名為善男子無有 名為對治名為 名為黑白無漏不受名為
名為寂靜故知不可不可 非空入山無有地方不受得道
旃陀羅惡業生天魔羅解脫果無有 作業今生過去
不解何以解脫宗鏡人法 不見作業法空不見 妄執人法造業不出心境
心境解脫故知一切 諸法無有迴轉得失 涅槃經佛言善男子
不得修習梵行解脫涅槃 弟子眷屬不定不定不合不受
以是應有梵行解脫涅槃弟子眷屬乃至譬如涉險 一則一則
墜落深坑故知宗鏡 五欲自然無疑根由分別煩惱
俱生無明動作業者俱生分別造業招生過重俱生分別人天俱生
人天俱生分別 三塗不假俱生分別猛利不要

[0828c06] 俱生分別二種

[0828c06] 釋經 正意分別俱生唯識論俱生 無始虛妄熏習不待
邪教分別任運俱生十地論現行作意無始至今任運 假作分別尋伺小孩兒
別人啼哭俱生不假緣分 尋伺任運俱生唯識論 分別我執現世外緣
邪教分別然後 第三思惟 地獄善根地獄
思惟所以首楞嚴 阿難一切眾生輪迴世間 分別發生輪轉云何二見
一者眾生妄見二者眾生同分妄見 名為妄見阿難世間人燈光別有五色重疊云何
燈明圓光阿難何不 若是成色人見
名為何等復次阿難 別有云何目見是故
實在 於是中有第二 何以第二
智者 如是 何況分別云何名為同分妄見
阿難閻浮提大海中間平陸三千 正中大洲東西大國三百其餘其間三兩
至于三十四十五阿難 只有兩國唯一國人同感 眾生一切不祥境界
其中乃至 種種惡相 不見亦復阿難以此
二事進退阿難眾生妄見 燈光見者
今日觀見山河國土諸眾生皆是無始現前 本覺明心
云何 知見是故諸世間 眾生真精
阿難眾生同分妄見妄見 所生眾同分不祥
無始所生閻浮 三千四大娑婆世界十方 有漏諸眾生無漏妙心
覺知虛妄和合和合 遠離和合不和滅除諸生 圓滿菩提不生清淨本心本覺常住
楞嚴經妄見分別煩惱 妄見俱生無明燈光 五見燈光五見
推度有理實在 緣起不無故云實在 我見體空妄心故云
分別病者了知故云 分別同一真性能所故云
上來 第二本來 何為不立是非
能所故云何況分別 即是眼病 以為實有現前
皆是妄心實有見相二分 離心妄見 明見真覺
妄見 明心真妄妄見 即是覺真不是
故云 能所真覺 真妄二見所見故云
二見所見 安立云何知見是故 諸世間眾生
真精見者何故 病故能立 世間相異故云
見相 是以
即真圓成明眼人虛空 清淨妄見增上惡業生身 不動受別業識
不同業者不見若非不同同分妄見如同 地獄無間不同
業者不見唯一國人同感 不祥境界眾生不同 不見亦復故知
因緣和合出生因緣離散 未曾有一法故經云 和合清淨本心常住分別
煩惱俱生無明 任運常生 妄見圓光同分
妄見國中 皆是妄心眾生界一切 多人同分
不祥 重光天中 不動一心見聞和合
分別